자유방임형, 소위 부담없는 목회자를 말한다. 간섭이 없고, 내버려 두며, 책임감이나 의무감도 주지않고 그저 물이 흐르듯 흘러가게 한다. 교회만 나가면 되고 주일만 지키면 된다. 출애굽도 필요없고 복음화도 필요없고 전도도 필요없다. 자기의 종교심을 채우면 되는 줄 안다. 유동형, 교회 행정에서는 융통성이 강조된다. 어느 한 유형에 고착될 것이 아니라 상황이나 정황을 따라 적용시킬 수 있는 행정가의 적응력을 말한다. 목회 경영에 있어서도 전통적인 경영유형에 고착될 것이 아니라 임기응변으로 대처할 수 있는 경영력을 말한다. 이제 목회경영력의 문제점을 이야기 함으로 답을 마무리 할까

3) 목회 경영력을 설명하라. 4장에서 저자는 목회 경영학의 원리를 취급하고 있다. ‘경영이란’, ‘목회 경영가란’, ‘경영의 은사’, ‘목회경영력’, ‘목회경령력의 문제점’, ‘목회경영의 유형’이란 제목으로 각항을 설명하고 있다. 경영의 은사란 항목에서는 ‘은사에 대한 응답’, ‘3가지 은사’, ‘3은사의 조화’란 소항목을, 목회 경영력이란 항목에서는 ‘전통적인 목회 경영력’, ‘합법적인 목회 경영력’, ‘카리스마적인 목회 경영력’, ‘사랑을 나누는 목회 경영력’이라는 소항목을, 목회 경령력의 문제점에서는 ‘사랑의 부족과 결핍’, ‘권위상실’, ‘제2의 지도자 양성’이란 소항목을, 목

4) 부목사의 본분을 설명하라. 부목사란 주님으로부터 목사직을 받았으나 지 교회에서의 목사직 수행은 당회장 목사 아래서 그의 행정직이나 경영직을 수행하는 직분이다. 이 부분에서 저자 손병호는 ‘당회장 목사를 협동하고 보조하는 직분’, ‘당회장에게서 배우는 부목사’란 항목을 두고 설명을 하였다. 당회장 목사를 협동하고 보조하는 직분 - 부목사는 조직체의 원(元)과 부(副)를 연상케 하나 다른 나라에서는 유기체의 협동(Associate)과 보조(Assistant)직으로 보고있다. 그러다가 당회장으로 파송을 받아서 자기의 행정직과 경영직을 부교역자들에게 장도들에게나 다른 직분자들에게 위임

* * 교육목회목회경영 - 목사는 하나님의 말씀을 가르치는 교사다. 목사는 신학을 전공한 신학자요 교수다. 목사에게는 가르쳐야 할 교과가 정해져 있다. 그래서 설교기획과 동시에 교육 기획을 세워야만 한다. 저자는 여기에서 교회 교육행정과 교육목회를 나누어서 설명하였다. 어떻게 가르치느냐?가 아니라 무엇을 가르치느냐?에 교육 목회가 있다. 교육목회의 원리-교육목회의 원리나 방향도 목사에 의하여, 교재에 의하여 일정 기간으로 나누어져야만 한다. 교육목회는 어린이로부터 노년에 이르기까지 자기 교회의 교인ㄷㄹ은 이 정도는 알고 익히고 학습할 수 있을 정도의 교육 커리큘럼이 있어야 한다.

6) 제 6장에서 아래의 질문들을 간단하게 요약설명하라. * 예배목회경영 - 여기에서는 ‘예배냐? 제사냐?’, ‘예배의 실제’, ‘예배와 시설’, ‘예배 분위기’, ‘예배위원회’항목으로 나누어 설명을 하였다. 예배의 실제에서는 ‘능숙하고 은혜로운 예배 인도’, ‘오만 불손한 기도를 하지 않아야 한다’, ‘은혜로운 찬양과 쉬운 찬양’, ‘설교는 분명하여야 한다’, ‘헌금 강조가 안되어야한다’, ‘광고는 친교와 간략하게’, ‘새신자 소개및 환영’으로 나누어 생각 하였으며, 예배 분위기에서는 ‘주일은 부활절’, ‘공동체 의식’으로 나누어 설명을 하였다. 예배냐? 제사냐? - 준비된

* 선교목회경영 - 목회자가 설교를 통하여, 교육 훈련을 통하여 복음이 무엇이며 어떻게 복음화가 되어야 하느냐는 과정을 선교로 볼 수 있다. 사도들은 다 순교할 만큼 예수가 그리스도시며 성경에 예언된 성취로 믿었다. 여기서 전도가 되었고 선교가 되었다. 선교내용은 복음으로서 ‘예수믿고 천당, 구원’이라는 하나님 나라에 관한 것을 전해야 한다. 선교는 선교명령에 근거해서 분명하게 증거해야만 한다. 선교회를 통한 선교 - 교육에도 선교에도 친교가 필요하다. 선교가 없는 친교가 되어서는 안된다. 교회 학교가 각 부서를 통해서 교육 프로그램을 가지고 운영되듯이 선교회도 선교 프로그램을 가지고 전도하고 선교를

교회 교육 프로그램 운영 - 교회학교를 통하지 않은교회의 교인들을 교육하는 프로그램을 말한다. 주로 주부들 중심이 된다. 성경공부나 영어성경이나 교회사나 교회론 또는 신학강좌 그리고 건강의학이나 주부학 또는 교회 절기에 임하는 장식이나 프로그램 등의 순서를 운영한다. 1) 새 진자반 운영-새로 믿기로 한 사람들을 위해서 기독교 교리나 신학을 쉽게 가르쳐 주는 반을 운영한다. 앞으로 교회와 사회나 가정을 위해서 해야 할 봉사가 어떤 것인지도 가르쳐 주며 교회 생활과 신앙 생활을 어떻게 하여야 하는지를 자세히 가르쳐 준다. 2) 성경 연구반 운영-구약과 신약을 읽고 배우고 익히는 초급

* 구역목회경영 - 교회는 구역을 조직하여 운영해야 한다. 교회를 이루는 단위는 구역이다. 구역 조직 경영 - 한 구역은 4가정에서 7가정 정도의 연합으로 하면 좋다. 서로 친밀하게 지내며 모르는 사람이 없도록 해야 한다. 교구 조직 경영 - 4구역 단위로 교구를 조직한다. 구역활동을 교구 황동으로 확대 적용한다. 교구 단위로 교구 내에 있는 불우한 이웃들과 어려움이 있는 교우들을 돕는 활동을 구체적으로 시행한다. 구역이나 교구에서 일어나고 있는 모든 일들이 구역장이나 교구장에게 연락되고 교회의 일 또한 교구로 구역으로 전달되게 한다

7) 목회자의 자기관리론을 간단하게 요약하라. 목사도 사람이다. 그래서 목사역시 감정적인 존재이다. 그래서 자기관리에 관한 일가견이 있어야 한다. 1) 뿔 달린 양떼 - 민중신학적 차원에서 목사를 민중의 봉사자로 여기는 쪽에 교인들이 서있다. 그래서 목자를 비판하고, 성토하고, 갈아 치우고, 내쫒기도 하고, 고소를 하고, 타도코자 하기도 한다. 그럼에도 목회자는 그들을 구원에 이르게 하기 위하여 그들을 사랑하며 그들을 용서하며 그들을 교훈하지 않을 수 없다(p.167). 2) 용기있는 목회자 - 주님은 용기있는 지도자였다. 주님은 하나님의 나라에 관해서 분

* 심방목회경영 - 한국교회의 특성은 심방목회에 있다. 심방은 도성인신적 사상이며 목자적 지도력과 강도 만난 자를 돌보는 사마리아인적 호의와 돌봄이다. 그러나 심방의 폐단이 고질화 되어 가고 있다. 교인들이 목사로 하여금 심방을 오라 오지말라 하는 것은 올바르지 않으며, 목사를 고용인처럼 여기는 것은 더 더욱 바람직하지 못하다. 심방만이 목회가 아니고 심방은 목회 영역의 한 부분인 것이다. 심방을 할 시는 일정한 기준에따라 마련된 계획을 따라 하는 것이 바람직하다. 목사임의로 할 경우 “목사가 봉투 주는 집을 선호 하여 심방한다, 가난하고 어려운 집을 피한다, 예쁜 여집사의 집에는 자주간다”는 등의 헛소문에 고통을 당할

서론: 교회와 교회경영을 위하여 기업의 경우 각종 이해관계가 금전적으로 얽혀있기 때문에, 기업 내 책임 소재가 분명하다. 하지만 비영리기관의 경우 조직을 움직이는 근거가 성과 중심이 아니라, 동기 중심이기 때문에 조직의 성과를 측정하기가 쉽지 않고, 더욱이 조직의 목적 자체가 성과 중심으로 운영되지 않는다. 비영리기관의 경우 현실적으로 생존을 위해 절박하게 움직이는 기업과는 달리 대부분 자원봉사자들에 의해 운영되는 경우가 많으므로 성과에 대한 철저한 관리가 이루어지지 못하고, 이는 곧 불투명한 경영 구조로 이어지는 결과를 낳는다. 그 결과 기업보다 오히려 비영리기관에서 비리가 더 많이 터지는 경우가 많다. 이러한

10) 목회자와 인기 - 인기란 사람들의 쏠리는 평판을 말한다. 사람들의 인기를 의식하는 목회는 비록 매우 효과적일지라도 문제를 안고 있는 것이다. 목사란 하나님의 심부름꾼, 하나님의 일꾼, 하나님의 대사, 하나님의 청지기로서의 본분을 하는데 그 목적이 있는 사람이다. 하나님보다 사람을, 하나님의 사명보다 교인들의 평판에 더 민감하거나 그것을 위주하는 목회는 주님의 목회가 아니다. 주님은 인기에 개의치 않으셨다. 성실한 목회자는 인기를 의식하지 않는다. 그리고 PR도 하지 않는다. 11) 목회자와 과장과 허풍 - 자기 과신, 과장보다 더 나쁜 것은 허풍이다. 결국 이것이 지나쳐서 사

2. 교회경영의 전략 가. 경영이란 무엇인가이제 교회는 과거와 같은 구태 의연한 경영 방식을 접고, 지식에 기초한 합리적인 경영 구조로 개편될 필요가 있다. 교회는 최선을 다하는 것만으로는 부족하다. 교회는 열매를 맺어야 한다. 예수 그리스도께서 때가 이르지 않은 무화과나무를 저주하신 것은 입으로는 하나님을 섬긴다고 하면서 아무런 열매도 맺지 못했던 당시 종교지도자들을 비유한 것이었다. 과연 교회는 운영이 필요한지 아니면 경영이 필요한지를 알아야 한다. 이러한 것은 예수께서 사역하심을 자세히 보면 알 수 있다. 예수님은 사역을 하실 때 상당히 효율적이고 성과가 바로 나오는 방법을 택하신 것을 볼 수 있다. 예로 유대인을

본론 1. 분명한 교회의 목적과 비전 확립 가. 분명한 교회의 목적 이해 모든 목회자들은 궁극적으로 살아있고 성장하는 교회를 원한다. 그러나 현실적으로 우리 주변을 보면 부흥하는 교회를 찾아가보아서 무엇인가 배우려 해도 속 시원하게 어떻게 하고 정의를 내려주는 목회자도 없다. 따라서 이런 식으로 몇 년이 흐르고 나면, 그저 하나님의 뜻이니 하고, 교회의 성장을 위한 노력을 포기하기 일쑤다. 릭 워렌 목사는 그의 저서 새들백 교회 이야기에서 수많은 교회가 침체되고 성장이 되지 못한 이유는 교회가 하나님이 요구하신 목적을 상실했기 때문이라고 진단했다. 오늘날 수많은 교회가 성장하지 못하고 답보 상태에 있는 이유는 무

e. 교회의 재정 관리 원칙을 정하자인간이 조직에서 가장 말썽의 소지를 일으키기 쉬운 부분이 바로 재정이다. 아무리 좋았던 인간관계도 일반적으로 돈과 연계가 되면 불편해지기 마련이다. 하물며 대형 교회의 경우 재정 집행 규모가 수십억이 넘는 이런 상황 속에서 문제가 일어나지 않는 것이 오히려 이상할 수 있다. 따라서 교회가 재정 집행을 할 때는 재정에 관한 투명성이 보장되고, 아울러 효율적으로 집행될 필요가 있음을 두말할 나위가 없다. 첫째 재정의 투명성 유지 헌금은 투명하게 운용되어지고 반드시 공개되어야 할 것이다. 오늘날 대형 교회에서 일어나는 교회 헌금을 둘러싼 모든 잡음은 위의 한 가지 원칙만 지킨다면 끝날 것이

다. 각 분야별 교회의 경영전략 구축이제 교회 각 분야별 경영 전략을 구축해야 한다. 교회의 경영 전략을 세우기 위해서는 몇 가지 고려해야 될 요소들이 있다. 이러한 요소들을 골라 분석한 뒤 하나님이 원하시는 가치를 창조하는 교회를 만들기로 노력해야 한다. 우리가 교회의 각 전략 분야별 특성을 먼저 이해하고 이런 자료들을 수집, 이해, 분석 및 파악을 하여 교회경영 전략을 세워야 교회가 짧은 시간에 괄목하게 성장하는 것이다. a. 교회의 가치사슬을 통해 분석한다.가치 사슬이란 단어는 원래 기업 활동에서 부가가치가 생성되는 과정을 의미한다. 좀 더 쉽게 설명하면 가정에서 물을 사용하는데 이 물이 가정까지 전달되기 위해서는

다. 교회가 교인들의 교육을 어떻게 감당할 것인가제자 양성은 교회의 중요한 임무 중 하나이다. 세상과 싸워 이길 군인양성소라 생각하면 이해가 쉬울 것이다, 성경 역대상을 살펴보면 유다왕국의 4대왕 여호사밧 왕 때에 레위 제사장들과 율법사들이 여호와의 법을 전 유대에 전파하고 교육한 기록이 나온다. 이러한 여호사밧의 선정에 힘입어 유다 왕국은 전성기를 누릴 수 있었다. 이처럼 교회는 교육을 통한 투자 효과를 소홀이 여기면 안 될 것이다. 첫째 목회자는 교인에 대한 역량을 파악해야 한다. 이는 교인들에게 맞는 사역을 부여함으로써 높은 성과를 이룸과 동시에 교인들에게 자신감을 부여하기 위함이다. 그리고 단점은 가급적 보완하는

3. 교회 인재경영사람을 얻는 것과 어진 인재를 얻는 것의 관계를 잘 알아야 한다. 인재는 많이 얻을수록 좋지만 그중에서 옥석을 가려내는 것이 중요하다. 인재를 등용해도 간재를 등용할 수는 없다. 간교한 사람은 겉으로는 충직하고 성실해 보이지만 주인의 환심을 사기 위해 눈치를 살피고 붕당을 짓는데 능하다. 또한 동서고금을 막론하고 완벽한 인재는 없다. 그래서 각각의 분야에서 재능을 가진 인재를 골라내서 장점을 충분히 발휘하는 자리를 맡기면 된다. 교회도 동일하다. 수적인 성장만 가지고는 교회의 성장을 계속 유지해 나갈 수 없다. 수적인 성장을 위해서는 반드시 질적인 성장이 병행되어야만 한다. 그러나 교회에 교인은 아무나

Ⅰ. 목회자의 역할 첫째, 목회자는 모범된 제자가 되어야 한다. 물론 목회자들이 완벽할 수는 없다. 그러나 반드시 모범을 보이는 제자들이 되어야 한다. 둘째, 목회자는 감독자라고 할 수 있는데 , 이는 구약선지자의 파수꾼역할에서 왔다고 할 수 있다. 셋째, 목회자는 하나님의 계시의 수호자이자 전달자이다. 이러한 거룩한 책임은 목회자들이 반드시 올바른 교리의 최고 수호자, 성경적 진리의 옹호자가 되어야 함을 의미한다. 넷째, 목회자는 비전의 안내자가 되어야 한다. 능력 있는 목회자는 비전의 안내자를 의미한다. 현대의 교회들은 비전을 보여주는 목회자들을 필요로 한다. 즉, 꿈을 꾸고, 교회의 선교적 사명을 예민하게

결론 : 한국 교회에 대한 필자의 당부교회의 구조와 기업의 구조 들 간에 유사한 점들이 많을 뿐더러 교회와 기업이 발전해온 궤적마저 거의 흡사함을 알 수 있다. 과거 한국 교회는 십자가만 꽂으면 부흥하는 폭발적인 교세를 보였으나 오늘날 한국 교회는 이전과 같은 부흥을 기대하기는 현실적으로 힘든 상황이다. 무분별한 신학대학원 양성은 능력도 없는 목회자들을 배출해냈으며 마구잡이식 교회 신축 건물 증설 등으로 일부 교회는 재정적으로 강한 압박을 받고 있다. 이는 한국 기업들이 마구잡이 확장으로 인해 막대한 빚을 지고 도산하게 된 것과 수많은 기업들의 난립으로 규모의 영세화와 경쟁력 상실로 이어진 기업들의 사례와 유사하다. 따