18. 하나님은 왜 보이지 않습니까? 18.1. 하나님은 본질이 영이시기 때문입니다. (요4:24) 18.1.1. 영은 살과 뼈과 없음 (눅24:39) 18.1.2. 영은 볼 수 없음 (딤전6:16) 18.1.3. 영은 늙거나 변하지 않음 (약1:17) 18.2. 사람의 죄때문이다. (롬3:23) 18.2.1. 죄가 하나님과 인간사이를 갈라놓음 (사59:2) 18.2.2. 하나님의 진노를 가져옴 (롬1:18) 19. 성경에 나타난 하나님의 이름은 무엇입니까? ☞ 여러 명칭과 각각 그 뜻이 있습니다. 그러나 다 한분의 하나님을 지칭한 것입니다. 19.1. 구약성경 (히브리어로 쓰임) 19.1.1. 엘로힘(Elohim) :

신앙문제 100문 100답제1장 기독교란? 1. 기독교는 어떤 종교입니까? ☞ 창조주 하나님을 유일하신참 신으로 섬기는 종교입니다. 2. 예수님은 어떤 분이십니까? ☞ 하나님의 아들이시며 인류의 구세주가 되십니다. 3. 기독교 안에서의 삶은 어떠합니까? ☞ 살아 계신하나님을 믿고 성경을 신앙생활의 기준으로 삼아 경건하고 거룩한 생활에 힘씁니다. 제2장 교리편 ♣ 성경에 대하여 4. 기독교의 경전은 무엇입니까? ☞ 성경은 기독교의 경전으로 하나님이 인간에게 주신3대 선물(천지만물, 예수그리스도, 성경)중 하나로서 신앙과 행위의 정확무오한 유일의 법칙입니다. 5. 성경은 어떤 책입니까? 5.1. 하나님 말씀입니다. (요10

41. 성령의 9가지 열매는 무엇입니까? 41.1. 사랑 (고전13:1∼13) 41.2. 희락 (요16:22) 41.3. 화평 (마5:9) 41.4. 인내 (약1:12) 41.5. 자비 (엡4:32) 41.6. 양선 (엡5:9) 41.7. 충성 (고전4:2) 41.8. 온유 (마5:5) 41.9. 절제 (고전9:25) 42. 성령에 대해 주의할 점은 무엇입니까? 42.1. 성령을 소멸치 말것 (살전5:19) 42.2. 성령을 근심되게 말것 (엡4:3) 42.3. 성령을 훼방치 말것 (마12:31) 42.4. 성령을 거스리지 말것 (갈5:17) 43. 성령의 별칭(비유된 상징)은 무엇들 입니까? 43.1. 비둘기 (마3:

79. 기도의 기본 강령은 무엇입니까? 주님께서 가르쳐 주신주기도문 입니다. (마태복음6:9) 80. 기도할 이유는 무엇입니까? 80.1. 하나님께 영광 돌리기 위함입니다. (요14:13) 80.2. 하나님이 가까이 하시기 때문 입니다. (시145:18) 80.3. 어려울 때 하나님의 도움을 구하기 위함입니다. (시50:15,120:) 80.4. 무엇보다 하나님으로부터 죄사함 받기 위해서 입니다. (대하7:14) 81. 기도의 방법은 무엇입니까? 81.1. 기도의 대상은 하나님이십니다. (마6:9) 81.1.1. 이름을 높이고 영광을 찬양 81.1.2. 받은 은혜를 감사 81.1.3. 하나님의 나라와 뜻이 이뤄지기를 위

65. 주님이 재림하실때 죽은자는 어떻게 됩니까? 65.1. 부활의 뜻 65.1.1. 죽은자들이 다시살아남 (단 12:2; 행17:31) 65.1.2. 썩지 않는 몸으로 다시사는것 (고전15:42) 65.1.3. 신령한 몸으로 변화를 받는것 (고전15:44) 65.2. 부활의 순서 65.2.1. 첫 열매인 예수 그리스도 (고전15:23; 막16:9) 65.2.2. 모든 무덤에 있는 성도가 예수님 재림시부활 (마27:53) 65.2.3. 살아있는 성도는 공중휴거하여 주님을 영접 (살전4:16∼17) 65.3. 부활의 시기 65.3.1. 예수께서 공중 재림하실때 (살전4:16∼17) 65.3.2. 예수께서 지상 재림하실때

우리의 대적 마귀(사탄)와 귀신우리는 승리하는 신앙생활 원합니다.그러나 마귀는 우리가 바른 신앙생활을 하지 못하도록 방해합니다.때로는 달콤한 것으로 유혹하기도 하고, 괴롭히기도 합니다.신자들로 하여금 시험에 빠지게 하고 넘어지게 합니다.성도가 항상 가까이 하고 관심 갖는 것을 통해서 죄짓게 합니다.그래서 예수님과의 관계를 단절시키려 하는 것입니다.그러므로 신자는 항상 믿음으로 무장하여 사탄을 대적하여야 합니다. 구약에서는 마귀라는 말보다 귀신 혹은 악신이라는 말을 많이 사용했습니다.이 악신들의 우두머리를 가리켜 ‘사탄’이라고 불렀습니다.(대상21:1 욥1:6)신약에서는 하나님과 사람을 대적하는 자를 가리켜 악한 자, 사

성경 66권 요약 창세기 창세기는 기원에 관한 책으로서, 그 대상은 하늘과 땅, 빛과 어둠, 사람과 짐승, 죄와 구속, 축복과 저주, 사회와 문명, 결혼과 가정, 기술과 산업 등 실로 다양하다.그 뿐 아니라 이스라엘 신정정치(神政政治) 수립에 초석이 된 가나안 땅에 관한 언약이 기록되어 있다. 비록 하나님께서는 아브라함과 그 후손들을 택하시어 그들과 관계를 맺으시지만, 그 목적은 그들을 통하여 이 땅의 모든 족속들을 축복하시려는 것이었다. 이와 같은 하나님의 방대한 계획을 밝히는 과정에서 저자는 하나님의 주권을 강조한다. 하나님께서는 자신의 뜻을 이루시기 위해서 하늘과 땅도 움직일 수 있는 우주의 지배자이시다. 그 하나

우리나라 사람들처럼 비교의식에 민감한 사람들이 세상에 또 있을까? 자기보다 능력 있고 뛰어난 사람 앞에서는 열등감에 시달리며, 자기보다 능력 없고 부족하게 보이는 사람 앞에서는 거만, 교만, 자랑 등 우월감을 과시하고, 사람들을 무시하고 함부로 대하는 사람들의 모습을 주변에서 얼마든지 볼 수 있다. 이 모든 것은 약육강식(약한 자는 강한 자의 밥)의 살벌한(?) 세상의 환경에서 받은 내면의 상처 때문에 형성된 병든 마음이 치유받지 못하고 계속 삶 속에 무의식적으로 영향을 미치고 있기 때문이다. 그래서 대부분 사람들의 삶이 남에게 지지 않으려고, 남보다 더 앞선 사람이 되려고, 열등한 존재로 남에게 무시당하지 않고 인정받

사사기사사기 전체를 통하여 나타나는 가장 중요한 주제 중 하나는 이스라엘에 대한 하나님의 주권이다. 곧 이스라엘이 그의 통치를 인정하고 그에게 충성하는가 하는 문제이다. 이스엘에대한 하나님의 왕권은 시내 산 언약(출 19-24 장)에 의하여 수립되었으며, 그 후 모압 평지(신 29장)에서 모세와, 세겜(수 24장)에서는 여호수아에 의해 다시 확인되었다. 사사기의 기록자는 여호아의 왕권을 반복해서 거부한 이스라엘을 고발하고 있다. 이스라엘은 출애굽의 여호와를 잊어버렸다. 그들은 여호아를 위한 전쟁을 거부하고, 가나안 신들에게로 돌아섰으며, 하나님의 율법을 저버렸다. 사사기의 구조상 가장 중심부에 위치한 사사 기드온은 여호

마태복음1. 그리스도의 탄생과 유년기(1:1-2:23)2. 그리스도의 세례와 시험(3:1-4:25)3. 산상 설교(5:1-7:29)4. 열 가지 이적과 관련된 사건들(8:1-9:35)5. 열 두 제자의 파송(9:36-10:42)6. 세례 요한의 질문과 예수님의 답변(11:1-30)7. 바리새 인들의 반대(12:1-50)8. 천국 비유(13:1-52)9. 예수님이 배척당하심(13:53-17:27)10. 메시야적 공동체 내에서의 삶의 원리들(18:1-35)11. 예루살렘으로의 여행과 도전들(19:1-22:46)12. 심판에 대한 경고와 예언(23:1-25:46)13. 그리스도의 수난과 죽으심(26:1-27:66)14. 그리

잠언이 책은 하나님을 경외함으로 얻게 되는 지혜로운 삶을 강조한다. 경건하고 의로운 사람은 하나님이 보시기에 지혜롭기 때문에, 지혜로운 삶은 곧 경건한 생팔이다. 이와 대조적인 것이 악인 또는 불의한 사람의 어리석은 삶이다. 이 두 가지 삶의 특징과 결과는 이 책에서 자주 언급된다.잠언에서 다루는 내용은 아주 다양하다. 지혜와 어리석음·의로움과 사악함·삶과 죽음·지식과 무지·근면과 나태·질서와 무질서·성공과 실패·자제와 분노·신실함과 신실하지 못함·복종과 반항·정직과 사기·정의와 불의·진리와 거짓·존귀와 치욕·칭찬과 비난·교만과 겸손·깨끗함과 더러움·격려와 비방·화평과 다툼·사랑과 미움·인자와 잔인·관용과 탐욕·기쁨과

빌립보서빌리보서의 핵심어는 "복음"과 "기쁨"이다. 바울은 하나님과의 관계에서 뿐만 아니라 다른 사람들과의 관계에서 복음의 중요성을 역설하고 있다. 또한 바울은 고통스럽고 암담한 감옥 생활 속에서도 슬퍼하기는 커녕 성도들에게 끊임없이 계속 솟아나는 기쁨을 보여준다. 그가 이런 놀라운 생활을 할 수 있었던 것은 날마다 주님과 깊은 교제를 하였고 그가 섬기는 교회를 향한 사랑 가운데에 있었기 때문이다골로새서바울이 이 편지를 쓴 목적은 골로새 교회에 들어온 이단을 반박하기 위한 것이었다. 이러한 목적을 이루기 위해서 바울은 그리스도에 관한 진리―하나님의 형상인 그리스도(1:15), 만물의 창조주(1:16), 만물보다 먼저 계

■ 사도행전 ‘사도들의 행적’이란 내용을 지닌 신약성경의 다섯 번째 성경이다. 사도행전은 예수 그리스도의 복음이 사도들과 사람들에 의해 예루살렘(행1:1~7:60)에서부터 시작하여 유대와 사마리아(행8:1~12:25)를 거쳐 이방 세계인 로마, 땅 끝까지(행13:1~28:31) 전파되는 선교 역사를 기록한 책이다. 그래서 사도행전은 선교행전이라고 불린다. 또한 복음은 사도들과 성도들에 의해 전파되었지만 이를 추진하는 원동력이 성령이라는 사실로써 사도행전은 성령행전이라고도 불린다(행2:1~13; 4:23~31; 5:1~11; 8:14~17; 10:44~48; 16:6~7; 19:1~6; 20:22~23,28). ♧ 저자전

신약 각권 간략한 소개 ■ 마태복음 신약성경과 복음서 가운데 가장 먼저 나오는 책이다. 마태복음은 교부시대 이래로 네 복음서 가운데 가장 많이 인용되어 왔고, 또한 교회에서 가장 애용되었던 책이기도 하다. 그 이유는 무엇보다 내용이 질서정연하게 배치되어 있으며, 예수님의 교훈과 가르침이 다른 복음서들에 비해 많이 기록되어 있기 때문이다.마태복음에는 마가복음 대부분의 내용들이 들어 있으며, 종종 주요한 사건들이 똑같은 순서로 기록되어 있다. 그렇지만 마태복음에는 마가복음에 기록되어 있지 않은 것들도 기록되어 있다(마가복음이 661절인데 비해 마태복음은 1,070절이다). ♧ 저자외적인 증거들은 첫 복음서의 저자가 그 명

■ 요한 삼서 ♧ 저자본 서신서의 문체도 요한일서, 이서와 동일한 점과 자신을 장로라고 부를 것을 볼 때(요삼1), 저자는 그리스도의 생애를 목격한 사도 요한임에 틀림없다.♧ 수신자요한의 절친한 친구 가이오(요삼1). ♧ 책의 배경여러 교회를 다니면서 진리를 가르친 요한은 이제 나이가 들어 기력이 약해지자 동역자를 구했다. 요한의 친구 가이오는 요한 일행을 자기 집에서 영접하고 머물게 한 뒤 필요한 것들을 공급해 준 친절한 사람이었다(요삼5). 가이오는 아마 현재 터키 어느 곳엔가 위치해 있던 한 교회에 소속되어 있던 것으로 보인다. 요한이 순회 설교자였을 데메드리오에게 대접을 잘 해주라고 가이오에게 특별히 부탁하는 이

■ 빌립보서 ♧ 저자문체나 기록된 상황을 살펴볼 때, 바울이 저자라는 데에는 이견이 없다. ♧ 수신자빌립보 교회 교인들이다. 이곳은 로마의 식민지이자 마게도냐 지경의 첫 성(행16:12)으로, 자주 장사 루디아(행16:14), 빌립보 간수(행16:25~34) 등 전도의 열매가 있었던 곳이다. ♧ 장소와 연대빌립보서를 기록할 때 바울은 자유의 몸이 아니었다(빌1:7,13,14,17). 빌립보서에는 그가 정확히 어느 감옥에 있었는지에 대한 언급은 없다. 바울은 가이사랴에 2년가량 투옥되어 있었고(행23:33; 24:27), 로마에도 갇혀 있었는데(행28:16), 대개의 학자들은 바울이 로마 감옥에서 빌립보서를 저술했다고 본

한국교회의 성도덕에 대한 비판적 고찰 2000여 년의 긴 역사를 거슬러오며 변함없이 이어져내려 오는 교회의 “전통적” 성인식이 존재한다고 말할 수 있을까? 『성윤리학』의 저자 스탠리 그렌즈의 입장에서 이 질문에 대답하자면, 답은 그리 복잡하지 않을 것 같다. 그는 교회가 역사로부터 인간의 성 문제에 대한 가르침을 제시할 것을 늘 요청 받아 온 것이 분명하지만, 실제적으로 교회사를 들여다 볼 때 하나의 동일하고 지속적인 입장을 교회가 교인들과 세상에 제시해 오지 못했다고 본다. 교회는 늘 세상의 문화와 생동적인 변증법의 관계를 맺고 있기 때문에, 특정시기에 교회가 성과 관련하여 내린 가르침이란 주변 문화의 사회적 관습과

신약이 말하는 율법의 중요성 많은 사람들이 토라에 나오는 율법은 더 이상 기독교인들에게 의미가 없다고 생각한다. 우리는 더 이상 율법의 시대에 살지 않고, 은혜의 시대에 살고 있기 때문에, 율법을 지키지 않아도 된다고 하는 것이다. 그리스도께서 오신 것은 우리를 율법의 속박에서 벗어나게 하기 위함이었으며, 그리스도께서 율법을 완성하심으로 우리는 더 이상 율법의 구속을 받지 않게 된 것이라고 생각하는 것이다. 우리는 믿음으로 구원을 받는 것이지 율법을 행함으로 구원받는 것이 아님으로, 유대인들처럼 율법을 지킬 필요가 없다는 것이다. 그리고 누구도 율법을 다 준수한다는 것은 불가능한 일임으로 율법을 지키려고 노력할 필요가

4. 맺음말을 대신하며 : 한국교회의 위기와 새로운 성윤리 최근 심심치 않게 보도되는 일부 목회자들의 성폭력 사건에 대하여 일반적으로 두 갈래의 반응을 찾을 수 있다.먼저 이러한 사건들을 해당 목회자 개인의 문제로 취급하여 개 교회나 교단의 차원에서 그 목회자의 임무를 정지시키거나 자격을 박탈하는 것을 논의하는 것이다. 안타깝게도 이러한 방식은 한국 교회의 보수적인 정치 현실의 벽에 부딪혀 범죄사실에 대한 제대로 된 치리로 나이가지 못하는 일이 다반사이다.또 다른 하나는 일부 목회자들의 이러한 문제가 다만 특정 목회자 개인의 문제에서 발생한 것이 아니라 오늘날의 세속적인 성해방 앞에 교회의 전통적인 성도덕이 통제 능력을

영성에 대한 바른 이해와 성령과의 관계 1.시작하는 글 지금 지구는 병들어 죽어가고 있다. 토질오염,수질오염,공기오염 등 환경오염으로 지구는 종말을 재촉하고 있다. 지구가 병든 것은 순전히 인간들의 양심이 부패하여 하나님의 형상이 상실되고 그리스도의 영성이 오염이 되어 사회와 공동체를 생각 하기보다는 자신만의 유익을 먼저 생각 했기 때문일 것이다. 이와 마찬가지로 교회의 영적 환경도 이미 세속적으로 오염이 되어 우리의 신앙이 죽어가고 있다. 겉으로 보기에는 교회와 신앙이 건강해 보이지만 교회의 탈과 믿음의 탈만 벗으면 우리의 영성이 심히 병들어 있음을 알 수가 있을 것이다. 이것은 오늘의 교회가 제도권 안에서 전통과