Lamentations 5 - Explained Bible

Fais-nous revenir à toi, SeigneurNostalgie des jours heureux(5.1-18)Après la prise de Jérusalem, l'ordre social est aboli, l'autonomie du peuple est remplacée par la servitude (v. 13). La terre promise est perdue, et avec elle l'accès à la nourriture et à la protection du Seigneur contre les pillards et les ennemis (v. 9 ; Deut 12.10). C'est la fin des institutions sociales et le retour au chaos (v. 14, 18).Le v. 6 évoque les alliances conclues par le passé avec l'Assyrie et l'Égypte, et dénoncées par les prophètes (Osée 7.11 ; Jér 2.18 ; Lam 4.17). Ces deux peuples désignent aussi les ennemis du royaume de Juda en général.Les v. 7 et 16 peuvent sembler contradictoires. Les Judéens sont-ils punis pour leurs fautes ou celles de leurs parents ? Le v. 7 met en relief le rôle de la génération précédente, laquelle a, pour ainsi dire, amorcé le processus ayant mené à la destruction de Jérusalem. Cela n'implique pourtant pas l'innocence de la génération du poète, comme l'indique le v. 16 (Jér 16.10-13). Au sujet du rapport entre la responsabilité des parents et celle de leurs enfants, on peut lire Ex 20.5-6 ; Dan 9.16 ; Ézék 18.1-20 ; Jér 31.29-30.

1Seigneur, n'oublie pas

ce qui nous est arrivé,

regarde et constate

comme on nous insulte.

2Notre bien le plus sacré est passé à d'autres

et nos maisons à des étrangers.

3Nos pères ne sont plus là,

nous voilà orphelins

et nos mères veuves.

4Nous ne buvons l'eau de nos puits

qu'à prix d'argent,

et nous devons payer

pour rentrer notre bois.

5Nous avons nos persécuteurs sur le dos ;

épuisés, nous n'avons pas de répit.

6Nous tendons la main vers l'Égypte

et vers l'Assyrie,

pour manger à notre faim.

7Nos parents ont fait le mal,

ils ne sont plus là,

mais c'est nous qui portons

le poids de leurs crimes.

8Des esclaves sont nos maîtres,

et personne n'est là

pour nous délivrer d'eux.

9Pour avoir à manger

nous risquons notre vie

contre les bandes armées

des lieux déserts.

10Comme si nous étions dans un four

notre peau nous brûle,

tant la faim nous tenaille.

11On fait violence aux femmes

dans Sion,

et aux jeunes filles

dans les villes de Juda.

12On a pris les ministres et on les a pendus,

on n'a eu aucun respect pour les vieillards.

13Des jeunes gens portent la meule du moulin,

les garçons trébuchent sous la charge de bois.

14Les vieux ont cessé de siéger au conseil

et les jeunes de pincer leur guitare.

15Notre cœur a cessé d'être heureux,

notre danse de joie

s'est changée en deuil.

16C'en est fini de notre dignité !

Quel malheur pour nous

d'avoir trahi le Seigneur !

17Si nous sommes atteints jusqu'au cœur,

si nos yeux se voilent de larmes,

18c'est que le mont Sion

est changé en désert,

il est devenu le domaine des renards.

19Mais toi, Seigneur,

tu es roi pour toujours,

tu règnes de siècle en siècle.

20Pourquoi nous oublierais-tu sans fin,

nous abandonnerais-tu pour toute la vie ?

21Ramène-nous à toi, Seigneur,

pour que nous revenions vraiment à toi ;

renouvelle notre vie

comme autrefois.

22Nous rejetterais-tu tout à fait ?

Nous en voudrais-tu à ce point ?

Un avenir meilleur… peut-être ?(5.19-22)

Puisque Dieu règne toujours, le poète lui demande de se souvenir de son peuple et d'agir. Mais le livre se termine sur un doute : le peuple garde espoir, mais rien n'oblige Dieu à lui pardonner et à le rétablir. Après tout, le royaume d'Israël, au nord, n'avait-il pas été définitivement détruit plus d'un siècle auparavant ? L'avenir des Judéens est donc incertain. Dans la détresse, comment faire autrement que s'en remettre à Dieu ?

A la synagogue, le jour anniversaire de la destruction du temple, on relit le v. 21 après le v. 22 pour finir le livre sur une note d'espoir.