안식일문제 안식일 교인들과 논쟁을 할 때 안식일 문제를 가지고 논쟁을 하지 마십시오. 안식일교회가 한국에 처음 들어왔을 때 안식일 문제를 가지고 논쟁을 하다가 거의가 다 안식일교회로 넘어가게 된 것입니다. 교회를 오래 다니던 분들이 아무래도 믿음이 있겠고 직분도 집사 이상 장로 목사들입니다. 성경대로 살아보겠다고 노력하는 사람들이 넘어가는 이유는 안식일 문제가 성서적으로 하자가 없기 때문입니다. 안식일은 토요일이 확실합니다. 또 안식일이 폐지되었다는 성경 말씀도 없습니다. 유대인들의 안식일은 두 종류가 있습니다. 하나는 십계명에 명시된 제칠일 안식일입니다. 네 번째 계명입니다. 이것은 하나님의 안식일이라고 합니다.

안식일교회의 이단적 교리들 다음과 같은 순서로 연재하겠습니다. 1. 안식일교회의 기원 2. 2300주야 3. 조사심판 4. 안식일교회 내부문제 5. 영혼 멸절 6. 안식일 문제 7. 안식일 교인들과의 대화방법 1. 안식일 교회의 이단성을 논하려면 우선 그 기원부터 알아야 하겠습니다. 1800년경에 미국 동북부 지방에 윌리암 밀러라는 침례교의 평신도가 독립 전쟁 당시에 육군 장교로 참전 했다가 제대한 사람으로 전쟁 중 사람의 죽음을 수 없이 본 그는 신앙에 몰두하다가 다니엘서의 2300주야와 70이레를 연구하기 시작했는데 신학적 지식이 전무한 그가 기산점을 잘못 계산하여 1844년 10월 24일에 2

ㅂ. 구약의 건강에 대한 규례도 폐해진 것을 보라. 손 씻는 규례도(레 25:27), 문둥병의 결례도(13장), 유출병의 결례도(15장), 할례까지도 신약에서는 지속되지 않는다. 그러므로 건강법은 세상 끝까지 폐하지 않는다는 안식교의 주장은 설득력이 없다. 물론 건강하게 살기를 거부하자는 것은 아니지만 어찌 음식 문제가 구원과 관계가 된단 말인가? 건강에 관한 문제는 다음 글인 육식과 채식에서 성경에 입각하여 다루어 그리고 건강에 입각하여도 다루어 보겠다. (골 2:20-22) “너희가 세상의 초등 학문에서 그리스도와 함께 죽었거든 어찌하여 세상에 사는 것과 같이 의문에 순종하느냐 곧 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만

4. 예수님께서는 율법적 안식일 계명 그대로 행치 않으셨습니다. (마 12:7-8) “나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라” 즉 안식일은 하나님께서 자기 백성들에게 주신 선물이요 은혜라는 것입니다. 그래서 예수님께서는 이 은혜를 주시기 위해서 아주 쉬는 율법 그대로의 그런 안식일을 안 지키셨어요. 예수님이 쉬시면 누가 안식을 줍니까? 여러분 만약 주일날 목사가 쉬면 우리 성도들이 어떻게 은혜를 받습니까? 그래서 예수님께서는 내가 안식일의 주인이시라 하시면서 안식일에도 신령한 일을 하셨습니다. 그러자 바리새인들은

1. 안식교의 율법주의 혹은 율법적 소지 ① 안식교는 인간이 율법을 완전히 지킬 수 있다고 주장하기 때문이다(화잇, 시대의 소망 2권 21-23p). (반론) 그러나 인간이 율법을 온전히 지킬 수 없기에 예수님이 오신 것이고 그러기에 주의 공로를 믿음과 성령의 은혜를 강조하는 것이다. ② 안식교는 소위 그들이 말하는 2차 성화구원의 방법을 율법준수에 두기 때문이다(제이 워너, 성서기초교리 102, 108p). (반론) 그러나 성화까지도 주의 이루신 복음에 끝까지 견고히 섬으로 성취되는 것이며 율법준수는 성령의 은혜로 지켜지는 것이다. 이를 위하여 하나님을 경외하는 신앙적 요소가 강조되지만 율법준수와는 성격이 다르다.

ㄱ. 그는 네 뿔 네 나라의 패역자들이 가득할 때 태어났다.(마카비1:1-15) ㄴ. 그는 궤휼에 능한자였다.(마카비1:11) ㄷ. 그는 파괴를 행하고 하나님의 백성을 능멸하였다. (마카비1:20-24) ㄹ. 그는 평화한 때 많은 무리는 멸하였다. (마카비1:30) ㅁ. 그는 만왕의 왕을 대적하였다.(마카비1:40-50) ㅂ. 그는 사람의 손을 말미암지 않고 급사하였다. (마카비6:7-13) ㅅ. 그는 예언대로 그 세력이 영화로운 땅 즉 이스라엘까지 미쳤고 예루살렘을 공격하였다.(마카비1:16-24) ㅇ. 하늘 군대의 별(주의 종)인 대제사장 오니아스 3세를 죽였으며 제사를 중지 시켰다.(마카비

레위기는 무엇을 말하는가?레위기는 모세 오경의 세 번째 책이다. 히브리어 표제는 와이이크라(wayyiqra), "그리고 그가 부르셨다“(레1:1)이다. 출애굽기는 이스라엘 백성들이 하나님을 예배하는 성막을 준비하는 것에 대하여 많은 것을 다룬다면 레위기는 이스라엘 백성들이 거룩하신 하나님을 어떻게 섬겨야 하는가를 다루고 있으며, 거룩하신 하나님께서 어떻게 죄에 대하여 규정하시고 어떻게 죄를 용서하시며, 어떻게 백성들로 하여금 죄를 피하도록 도우시는지를 구체적으로 소개한다.레위기는 하나님의 뜻이 백성들에게 계시되며, 하나님의 임재(그의 백성 가운데 거하심)가 어떻게 보장될 수 있는가를 가르쳐준다. 레위기는 어떻게 하나님의

선교학 원론[宣敎學 原論 ]채은수 지음 제1장 선교신학의 발전21세기를 향한 선교 신학을 세가지로 전망한다면. 첫째 변화속에 연속성 추구, 둘째 협력, 폭 그리고 특이성의 추구 마지막으로 역사 가운데와 그 지평 너머의 하나님 나라 추구이다. 1. 변화속의 선교신학 세계선교는 역사의 진공 가운데 성취된 것이 아니라 정치적 경제적 그리고 문화적 상황에서 이루어졌다.독일 윌링겐 대회에서는 세계 상황은 타 신앙들과 혁명적 세력들이 밀물처럼 몰려오고 있었지만 교회는 통일을 이루지 못하고 진취적으로 나아가기보다 방어적이고 보수적인 성향을 띠고 있었다. 선교의 열쇠되는 개념은 하나님 선교였다. 교회를 사도적 보냄의

14장 - 민12:9-11과 대하26:19등의 본문은 하나님께서 죄에 대한 벌로써 나병을 주실 수 있다는 것을 가르쳐 주고 있다. 그리고 출15:26에서 하나님은 “너희가 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리라”고 말씀하신다.이것은 하나님께서 죄에 대한 심판으로 병을 내려주실 수 있음을 분명하게 보여주고 있다. 그리스도께서 행하신 기적들 가운데 맹인이나 절름발이들은 치유를 받았지만 문둥병자들은 깨끗케 됨을 받았다. 이 단어가 다른 문맥들에서 사용된 예를 살펴보면 이 단어는 아주 뚜렷한 도덕적 성격을 띠고 있음을 알 수가 있다(행15:9, 고

예장통합이 제99회 총회에서 <몰몬교에 대한 연구보고서>에 따라 ‘몰몬교(후기 성도 예수 그리스도 교회)’를 이단으로 규정했다. 감리교(기감)도 10월 31일 제31회 총회에서 ‘몰몬교’를 이단으로 규정했다. 2014년 이단 대책의 특징은 기감이 최전선에 나섰다는 것과 미국에서 유입된 종파들에 대한 이단 규정이라고 할 수 있다. 예장통합이 ‘여호와의 증인’과 ‘몰몬교’를, 기감이 ‘여호와의 증인’과 ‘몰몬교’에 더해 ‘안식교(제칠일안식일예수재림교회)’를 이단으로 규정했다. 예장통합은 1994년인 제80회 총회에서 ‘안식교’를 이미 이단으로 규정했었고, 이번에 ‘여호와의 증인’과 ‘몰몬교’를 연구하게 된 것은 이에 대한

최근 10년간 부흥한 교회들 성장요인…‘담임목사 리더십’ 1위 최근 10년간 부흥 성장한 교회들의 성장 요인을 분석한 결과, 담임목회자의 지도력이 가장 크게 영향을 끼친 것으로 나타났다. 한편 교인 100명 이하의 작은 교회들에서는 지역사회 섬김과 봉사가 성장의 주요인으로 분석됐다.‘담임목사 리더십’이 가장 큰 요인…지역환경 변화도 큰 영향새세대아카데미와 예장통합 총회목회정보정책연구소는 20일 오후 서울 연지동 한국교회백주년기념관에서 ‘21세기 한국교회의 전도, 어디로 가야 할 것인가’라는 주제로 컨퍼런스를 개최했다.이날 진방주 목사(총회목회정보정책연구소)는 예장통합 소속 교회 가운데 최근 10년간 부흥 성장한 교회들의

역사를 거쳐오면서 거짓 대언자들은 성경을 해석할 때, 분명한 단어인데도 잘못 정의(正意)하여 사용해 왔습니다. 이 때문에 그리스도인들은 계속해서 이에 속아왔습니다. 무엇보다도 성경 해석은 하나님 중심적이고, 본문 중심적이어야 합니다. 결코 읽는 자 중심이 되어서는 안됩니다. 성경 해석의 기초는 하나님의 주권(the sovereignty of God)과 성경의 무오성(the inerrancy of scripture)이 되어야 합니다. 이 두 가지 대원칙에서 벗어난 어떠한 해석도 잘못된 것입니다! I. 비편파적인 성경 해석을 위한 6가지 접근 방법(Dissectional Approach to Six Inte

한국교회사 정리 서론 : 지난 2세기 동안 세계 사조, 특별히 기독교 사상은 역사상 유래를 찾아 볼 수 없는 격변의 변천 과정을 거쳐왔다. 서구는 찰스 다윈의 진화론이 역사에 등장하면서 종교를 시대적 역사적 산물로 보려는 움직임이 기독교계 일각에서 일어나 종교 진화론과 종교 사학파의 영향은 걷잡을 수 없이 확산되기 시작하였다. 유럽 기독교 지성사의 변천이 19세기 중반부터 미국 기독교에 심각한 영향을 미치기 시작하였다. 전통적인 청교도 개혁주의가 지배하던 미국 기독교가 유럽으로부터 밀려오는 고등비평과 찰스 다윈의 진화론등 현대사조로 흔들리기 시작하였다. 거의 같은 시기, 특히 19세기 후반 남북전쟁 이후부터 미국 사회

알기 쉬운 성 막 론 서론(序論) 성막(聖幕)은 하나님을 섬기는 천막이다. 성막은 애굽에서 430년 동안 종살이하던 이스라엘 백성을 여호와 하나님께서, 모세를 지도자로 세우시고 출애굽 시키실 때에, 광야에서 하나님에 대하여 무지한 이스라엘의 백성들에게 하나님을 바르게 섬기게 하기 위하여 여호와 하나님께서 친히 모세에게 모든 식양(式樣)을 보여 주시고 그대로 만들게 한 이동식 성전(聖殿)이다. 당시 이스라엘 백성들은 애굽에서 몇 대를 걸쳐, 430년 동안 기나긴 세월을 살아 왔기 때문에, 애굽의 종교와 생활이 몸에 배어 있었다.한 예로 모세가 시내산에 올라가서 하나님 앞에서 말씀을 받을 때, 모세가 오래 동안 내려오지

8. 영아소동사건 : 1888년 개신교 선교 초에 발생한 소위 영아소동이다. 개신교 선교가 시작된지 불과 4년 밖에 되지 않았던 그해 항간에는 외국 선교사들이 한국의 유아들을 유괴해 잡아 먹는다는 소문이 나돌아 드디어는 폭동으로 발전하였던 것이다. 영아 소동의 배경은 1888년 4월 갑자기 천주교에 대한 금교령이 내려진것과 연관이 있다. 금교령은 천주교에 내려졌지만 개신교 단체에도 상당한 영향을 미쳤다. 전도금지령이 내리게 된 직접적인 원인은 표면화되지 않았으나 천주교가 건축을 하는 과정에서 조정의 비위를 건드렸기 때문으로 해석된다. 1888년 5월부터 9월까지 아침예배, 주일예배에 대한 일체의 종교활동이 금지 되었고

18. 아빙돈 단권 주석 논쟁 : 아빙돈 단권주석의 출판은 한국교회에 적지않는 충격을 가져다 주었다. 감리교에서는 대단한 환영이었지만 장로교에서는 교단적인 차원에서 그 주석을 장로교 내의 목회자들은 절대 구매하지 말 것을 결정하였고, 그 주석의 번역에 참여한 장로교 목회자들이 총회에서 문제시되어 아빙돈 단권주석의 파장은 한국교회 전체에까지 미치게 되었던 것이다. 왜 이주석이 논쟁거리가 되었는가라고 의문을 제기할 사람이 있을 것 같아 먼저 그 이유를 밝혀두는 것이 필요하다. 선교 50주년이 되도록 사실, 한국인들에 의해 기술된 주석은 고사하고 번역주석하나 없었다. 이런 국내의 현실을 잘 알고 감리교에서 선교 50주년을 맞

형제교회에 관하여

25. 보수주의 응전과 박형룡 : 진보주의 측과 보수주의 측 모두 박형룡 박사의 평가는 근본주의자라는 것이다. 박형룡 박사의 신학적 입장은 분명 근본주의라고 볼수 있다. 그는 근본주의를 기독교 자체라고 보았는데 그것은 근본주의야 말로 정통주의로 이해했기 때문이다. 박형룡 박사의 사상을 지배한느 메이첸의 이상 즉 [기독교와 자유주의] 에 나타난 것과 같이 같은 정통신앙의 변호와 전수에 대한 열망이 곧 박형룡박사의 일생을 지배했다. 때문에 주재용 교수는 박형룡 박사의 사상은 반현대주의, 반신정통주의, 반신복음주의로 함축시키고 있다. 박형룡 박사는 끊임없이 성경의 권위를 변호하는데 상당한 관심을 기울이고 있다. 박형룡이 프린

1. 종교개혁의 요인 영어로 종교개혁을 Reformation이라 한다. 1517년 루터가 95개조의 항의문을 빗덴베르그의 교회 정문에 게시할 때 종교개혁의 결정적 계기가 이루어졌으나 개혁 운동은 훨씬 그 이전부터 일어나고 있었다. 1] 도덕적인 요인-루터가 속죄권 판매를 정당시한 텟젤과의 대결이 없었다면 종교개혁은 늦어졌을는지 모를 일이다. 교회가 신령한 축복을 돈 받고 파는 장사를 하면서도 그것을 합리화시키려 할 때 루터의 반발을 불러일으킨 것이다. 속죄권 판매 외에도 성직 매매가 성행되었다. 게다가 신부들의 독신생활이 해이하여지고 문란한 도덕 생활이 사회의 지탄을 받았다.

종말론 총 정리1. 철학에 있어서의 종말론 플라톤은 죽음 이후에도 영혼이 계속 존재한다는 영혼 불멸성을 가르쳤다. 그러나, 스피노자의 범신론 철학에서는 이러한 종말론 사상이 존재하지 않았다. 칸트는 그의 실천이성비판에서 영혼 불멸을 주장하였으나, 19세기 관념론적 철학은 다시 범신론에 기초하여 영혼불멸의 이론을 배제하였다.2. 사도시대에서 5세기초까지 종말 사상 초창기에는 기독교적 종말의 개별 요소 등을 잘 인식하고 있었으나 교리적인 짜임새는 부족하였다. 당시 사람들은 그리스도께서 가까운 시기에 재림하실 것으로 여겼으므로 성도들의 관심은 미래보다는 현실에 있었다. 그리고, 처음 2세기동안에는 천년왕국설이 우세를 보였