언약으로 이루어 가시는 구속사 성경을 잘 알지 못하는 사람도 구약성경 다음에 신약성경이 나온다는 정도는 안다. 성경에 대해서 조금 더 아는 사람이라면, 가장 먼저 모세오경이 나오고 따라서 역사서, 시가서, 그리고 선지서가 나온다는 정도를 안다. 신약에 들어서는 가장 먼저 복음서가 나오고 이어서 사도행전, 서신서 그리고 요한계시록이 뒤따른다는 것도 안다. 이런 순서는 교회가 정경을 어떻게 구성했는지를 보여 준다. 그러나 과연 성경의 구조 자체가 구원의 메시지를 이해하는 데 있어서 충분할까? 종교개혁 신학자들이 오랫동안 이해했듯이, 성경은 '언약 신학'이라고 부르는 데 필요한 충분한 구조를 제공하고 있다. 언약 신학은 하

교회 떠나려는 성도들 보이는 행동 6가지교회 성장 전문가로 잘 알려진 톰 레이너 박사(미국 남침례교 산하 기독교 리서치 전문기관 라이프웨이 대표)가 이번에는 교회 떠나려는 성도를 다시 붙잡는 핵심 방법을 소개해 주목을 모으고 있다. 최근 크리스천포스트에 기고한 칼럼 '교회를 떠나려는 성도들이 보이는 6가지 행동'에서 교인들이 아래와 같은 행동을 할 때 성도들이 교회를 떠날 준비를 하려는 것이라며 적절히 대응해 줄 것을 주문했다.1. 예배나 모임 참석률이 감소한다.소모임이나 주일학교 출석 체크를 그동안 하지 않았다면 반드시 시작하길 바란다. 이는 단지 숫자를 세는 것이 아닌, 그리스도의 몸을 이루기 위한 사역이라는 점을

하나님의 뜻을 찾는 방법 주님께서는 하나님 아버지의 뜻을 따라 십자가를 지시고 돌아 가셔서 우리들의 모든 죄를 용서하시고 하나님 아버지의 뜻을 따라 부활하시므로 죄인들을 구원해 주셨다. 세상에는 그 어떤 것에도 하나님의 뜻이 없는 것은 한 가지도 없다. 물론 성도의 신앙생활, 일반적인 생활 전반에도 하나님의 뜻이 있다. 여러 목사님들의 목회에도 반드시 하나님의 뜻이 있다.하나님의 뜻은 우리들의 신앙생활의 요소인 기도, 교회 생활, 전도, 헌신과 사랑, 입고 먹고 마시는 것, 자고 깨는 것, 일하고 쉬는 것, 부부 사이, 자녀들 양육, 건강, 현재와 과거의 미래, 정치, 경제, 사회, 예술, 문화, 낳고, 살고, 죽는

래리 J. 마이클 지음, 스펄전의 리더십찰스 스펄전은 설교의 황태자로 일컬어지고 있다. 그의 사후에도 그는 아직도 수많은 목회자들과 성도들에게 선한 영향력을 미치고 있는 위대한 설교자이다. 위대한 사람들에 대해 다룬 책들은 그 나름대로 유익을 얻을 수 있는 좋은 면들이 있다. 이 책을 통하여 우리는 그리스도의 성품과 인격을 닮아 진리를 몸소 실천했던 진정한 성도이자 지도자였던 스펄전의 면모를 만나게 된다.Ⅰ. 스펄전의 인격: 순전한 인격의 본스펄전은 개인적 차원에서나 공적 차원에서나 도덕적으로 흠 없는 삶을 살았다. 스펄젼은 19세의 나이로 런던에 도착하는 순간부터 즉시 세간의 이목을 사로잡았다. 사람들은 그의 설교를

자연적 교회성장, 크리스티안 A. 슈바르츠, 1단원. 8가지 질적 특성 네모난 바퀴 그림에서 얻을 수 있는 통찰은 하나님께서는 교회성장에 필요한 모든 것을 이미 주셨는데도 불구하고 우리가 그것을 적절히 사용하고 있지 못하는 것이다. 하나님의 방법을 사용하는 대신 우리는 우리 자신의 힘으로 더 힘껏 밀고, 더 힘껏 당기면서 무엇을 하려고 한다. 이런 “방법 지향적 교회성장”에서 벗어나 “자연적” 혹은 “생명체적” 교회성장을 하기 위해, 처음에 8가지 질적 특성을 통해 무엇을 해야하는 지에 대해 소개하고, 그 다음 최소치 요소를 통해 언제 해야하는지 알려주고 있다. 세 번째로 여섯 가지 생명체 원리를 보여주면서 어떻게 해

리챠드 백스터 지음, 회심이 책은 조셉 얼라인의 '회심하지 않은 자들에 대한 경고'와 더불어 쌍벽을 이루고 있는 회심 설교의 백미에 속한 책이다. 또한 리챠드 백스터의 '참된 목자'와 '성도의 영원한 안식'과 더불어 가장 인기 있었던 저작이기도 하다. 이 책은 오늘날 우리에게 시급하게 요청되고 있는 회심의 본질 문제를 심도 깊게 다루고 있다. 이 책에서 함께 생각해 볼 내용들은 다음과 같다.Ⅰ. 악인의 회심하여 사는 것을 기뻐하시는 하나님교리 : 그러나 악인이 거짓 없이 철저하게 회개하면 살리라는 것이 하나님의 약속이다.하나님께서 여기서 선언하시는 것은, 하나님께서는 악인이 회개하고 사는 것을 기뻐하신다는 것이다. 지옥

조나단 에드워즈 지음, 천지 창조의 목적미국이 낳은 세계적인 신학자 조나단 에드워즈는 이 책에서 깊은 사색적인 논리와 성경 구절을 통하여 하나님의 창조의 궁극적 목적은 하나님의 영광을 위한 것이라고 결론을 맺고 있다.우리의 삶에 가장 중요한 문제라고 볼 수 있는 창조의 궁극적 목적을 이제부터 간략하게 살펴보자.세상 창조에서 하나님의 최종 목적에 대한 그 어떤 개념도 이성에 부합하지 않는데, 곧 그 이성은 진실로 하나님 안에서 어떤 빈곤, 불충분, 그리고 돌연변이성을 의미하는 것이다.본질적으로 선하고 가치 있는 것은 무엇이든지 하나님께서 궁극적인 존중을 가지고 그것에 가치를 부여하셨다. 그러므로 본질적으로 가장 가치 있는

1장 서론주기도문의 본문은 두 개의 판, 즉 마태복음판과 누가복음판으로 되어 있다. 마태판은 6장 9-13절까지의 말씀이고, 누가판은 누가복음 11장 2-4절의 말씀이다.그 중에 누가복음판은 예수 그리스도가 하나님 나라를 선포함으로써 새롭게 창조하고 구성하려는 하나님 백성의 공동체의 신앙과 이상과 소망을 가장 잘 담아 표현해주는 것들이다. 즉 이 기도는 하나님 백성의 공동체의 정체성을 가장 집약적으로 잘 나타내주는 그런 성격의 기도문이다.주기도문은 아마도 18번 축복기도와 함께 드려진 것으로 보인다. 그러나 점차 주께서 가르쳐주신 기도가 18번 축복기도를 대신했다가 마침내 교회의 유일한 공통 기도로 자리잡게 된 것 같다

미국의 기독교 저널 처치리더스가 "건강한 교회 성장의 5가지 습관(5 Habits of Healthy Church Growth)"라는 제목의 칼럼을 통해 교회 성장과 전도, 제자 훈련과 관련해 교회 성장의 중요한 5가지 습관을 제시했다.라이터는 "하나님은 그분의 나라 확장에 우리를 참여하도록 초대하신다. 하나님은 전도에 대한 사명을 주시고, 우리에게 청지기의 직분을 허락하셨다. 이것이 교회 성장의 핵심이다"라고 말했다.이어 "교회 성장을 가로 막는 장애가 무엇인지 알아야 하며, 장벽을 깰 해결점을 제공하기 원한다"면서 건강한 교회 성장의 5가지 습관을 제시했다.습관1. 성장하는 교회는 리더십을 복제한다.라이터는 출애굽기

코넥석스 교회 담임 목회자 캐리 니후프(Carey Nieuwhof)는 처치리더스에 올린 '비용이 전혀 들지 않는 교회 성장 전략 10가지(10 Church Growth Strategies That Cost Zero Dollars)'라는 제목의 기고 글을 통해, "종종 교회 목회자들은 교회를 성장 시키는데 많은 비용이 든다고 생각 한다. 그리고 많은 교회들이 재정의 부족으로 교회 성장은 불가능하다고 생각 한다"며 "그러나 여기 비용이 전혀 들지 않으면서도 교회를 성장시킬 수 있는 전략이 있다"며 교회 성장 전략 10가지를 제시했다.니후프 목사는 "많은 교회들이 사역의 푯대를 이루기 원하며, 많은 사람들을 전도하기 원한다.

[교회성장의 네가지 측면] 1) 성숙을 향한 위로의 성장(하나님과의 관계성) 2) 공동체 안에서의 더불어 성장하는것(믿는 자들의 연합과 하나됨. 교회 내적인 성장) 3) 봉사를 통한 밖으로의 성장(불신자와 세상으로부터 인정받고, 칭찬 받는) 4) 양적인 성장(숫자적인 성장.)

성경(기독교) 역사관의 이해 1) 그리스도 중심의 역사관 ① 언약과 성취 – 언약사관 ⑴ 성경의 역사관은 “언약과 성취의 역사” 라고 요약할 수 있다. 이 역사관은 창조부터 종말 그리고 천국까지를 그 지평 속에 포함하고 있으며 그 과정에서 “예수 그리스도의 구속사”를 드러내고 있다. 일반적으로 회자되는 각종 사관(史觀)들의 공통점은 지상적이고 민족적이며 율법적인 속성들을 가지고 있다. 요약하면 하나님의 주권과 그분에 대한 인간의 자세가 이 땅에서의 형통과 번영의 관건이라는 사관이다. ⑵ 즉 유대주의적이고 인본주의적이고 세속주의적인 성격이 강하게 표현되고 있는 것이다. 그러나 이는 표현만 달리 되었을 뿐이지 이방신관이나

[교회성장의 7대 원리] 1) 목사지도의 원리(교회 성장은 목사의 지도력에 달려있다. 피터 웨그너의 생각) 목사가 성장하는것 만큼 교회가 성장할 수 있다. 목사는 리더십 관리에 최선을 다해야 함. 긍정적, 적극적인 태도 유지와 최신정보(독서량) 습득. 자기 개발을 게을리 해서는 안된다. 원리와 방법론을 끊임없이 실행하고 실천해야 한다. 목회 기술을 고품질로 높여야 한다. (대인관계의 기술, 설교의 기술, 경영의 기술 극대화) 2) 평신도 참여의 원리 (목사 혼자서 일하는 교회가 되지 않고 모든 성도들이 함께 일해야 훨씬 더 성장을 잘 할 수 있다. 기동력을 잘 갖춘 교회 (목사님의 명령에 적극적으로 참

1장 정통과 이단하나님께서는 그분의 자녀들에게 “믿음의 도”, 즉 진리를 주셨다. 그러나 신약성경 이후 기독교 역사 이래 진리를 대항하여 끊임없이 발생하는 이단(異端, heresy)들로 말미암아 교회는 정통교리를 정립해야만 했다.그러면 이단이란 무엇인가? 먼저 “이단성”(heretical)을 말해야 하는데, 이는 기독교의 기본 진리를 왜곡시키는 성격으로서, 정확하게 신앙교리를 알고 있지 못하다면 누구든 이단성을 지닐 수 있다. 그러나 이단성이 있다고 해서 모두 이단이라고는 하지 않는다. 이단성을 가진 사람들이 파당을 지었을 때 이것이 성총회에 의해서 이단이라고 정죄되어야 이단이라고 명명하게 된다. 그리고 이단에 속한 개

역사신학과 교회사의 관계 1) 역사신학이 기독교회의 역사적 발전을 연구하고 교리 형성에 영향을 끼쳤던 요인들을 확인하고 설명하려는 신학적 탐구의 한 부문이라고 할 때, 교회사는 역사신학에서 아주 중요하다. 왜냐하면 교회사는 기독교 신학의 발전을 이해하는데 중요한 교회 역사의 사건들의 전말(顚末)을 밝혀내고 설명해주기 때문이다. 따라서 교회 역사의 사건들이 기독교 교리의 역사적 발전임을 탐구하는 역사신학의 핵심적 과제는 현존하는 기독교의 교리들을 역사적 발견과 설명을 통하여 “성경적으로 바르게 해석 할 수 있는 자료들”을 제공하는 것이라고 할 수 있다. 2) 한편 기독교 역사의 발전을 이해하는 것, 특히 그 교회 안의 “

5장 반 삼위일체양태론과 양자론은 그리스도가 누구신지에 대해서 잘못 설명한 두 부류이다. 양태론은 그리스도의 신성을 강조하고 양자론은 인성을 강조한다. 이는 반삼위일체론으로서 하나님을 군주적 체제로 보는 단일신론에서 나온 것이다.양태론은 한 하나님이심을 강조하는데서 나온 이단사상으로서 하나님을 한 가정에서는 남편, 직장에서는 직원, 부모에게는 아들이라는 형태로 설명한다. 또한 프락세아스는 태양 자체와 열과 빛으로 설명하는데 이 사상은 사벨리우스에게서 발전되었다. 그는 성부, 성자, 성령이 다른 양식을 가진 것에 불과하다는 억지주장을 했다. 이들은 삼위일체를 주장하는 사람들을, 그리스 신화의 케르베루스(세 머리를 가진 괴

9장 성상파괴 논쟁교회사 속에서 교회가 형상(image)과 화상(pictures)을 사용하고 이것들을 경배하게 된 이유는 신앙교육에 도움이 된다는 생각 때문이었다. 당시 성경은 자국어로 된 것이 없었으며, 설교도 동방은 헬라어로 서방은 라틴어로 했기 때문에 일반신자들에게는 예배시간이 무의미했고 따라서 이들에게는 눈에 보이는 가시적인 것들이 필요했던 것이다. 이들에게 형상을 통해서 신앙심을 불러일으키는데 주류적인 역할을 했던 사람들이 당시의 수도사들이었다.7-8세기에 무리로 형성된 수도사들에게는 힘이 생기게 되었고, 보다 많은 은혜를 얻기 위해 그들은 성상숭배를 추구하게 되었다. 그런데 동로마제국 황제에 오른 레오 3세를

17장 경건주의종교개혁 2세대 이후 영국에서는 이성우월주의의 디이즘(Deism 이신론), 대륙에서는 계몽주의 사상이 일어남으로 많은 사람들이 교회를 떠났다. 이런 문제들을 해결하기 위해서 나타난 사상이 독일의 “경건주의”(Pietism)였다. 그런데 경건주의는 결과적으로 “자유주의”(liberalism)을 태동시킴으로 종교개혁의 신앙을 혼합주의와 다원주의로 만드는 원인이 되었다.경건주의를 대표하는 사람들은 야콥 슈페너, 헤르만 프랑케, 진젠도르프, 존 웨슬리와 찰스 웨슬리 등을 들 수 있다. 경건주의의 선구자로서는 뵈메와 아른트를 들 수 있다. 뵈메는 성삼위일체론을 목적론적으로 사색하여 “견신론"(theosophy)의

13장 중세 개혁운동“리용의 가난한 사람들”이라 불리는 왈도파는 정통신앙을 고수한 자들이었다. 왈도(1140-1217)는 1176년 경 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주고 왈도파의 지도자가 되었다. 이들은 성경을 자국어로 번역하고 성경공부를 정기적으로 했으며, 7성례 중 세례와 성찬만을 인정했다. 일반신자도 설교를 했는데 교황 알렉산더 3세는 이를 거부했다. 결국 이들도 이단으로서 박해를 당하고, 피에몽트 골짜기에서 종교개혁자들을 만나기 전까지 약 3-4백년간을 은거하게 된다. 왈도파가 1120년에 작성한 신앙고백서는 종교개혁자들이 주창했던 내용과 다를 바가 없었다.프란체스코 영성파의 강조점은 성령운동이었다. 지도자

22장 정통신앙부흥주의가 계몽주의에 대한 답변으로 제시되었지만 가시적 부흥만을 가지고 정통신앙이라고 판단할 수는 없는 일이다. 또한 내적부흥을 가지고 정통신앙으로 판단하기도 어렵다. 다만 정통신앙의 기준은 성경과 역사라는 것이다. 1-5세기에 있었던 1-4차 범종교회의를 통하여 완성된 신앙과 신조는 어떤 기독교인이든 신앙의 진리로 수용한다. 이 신앙을 우리는 정통신앙의 기준으로 보고 우리의 신앙이 바른 것인지를 판단해야 한다.초대교회 핍박의 시절에 기독교인들이 가졌던 관심은 “내가 믿는 주님이 누구시냐?”는 것이었다. 오늘 우리에게도 이것이 일차적인 관심이 되어야 한다. 그리스도에 대한 가르침에 관심을 가지지 않고 그분