그러나 약 1,000년 전에 존경받던 랍비 라베누(Rabbenu Gershom ben Yehuda, 965-1028)는, 아내의 동의 없이는 이혼을 할 수 없도록 율법을 바꾸었으며, 유럽의 유대인 사회는 의무적으로 변경된 결정사항(takana)을 따르기로 하였습니다.그러므로 유대의 종교법정은 마땅한 이유가 있을 경우, 아내의 이혼 요청을 받아들여 남편에게 이혼을 승낙하도록 강요할 권리가 있게 되었습니다. 마땅한 이유란 남편이 부부관계를 거부하거나, 생활비를 충분히 주지 않거나, 아내에게 불성실하거나, 아내에게 폭력을 행사하거나, 견딜 수 없는 병(나병 등)이 있을 경우 등을 말하는 것입니다. 부부가 이혼할 때 “겟(ge

현대 자유주의는 기독교와 전혀 다른 하나의 자연종교이다/ 그레샴 메이첸 현재 자유주의가 기독교의 전통적 용어를 자유롭게 사용함에도 불구하고 기독교와는 상위한 일개 종교일 뿐만 아니라 전혀 별개 종류의 종교에 속하고 있다. 자유주의 신학자가 기독교의 교리를 하나씩 순차로 그의 적에게 양도한 후에 남아 있는 잔여물은 결코 기독교가 아니고 별종의 범주에 속하여 기독교와는 전혀 다른 하나의 종교이다. 그 근원은 자연주의이다. 기독교와 현대과학을 타협시키려는 자유주의의 기도(企圖)는 실제에 있어서 기독교의 모든 특징을 포기함으로써 그 남아 있는 것은 그 본질에 있어서 기독교가 아직 나타나기 이전에 이미 세상에 있었던 것과 동일한

포스트모더니즘은 그렇게 새삼스런 이야기가 아니다. 이 사상이 지금 대중화되고 젊은 세대와 여론과 메스컴의 총아가 되고 있지만 그 태아와 전면적 도래와 위험성에 대해서는 19세기말부터 논의되어 왔다고 보아야 한다. 데까르트 이후 하나님으로부터 독립한 이성에 대한 절대적 신뢰는, 칸트의 이성 비판을 거치면서, 19세기말부터 본격적 비판적 대상이 되어왔다. ‘이성의 시대’의 종말은, 기독교적 신은 죽었다고 하면서 초인의 도래를 외치던 니체로부터 시작하여, 신앙의 기반을 위로부터의 계시가 아니라, 인간의 의존적 감정에 두었던 쉴라이엘마허에 의해서 결정적 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 또한 프로이드의 정신분석학, 다윈의 진화론,

참 예배냐, 거짓 예배냐? 아버지께 참으로 예배하는 자들은 성령과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라. 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 성령과 진리로 예배할지니라.(요4: 23-24절) 1996년 8월 둘째 주간에 타코마에 있는 PLU(Pacific Lutheran University)에서 재미 한국어학교 연합회 세미나와 총회가 있었다. 그 모임에 참석한 대표들 절대다수가 교회의 지도자들이었다. 모든 일정을 마친 11일 주일에 PLU 소강당에서 예배를 드렸다. 그런데 그 예배 시간이 아침 7시에 시작하여 30분 동안에 마치도록 예정되어 있었다. 내가 예배를

이스라엘 12지파

4) 천국의 백성으로 삼으려고 찾으신다. 천국에서는 날마다 하나님께 예배하며 살 것이다. 미국에서 누가 영어를 잘하나? 한국에서 영어를 공부하지 않은 사람은 한 마디도 말을 못한다. 그러나 한국에서 열심히 공부한 사람은 미국에서도 영어를 잘 할 수 있다. 마찬가지로 이 땅에서 예배를 잘 훈련한 사람이 저 나라에 가서도 예배를 잘 드릴 수 있다. 그러나 예배를 바로 할 수 없으면 그 나라에 가지 못한다. 5) 하나님의 뜻을 알게 해 주려고 찾으신다. 하나님의 뜻을 알아야 하나님의 일을 바르게 할 수 있고, 하나님의 뜻을 행해야 천국에 간다(마 7:21-23). 예레미야 29:11-13의 말씀을 보자. “나 여호와가 말하

④ 헌금은 어떻게 해야 할까? 헌금은 제물이다. 그러므로 어느 것보다도 성경에 명시된 법이 있다. 세상의 세금이나 돈 거래에 있어서도 법을 어기면 벌을 받는다. 하물며 하나님께 드리는 예물에 법이 없겠는가? 첫째는 하나님이 정하신 법을 따라서 드려야 하는 것인데 법에 어긋나면 하나님이 받지 않으신다. 하나님으로부터 거절을 당하면 그 돈은 누구에게 갈까? 사람들이 이 간단한 이치도 모른다. 그러면서도 자기들이 하나님께 속해 있다고 방심한다. 깨어야 한다. 착각에서 벗어나야 한다. 둘째는 마음으로부터 감사와 기쁨을 가지고 드려야 한다. 하나님이 기쁘게 받아주시기를 간구하면서 드려야 한다. 세상 사람들에게 주는 선물도 그 사

② 하나님이 우리에게 내려주시는 것이 있다. 우리가 이것을 받아야 한다.a) 첫째는 말씀이다. 말씀을 받으면 영혼에 만족이 있고, 쉼이 있으며 진리에 서게 된다. 물론 순수한 말씀이어야 한다. 그 날 그 시간, 그곳에 있는 사람들에게 주시는 말씀이어야 한다. 특히 그리스도의 십자가와 부활, 곧 보혈과 성령이 들어 있어야 진리다. b) 둘째는 축도인데 본래의 의미로는 강복선언(降福宣言)이라고 해야 된다. 우리말로 축도라고 하면 빌 축(祝)자와 빌 도(禱)자를 써서 만든 말이기 때문에 기도가 된다. 그러나 영어의 베네딕션(Benediction)은 기도가 아니다. 강복선언이요, 실제로 복을 내려주시는 것이다. 예배를 마치고

첫째, 예배의 장소가 성전과 회당에서 점차로 가정이나 제3의 장소로 변화되었고 날의 변화와 아울러 내용도 그리스도의 죽음과 부활중심으로 변화되어 구약과 차이가 있었다. 둘째, 예배의 구조가 말씀과 주의 만찬의 2부 구조로 되어 있었다. 종교개혁시기처럼 불신자와 신자를 구별했다는 기록은 없으나 성경에 기초한 예배의 2부 구조 조직은 분명히 가시화 되었다. 셋째, 아직까지 고정된 예배순서나 상징물들을 사용치 않았다. 2세기 중반에 예배의 규정이 나름대로 나타나기는 하지만 일반적으로 고정된 순서로 보이지는 않고 아직 유동적임을 발견한다. 그리고 중세에 유행하는 조각상이나 그림 등 상징물의 사용 흔적은 찾을 수 없다. 넷째,

예배의 신학적 이해 1. 예배의 어원 구약에 사용된 예배라는 원어의 쓰임을 살펴봄으로 예배에 관한 이해의 폭을 넓히고자 한다. \1) 구약 (1) 샤하(החש) ① 뜻 : 엎드려 절하다, 구부리다, 굴복하다 ② 출 4:31 -“백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리 숙여 경배하였더라.” \\ (2) 아보다(הדובע) ① 뜻 : 봉사, 수고, 섬김 ② 사 19:21 -“여호와께서 자기를 애굽에 알게 하시리니 그날에 애굽인이 여호와를 알고 제물과 예물을 그에게 드리고 경배할 것이요 여호와께서 서원하고 그대로 행하리라.” 2)신약 (1) 프로스쿠네오(προσκυνεω

이스라엘의 회복(스가랴 10장)[1-3a절] 봄비 때에 여호와 곧 번개를 내는 여호와께 비를 구하라. 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라. 대저 드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실치 않은 것을 보고 거짓 꿈을 말한즉 그 위로함이 헛되므로 백성이 양같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니 내가 목자들에게 노를 발하며 내가 숫염소들을 벌하리라.스가랴는 봄비 때에 하나님께 비를 구하라고 말한다. 유대 땅에서 가을에 내리는 비는 이른 비라고 불리며 곡식 파종에 필요한 비이지만, 오늘날 달력으로 3, 4월경에 내리는 봄비는 늦은 비라고 불리며 이삭을 여물게 하는 비이다. 하나님께서는 소낙비와

목자들에 대한 예언(스가랴 11장)[1-3절] 레바논아, 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라. 너 잣나무[삼나무(LXX, Syr, 게세니우스, NASB), 전나무(KJV)]여, 곡할지어다. 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무가 훼멸되었도다. 바산의 상수리나무[오크 나무]여, 곡할지어다. 무성한 삼림이 엎드러졌도다. 목자의 곡하는 소리가 남이여, 그 영화로운 것이 훼멸되었음이로다. 어린 사자의 부르짖는 소리가 남이여, 이는 요단의 자랑이 황무하였음이로다.본문은 이스라엘의 멸망과 이스라엘의 통곡을 묘사한다. 이스라엘의 지도자들과 인재들과 백성들이 부르짖고 통곡하는 비극적인 일이 일어날 것이다. 이것은 메시아께서 오신

청교도 신학과 신앙 1장ㅣ왜 청교도인가?2장ㅣ청교도 운동의 역사적 배경과 특성3장ㅣ청교도의 목회신학과 원리4장ㅣ청교도의 교회론과 목회신학5장ㅣ청교도 목회와 설교6장ㅣ청교도의 설교관7장ㅣ청교도의 성경 해석8장ㅣ청교도의 예배관9장ㅣ공예배의 중요성10장ㅣ청교도의 신학관11장ㅣ청교도의 인간론12장ㅣ청교도의 성령에 대한 이해13장ㅣ청교도의 주일 성수14장ㅣ청교도의 경건생활15장ㅣ교회 절기, 성경적인가?16장ㅣ청교도의 가정관17장ㅣ청교도의 가정생활18장ㅣ청교도의 나눔과 섬김19장ㅣ개혁교회 역사적 측면에서 본 시편찬송가 1장 왜 청교도인가? “왜 청교도인가? 21세기에도 청교도가 필요한가?”새 시대에 새로운 변화를 요구한 현 시

'코로나19'로 인한 예배논쟁하나님 앞에서 정직하게 자기반성을 통해 회개 기회로 개혁교회는 ‘보이지 않는 교회’(무형교회)를 전제하면서 ‘보이는 교회’(유형교회)에 충실한다. 또한 ‘보이는 교회’에 충실하면서도 ‘보이지 않는 교회’를 지향하는 교회관을 갖고 있다. 이같은 교회관은 칼빈의 교회관이기도 하다. 하지만 ‘보이지 않는 무형교회론’만을 추구하는 교회관을 갖고 있는 자들은 언제나 분쟁적이고 분리주의적인 성향을 갖고 있다. 우리는 한국장로교회는 이러한 역사의 아픔을 겪어왔다. 무형교회만이 아닌 유형교회와의 적절한 관계 속에서 교회를 이해해야 한다. 오늘날 현대 교회 분쟁의 원인 중에 이러한 교회관에 기인한 경우가 대

1) ‘오직 성경’과 개인의 경건생활청교도들은 철저한 성경제일주의자들이었다. 교회의 모든 문제나 개인의 신학 사상과 신앙은 철저히 성경에 근거를 두어야만 했다. 그들에게 신구약성경은 ‘신앙과 행위의 유일한 규범’이었다. 이러한 그들의 사상이 웨스트민스터 신앙고백서를 작성하는 데 그대로 반영되었다. 그래서 다른 신앙고백서와는 달리 ‘성경’을 가장 먼저 다룬다. 역사가들은 그들을 가리켜 “신구약성경 밖에서 찾을 수 있는 유일한 성경적인 사람들”이라고 평가한다. 종교개혁가들에게서 이어져 내려오는 ‘오직 성경’이라는 사상은 성도들의 삶을 완전히 바꾸어 놓은 대전환점이다. 특히 실천적인 측면에서 청교도들의 개인적 경건생활 역시

5장 청교도 목회와 설교 1. 성경과 청교도 설교 청교도들은 설교할 수 있는 곳이면 어디든 달려가 사역을 감당했다. 그들은 성령의 능력으로 성경의 진리들을 설교했다. 퍼킨스는 “설교는 영혼을 유혹하는 것이다. 설교를 통하여 인간의 마음이 누그러지고, 불경건함과 세속적인 삶을 버리고 기독교 신앙과 회개로 나아가게 된다. 이처럼 설교가 모든 은사 중 가장 탁월한 것이라면, 의심할 여지 없이 설교 사역을 높이 사야만 할 것이다”라고 주장했다. 2. 설교의 존엄성 1) 목사로서의 자격 요건중생의 체험은 청교도 목사가 되기 위한 우선적인 자격 요건이었다. 그 후에 하나님의 부르심과 받은 은사의 활용 문제를 점검했다. 그 다음

3. 청교도의 목회 방식 1) 주님의 양무리를 돌보는 목회청교도들에게 목회 사역의 기본 철학은 철저하게 주님의 양들을 돌보는 것이다. 그러므로 목사는 양들의 모든 형편을 알고서 하늘에 속한 신령한 양식들을 적절하게 공급해 주어야 한다. 2) 그리스도의 심장과 사랑으로 하는 목회목사는 강단에서의 설교 사역과 심방 사역에서 양들을 진정으로 사랑하고 있다는 것을 나타내야 한다. 목사는 이익과 명예를 목적으로 삼는 것이 아니라 영혼을 사랑하는 마음과 주님의 부르심에 충성하는 자세로 임무를 수행해야 한다. 3) 소명 의식과 영적 직무에 충실한 목회청교도들은 주로 소명 의식을 가지고 영적인 직무에 충실하려는 자세로 양들을 돌보는

2. 영과 진리로만 예배하라 1) 진리로 예배하라진리로 예배하라는 말은 계시된 성경 말씀을 따라 예배하라는 말이다. 더 나아가 진리이신 예수 그리스도의 이름으로 예배해야 한다는 의미를 함축하고 있다. 왜냐하면 예수 그리스도가 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시기 때문이다(딤전2:5 참고). 구약에서 아론의 두 아들 나답과 아비후가 제사장으로서 첫 제사 의전을 집전할 때 즉결처분을 받은 것은 하나님께서 일러 주신 대로 하지 않았기 때문이다. 여기서 하나님의 하나님 되심을 온 백성들에게 나타내고자 하시는 주님의 마음을 엿볼 수 있다. 다른 신들과는 구별된, 지존하시고 엄위하신 하나님께 나아가는 방식이 어떠해야 하는지를

3. 설교 사역의 중요성을 강화한 청교도들의 활동 1) 예언회 혹은 설교 학교예언회 혹은 설교 학교는 목회자 훈련원의 성격을 띤 것으로, 목회자들의 상호 협력과 발전을 위한 비평의 목적을 가진 모임이다. 이 모임은 주로 청교도 목사들이 주도했지만, 간혹 그들에게 우호적인 귀족들의 요청으로 시작되기도 했다. 이 모임에서 청교도들은 성경 강해 훈련과 주해 설교 실습을 주로 했다. 토마스 풀러가 쓴 글을 보면, ‘가장 젊은 목사가 강단에 올라가 성경의 한 본문으로 30분을 설교하고, 그 다음에는 나이 순서에 따라 3명 혹은 5명이 같은 본문으로 설교했다’고 한다. 그리고 마지막으로 가장 경험이 많고 나이가 많은 선배 목사가

17장 청교도의 가정생활 “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며”(시127:1). 1. 가정에 대한 하나님의 명령 하나님은 권위와 책임에 관하여 성경에 분명히 명령하셨다. “각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라”(고전11:3). “자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 이는 주 안에서 기쁘게 하는 것이니라”(골3:20). 하나님은 ‘머리 되심’의 원리를 가정에 명령하셨다. 가족은 하나님이 정하신 ‘머리’의 지배 아래 생활한다. 남편은 그리스도의 지배 아래서 생활하며, 그리스도 앞에서 가정을 지도하고 보살필 책임을 진다. 아내는 남편의 지배 아래 생활하며 남