▣ 그리스도와 멜기세덱-히브리서 7장 본 장은 히브리서의 두번째 부분으로, 우월한 제사장 직분에 대해 소개한다. 이 부분에서의 저자의 목적은 그리스도의 제사장 직분이 아론이나 땅에서 봉사하던 그의 후계자들의 직분보다 더 낫다는 것을 보여 주기 위함인데(8:4), 이는 그리스도의 제사장 직분이 더 나은 반차(7장)를 따른 것이며, 더 나은 언약 아래서(8장), 더 좋은 성소에서(9장), 더 나은 제물로(10절) 사역을 하는 것이기 때문이다. 본 장의 핵심 인물은 신비로운 왕이며 제사장인 멜기세덱으로서, 그는 구약전체를 통하여 단 두번 나올 뿐이다(창 14:17-20/시 110:4). 바울은 아론을 능가하는 멜기세덱의

▣ 믿음의 영웅들-히브리서 11장 본 장은 히브리서 10장 32-39절에 대한 실례로서, 역사를 통해 사람들이 불가능한 것을 믿음으로 성취했던 사례를 보여 준다. 10장 38절은 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라“고 진술하며, 본 장은 믿음이 어떠한 형편이라도 이겨낼수 있다는 것을 증명한다. 1. 믿음의 정의(11:1-3) 참된 성경적 믿음은 “그러기를 바란다“는 정서적인 감정이 아니라 하나님의 말씀에 근거한 참된 확신이다(롬 10:17). “실상“이란 말은 “보증“을 의미하며 증거란 “증명“을 뜻한다. 그러므로 성령이 말씀을 통하여 어떤 사람에게 믿음을 줄 때, 그의 마음에 믿음이 생겼다는 사실이 그가 필요로 하는 모

▣ 옛 제사보다 나은 그리스도의 제사-히브리서 9장 우리는 그리스도의 제사장 직분이 아론의 직분보다 더 나은 것임을 보았다. 그것은 그리스도의 제사장 직분이 더 나은 반열인 멜기세덱의 반차에 속하며(7장), 더 좋은 언약 곧 새 언약 하에서 직무를 수행하는 것이기 때문이다(8장). 본 장에서는 그리스도의 제사장 직분이 더 좋은 성소로부터 수행되는 까닭에 더 우월한 것으로 나타나게 된다. 1. 옛 언약 하의 열등된 성소(9:1-10) 저자는 옛 언약의 성소(Sanctuary)가 열등했다는 이유를 다섯 가지로 제시한다. 그것은 세상에 있었다(1절)-“세상에 속한“이라는 말은 “이 세상 것으로 된, 땅에 있는“의

▣ 종결과 실천을 위한 말-히브리서 13장 여기서 우리는 이 서신의 마지막 호소를 대하게 된다. 그는 교리적인 진리를 설명했는데, 이제 신자들을 위한 실천적인 권면들로 종결짓고 있다. 그들의 원수들은 이렇게 말하고 있었다. “만일 너희가 그리스도 안에 진실하게 거한다면 모든 것, 즉 친구들, 물질적인 유익들, 성전의 종교적 유산들, 제물들, 제사장직분 등을 잃을 것이다!“ 그러나, 여기서 바울은 신자가 아무 것도 잃는 것이 없다고 지적한다. 믿음으로 말미암아 그리스도인들은 이 세상의 “물리적, 종교적 제도“에 등을 돌린다(이 경우는 유대주의임). 그리고 그의 시선과 마음을 그리스도 안에 있는 하나님의 참된 신령한 예

교회에 침투한 신川지 추水꾼들을 파악하는 요령황의종 목사 1. 목사님의 설교 중에 종종 비웃는 표정을 짓는다. 왜냐하면 신川지에서 세뇌당한 공식으로 판단할 때 목사님이 성경도 모르는 것으로 인식되기 때문이다. 2. 목사가 설교할 때 딴전을 피우거나 문자메시지를 보내거나 졸고 앉아 있다. 그 이유는 목사를 개나 돼지로 여기기 때문에 들을 필요성을 못 느끼기 때문이다. 3. 교회 봉사는 많이 하지만 헌금은 거의 하지 않거나 명목상의 헌금만 한다. 왜냐하면 신川지와 자신이 추수꾼으로 활동하는 교회 양쪽에 헌금해야 하므로 정상적인 헌금이 불가능하다. 4. 자신의 연락처나 주소를 가르쳐 주지 않으면서 교회 봉사

사람들이 교회를 떠나는 6가지 이유한국교회의 최근 상황은 우려할만한 수준에 도달해 있다. 1천만의 신도를 자랑하지만 이단들의 숫자를 제외하고, 실질적으로 교회에 출석하는 인원을 계수해보면 가파른 하향세에 들어와 있음은 부정할 수 없을 것이다. 많은 목회자들과 성도들이 염려하고 있지만 뚜렷한 해결책을 제시하지 못하는 상황이 더욱 안타까울 따름이다. 미국의 상황이지만 그들의 분석을 살펴보면 일정부분 공감할 만한 내용들이 있어 소개한다. 미국에서 가장 큰 기독교 교단인 남침례회와 가톨릭이 감소하는 것으로 나타났다. 반대로 빠르게 성장하는 교회는 몰몬교와 여호와 증인이다. 2009년도 조사인 것을 감안하면 최근에는 그 격차가

이스라엘의 역사 개요 1. 석기시대(BC 3,200년경까지) 이스라엘 지역에서 발견된 최초의 인간 유골은 대략 BC 50만년 전의 것으로 추정된다. 그리고 이스라엘에서 가장 오래된 도시형태는 여리고 성읍인데 약 BC8,000년 경으로 추정한다. 그 후 BC 4,000년에서 3,200년경 까지의 동석기 시대에 이스라엘을 비롯한 근동지역에는 도시 문명이 크게 발전하는 새로운 전환기가 시작된다. 2. 청동기시대(BC 3,200-2,100) 청동기 시대는 근동지역에서 처음으로 역사의 기록을 가지는 시대이다. 나일강이나 티그리스 - 유프라테스강의 거대한 강 근처에서는 문화의 발전이 급속하게 이루어졌다. 이로 인하여 이집트와 메소

노아, 여호와께서 땅을 저주하시므로 수고롭게 일하는 우리들을 이 아들이 안위하리라 노아는 여호와께 은혜를 입었더라; 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며 노아의 시대에 대해그때에 온 땅이 하나님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육있는 자의 행위가 부패함이었더라 ref. 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼은지라 여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라그러나 그들의 날은 백이십년이 되리라 하시니라NASB then the LORD said

전도서 개관? 1. 전도서의 명칭과 저자1) 명칭히브리 원문에서는 전도서가 (코헬렛)이라고 표기되어 있다. 이 말이 의미하는 것은 '사람들이 많이 모여 있는 곳에서 말을 하거나 전달하는 사람, 전도가, 토론가' 등이다. 즉 많은 대중 앞에서 강연한다는 뜻이다. 본 서의 시작은'다윗의 아들 예루살렘의 왕이었던 설교자의 말'이라는 표제로써 시작하고 있다. 이 말은 솔로몬과 동의어로 사용되었다. 그래서 본 서의 저자가 솔로몬이라는 견해를 가지게도 한다. 한편 코헬렛은 칠십인역에서는 (에클레시아스테스)로 번역하고 있다. 이 말의 뜻은 '설교자'라는 것인데, 그 어원은 집회라는 말에서 나왔다. 결국 이 말은 집회에 있어서 그 집

연구5] 참된 삶의 원리(7장-12장)전도서의 후반부에 속하는 7-12장에서는 이제까지 나열되어 왔던 암울하고 절망적인 모습은 사라지고 새로운 소망의 빛을 비추고 있다. 그 빛은 지혜라는 단어로부터 시작하고 있다. 이러한 지혜에 대하여 전도자는 많은 부분을 할애한다(전 7-10장), 본 연구에서는 전도자가 말하는 지혜란 어떤 것이며, 또 전도자가 이 세상에서 참된 삶을 살아가는 방식을 보여 주고 있다. 이 방식대로 살아갈 때 인간들은 사람의 참된 만족을 누릴 수 있으며, 소망찬 삶을 영위할 수 있을 것이다. 1. 지혜자와 우매자(전7-10장)전도자는 인생에 있어서 새로운 방향을 제시하고 있다. 인간들은 삶에 있어서 무엇

2. 최고의 아름다운 삶(전3:11-15) 하나님께서는 질서 정연하게 모든 것에 때와, 기한을 주셨다. 그 이유는 무엇인가? 특히 인간들에게 늙어서 죽어야 하는 순환의 과정들을 주셨는데, 무엇 때문에 이렇게 하셨을까? 또한 인간에게 죽음이라는 기한을 주시면서도 참된 삶의 가치를 누릴 수 있도록 배려해 주신 이유는 무엇이며, 인생의 가장 훌륭한 삶은 무엇을 말하는가? 1) 선을 행하는 삶인생에게 때와 기한을 주신 것은 두 가지 이유에서 찾아볼 수 있다. 첫째는 인간으로 하여금 하나님이 하시는 일에 대해 쉽게 생가지 않게 하기 위함이며(전3:11), 둘째로는 인간 스스로가 자신의 삶 속에서 주어지는 것들을 받아들이고 누릴

정결한 동물, 부정한 동물의 규례와 관련한 10가지 힌트레11장과 신14장에는정결한 동물과 부정한 동물의 규례가 기록되어 있습니다.그리스도인들이 그 본문을 읽을 때,일반적으로 두 가지 잘못된 오해를 하기 쉽습니다.첫째는 이 규례를 문자 그대로 오늘날로 적용하는 경우입니다.둘째는 이 규례가 오늘날에는 전혀 의미를 갖지 않는 것으로 생각하여이를 경홀히 여기는 경우입니다.이 두 가지 태도는 양자 모두 매우 큰 위험성을 지니고 있습니다.전자는 예수 그리스도께서구약의 모든 율법을 성취하셨다는 사실을 간과함으로써오늘날 우리가 누려야 할 자유를 스스로 억제할 위험성을 안고 있습니다.이들은 아직도 수건을 머리에 쓰고 성경을 보는 자입

방언의 은사는 오늘날에도 유효한가?존 맥아더​성경적인 방언의 은사 방언은 성경의 세책인 마가복음(16:17), 사도행전(2, 10, 19장), 고린도전서(12-14장)에 언급되어 있다. 이 책의 8장에서(무질서한 은사주의, 부흥과개혁사) 우리는 사도행전의 본문들을 살펴보면서 사도행전은 일차적으로 역사적인 이야기이며 사도행전이 이야기하는 비상하고 기적적인 사건들은 교회 시대 전체의 규범적 패턴을 의미하는 것이 아니라는 점을 지적했다. 또한 논란이 되고 있는 마가복음 16장 17절 본문은 단순히 방언을 하나의 사도적 표적으로 언급한다.(4장을보라.) 따라서 교회에서 방언의 역할에 대해 말해 주는 유일한 성경본문은 고린도전서

예수 믿은 후에 짓는 죄와 구원의 관계 성경문답 사이트를 개설한 이래로, 또 개인적으로 이메일로 질문을 가장 많이 받은 주제는 “예수를 믿은 후에 죄를 지으면 구원에 어떤 영향을 끼치는가?”였습니다. 의외로 많은 신자들이, 신앙경륜이 오래되고 믿음이 좋아(?) 보이는데도, 구원에 대해 제대로 정리가 되어 있지 않습니다. 칭의, 성화, 영화를 구분할 줄은 아는데 각각의 정확한 의미를 모르고 그 셋을 연결하여 종합적으로 판단, 적용하지도 못합니다. 그러다 보니 예수를 믿으면 미래에 지을 죄까지 이미 다 용서 받았기에 회개하지 않아도 된다는 구원파 식의 한쪽 극단이 있습니다. 그 반대쪽 극단은 엄격한 도덕주의 율법주의에 치우

방언도 그치고 고린도전서 13장 8절에서 바울은 매우 흥미롭고 거의 놀랍기까지 한 말을 했다. “사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라.” “사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되”라는 표현에서 “떨어지다”라고 번역된 헬라어는 ‘부패하다’, 또는 ‘폐지되다’라는 뜻이다. 바울은 사랑이 천하무적이라거나 거절당할 수 없는 것이라고 말한 것이 아니다. 그는 사랑은 영원하며 그 효력이 영원히 지속되며 결코 과거의 유물이 되지 않을 것이라고 말한 것이다.​그러나 방언은 “그치고”말 것이다. 고린도 전서 13장 8절에 사용된 헬라어 동사 파우오(pauo)는 ‘영원히 그치다.’는 뜻이다. 이 단

성령이 주시는 예언, 귀신이 주는 예언이쉰 목사 우리네 교회 주변에는 예언을 한다는 사람들이 적지 않다. 필자에게 기도 코칭을 받으러 오는 훈련생 중에는 이런 저런 예언을 한다는 사람들을 만나보지 않은 사람이 거의 없을 지경이다. 하나님이 우리민족과 교회를 무척이나 아끼고 사랑하셔서 이렇게 많은 예언자를 보내주시다니, 은혜(?)가 망극한 일이다. 그래서 우리 카페의 상담게시판에도 예언을 받고 안절 부절하고 전전긍긍하는 이들이 적지 않다. 또한 필자가 예언을 훈련시키는 교회를 잘 분별하라는 글을 쓰니까, 어떤 이는 자신이 예언을 훈련시키는 교회에 다닌다고 하면서, 필자가 직접 들어보고 경험해보지 않고서, 어떻게 그 예언이

오늘날의 방언은 어떤 종류의 방언인가? 그러면 우리는 은사주의적 체험을 어떻게 설명해야 하는가? 수많은 은사주의자는 방언이 자신들의 삶을 윤택하게 했다고 증언한다. 예를 들어 보자 “방언이 무슨 쓸모가 있는가?” 나는 이 질문에 단지 이렇게 대답할 수 있을 뿐이다. “파랑새가 무슨 쓸모가 있는가? 석양이 무슨 쓸모가 있는가?” 한 마디로 순전하고 완전한 감정의 고조, 말할 수 없는 기쁨, 그와 더불어 건강과 평안과 안식, 그리고 부담과 긴장으로부터의 해방이 있다.이런 예도 있다. 방언으로 기도하기 시작했을 때 나는 20년쯤 젊어진 기분이었고 사람들도 내게 그렇게 보인다고 했다……나는 강건해지고 있고 기쁨과 용기와 평안과

성경의 주요 사건 천지창조-노아시대-아브라함BC 2166 아브라함출생2066 이삭출생2006 야곱과 에서 출생1915 요셉출생1885 요셉이 애굽총리가 됨 1876 이스라엘 조상들의 애굽으로의 이주1805 요셉의 죽음과 애굽의 노예생활1526 모세출생1446 출애굽1445 시내산도착 성막건립.레위기의 제사규례가나안당에 정탐꾼 파견이스라엘이 들어가길 거부 38년 광야 유랑십계명을 받음1407 모세사망 여호수아가 후계자로 위임1406 가나안 맞은편 모압 평지 도착1405 요단강 건너 가나안 땅으로 들어감가나안 정복 전쟁 시작 (7년간)1398 가나안 땅을 분배1390 여호수아의 고별 설교 및 죽음 (110세)1375 사

조직신학 교회론 구원론은 그리스도로 말미암은 구속의 효과가 성령을 통하여 각 개인에게 적용되는 사실에 대해 언급하지만, 교회론은 구원의 주체이신 하나님의 계획에 따라 그리스도의 구속 사역과 성령의 적용 사역을 통해서 구원된 모든 성도들이 천국 영화(榮化)에 이르기까지, 이 세상에서 어떻게 영적 공동체를 이루며 살아가야 할 지를 다룬다. 따라서 여기서는 구원받은 자들의 영적 공동체인 교회의 본질과 사역 등에 대해서 주로 언급한다. 1. 교회의 본질 A. 교회(Church)의 성경적 명칭 교회에 관한 명칭은 신약 성경에서 뿐만 아니라 구약 성경에서도 많이 나타나 있다. 이는 이미 구약 시대에도 신약 교회와 동일한 성격의 집

5. 교회 운영과 조직 A. 교회 조직의 의의 교회 조직은 그리스도의 일을 효율적으로 수행하기 위한 현실적 필요성에 의하여 생겨났다. 이에 따라 여러 모양의 교회 직원들이 선출되었으며, 이들은 교회의 사명을 바로 감당함으로써 교회를 온전히 세우는 중요한 역할을 담당하였다(엡 4:11,12). B. 교회 정치의 여러 형태 이것은 사실 교회의 여러 직분자 중 어디에 비중을 많이 두느냐의 차이라고 할 수 있다. 따라서 교파별로 각기 정치 형태가 다를 수 있으나 성경 원리에 위배되지 않는 한 포용적 자세를 취할 필요가 있다. 1) 감독 정치 교회의 직원에는 감독, 목사, 집사가 있는데, 그 중 감독을 사도권의 계승자로 말한다