암브로시우스 '나봇 이야기'/ - 정현욱 (크리스찬북뉴스 편집인)암브로시우스는 교회사에서 잘 알려진 인물입니다. 그는 밀라노 감독이었고, 어거스틴에게 세례를 준 감독으로 유명합니다. 그는 히에로니무스, 어거스틴, 그레고리우스 1세와 더불어 서방교회 4대 교부에 속할 만큼 교회사에 중요한 인물입니다. 또한 암브로시우스는 어거스틴에게 세례를 주었을 뿐 아니라 여러 면에서 영적 아버지 역할을 감당했습니다. 이 암브로시우스는 후기 교부에 속합니다. 니케아 후 교부들의 문헌은 두 가지 주제에 집중하게 됩니다. 하나는 금욕적 삶과 다른 하나는 신학적 주제입니다. 암브로시우스도 크게 다르지 않습니다. 이유는 생애에서 간략하게 다루도

우리는 종종 회개가 '죄송합니다. 나를 용서해주세요'라는 고백으로 생각하기 쉽다. 상자를 열어 우리의 죄가 줄었는지 확인하는 것이다. 그러나 시편 51편을 잘 살펴보면, 회개는 단순히 죄로부터 멀어지는 것이 아니라 하나님을 향하는 것이다. 이것은 단순히 죄를 덜어내는 것이 아닌 깊은 기쁨을 경작하는 과정이다.더가스펠코얼리션(TGC)에는 최근 '시편 51편에 나타난 진정한 회개에 이르는 길'이라는 제목의 칼럼을 소개했다. 다음은 주요 내용이다.1. 죄를 정의하라.의미있는 고백의 가장 첫번째 단계는 죄가 무엇인지 이해하는 것이다. 다윗은 시편 51편에 '죄과', '죄악', '죄'라는 3가지 단어를 사용했다. 각각의 용어는

III. ‘파라클레토스’, ‘성령’ 그리고 ‘진리의 영’ 1. 말의 뜻 요한이 특이하게 선택한 또 하나의 중요한 용어는 ‘파라클레토스’(보혜사)이다. ‘파라클레토스’는 ‘로고스’와 마찬가지로 요한 만이 특별하게 사용하는 용어 중의 하나이다. 파라클레토스는 초대 교회 전승에는 낯선 표현이었다. 초대 교회는 성령의 체험이나 성령의 활동에 관한 이야기가 지배적이었다. 그런데 그와 같은 성령을 요한은 초대 교회가 흔히 사용하지도 않는 생소한 용어를 가지고 이야기하고 있다. 파라클레토스는 요한이 초대 교회가 전하는 성령을 토착화의 과정을 거쳐서 새롭게 해석한 것이 아니었는가 하는 것이다. 성령이라는 표현이 이색적이고 피부에 와

요한복음의 영성론(靈性論)제1부 - 요한복음의 영성 이해 I. 성령의 근거 1. 로고스와 성령 알렉산드리아의 클레멘트가 요한 복음서를 영적인 복음이라고 말하였지만, 성령이라는 말이 요한 복음서에 얼마나 적게 사용되고 있다는 사실에 놀라게 된다. 원어 상으로 “성령”(푸뉴마 하기온)은 요한 복음서에서 단 세 번밖에 나타나지 않는다(요 1:33, 20:22). 이같은 숫자는 다른 복음서들에 비해 유별나게 적은 숫자다. 요한은 때때로 성령을 의미하는 생각으로 그저 ‘영’이라는 말을 사용하고 있으며, 그것을 번역하는 사람들은 성령으로 번역하는 때가 많다. 그러나 문제는 무엇 때문에 요한이 성령이라는 표현을 쓰지 않고 영이라는

끝으로 보혜사 성령은 선교의 사명을 도우신다. 초대 교회의 전승은 부활하신 예수께서 제자들에게 선교의 사명을 당부하신다. “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”는 부탁이다. 요한은 부활하신 예수께서 친히 제자들에게 성령을 주시며 받으라고 하신다(요 20:22). 보혜사가 오시면 자기를 증거 하실 것이라고 말씀하신다. 그리고 또한 믿는 신자들도 그의 증인이라는 말씀을 하신다(요 15:26-27). 증인이 된다는 것은 선교를 의미한다. 파라클레토스가 오심으로 믿는 자에게 주시는 사명은 선교의 사명과 전도의 능력이다. IV. 맺는 말 클레멘트가 요한복음서의 특징이 영적인 것

한 눈에 보는 사도 바울의 2차 전도여행 1. 안디옥: 바울이 실라와 함께 수리아의 안디옥 교회에서 파송 받음(행15:40)2. 루스드라: 1차 선교여행지인 더베와 루스드라를 돌아보고 디모데를 만남(행16:1-5)3. 무시아: 소아시아 브루기아와 갈라디아를 지나 무시아에 가까이 이름(행16:6-7)4. 드로아: 비두니아로 가려는 바울을 성령이 막으시고 마게도냐 사람의 환상을 봄(행16:8-10)5. 빌립보: 사모드라게, 네압볼리를 지나 빌립보에 도착해 루디아를 만남(행16:9-11)6. 데살로니가: 암비볼리, 아볼로니아를 거쳐 데살로니가로 이동함. 유대인의 방해로 급히 이동함(행17:1-9)7. 베뢰아: 성경을 상고하는

한 눈에 보는 사도 바울의 1차 전도여행1. 수리아 지역의 안디옥 교회에서 파송 받아 바나바와 출발(행13:1-3) 2. 실루기아에서 배를 타고 구브로의 살라미에 도착. 마가 요한을 수행원으로 두고 회당에서 복음 전함(행13:4-5) 3. 구브로의 바보에서 복음을 전함. 바울의 사역을 방해하던 엘루마가 맹인이 됨(행13:6-12) 4. 밤빌리아 지역의 버가에 도착. 마가 요한이 예루살렘으로 돌아감(행13:13) 5. 비시디아 지역 안디옥의 회당에서 복음을 전함. 유대인들이 반박하고 바울을 비방함(행13:14-52) 6. 이고니온에서 복음을 전함. 여러 사람들이 바울과 일행을 모욕하고 돌로 치려고 달려듬(행14:1-5)

박형룡 박사는 “신복음주의는 미국에서 20세기 초에 자유주의가 득세하고 근본주의가 실세(失勢)한 데 대한 반발로 어떤 보수주의 신학교육을 받은 소장 신학자들이 자유주의 신학과 타협을 감행하기로 발족한 새 신학운동”이라고 진술한 후, 20가지 요점으로 비평하였다. 그 주요 내용을 살펴 보면 다음과 같다:1) 신복음주의는 근본주의에 대해 가혹히 비판한다. 학문성 결여, 반교파주의, 세대주의, 부정주의 등이 그 비판의 내용이다. 그러나 근본주의에 대한 가혹한 비평은 비평자의 정통성을 의문케 한다.

2) 신복음주의는 신정통주의와 타협하는 경향이 있다. 신복음주의자 밀라드 에릭슨은 “신복음주의는 신정통주의의 일반적 방향으로 움직여 왔다”고 말한다. 신정통주의의 특징은 하나님의 계시와 성경을 분리시키고 파괴적 성경 비평을 수납함인데, 과연 어떤 신복음주의자들은 성경 무오를 부정하고 성경을 파괴적으로 비평한다.3) 신복음주의는 유신론적 진화론을 수납한다. 즉 천지 창조와 인간 창조에 대해 진화론적 개념을 받아들이며, 지질학적 연대를 수납한다.(4) 신복음주의는 이적 부인의 경향을 띤다. 예컨대, 신복음주의자들은 예수 그리스도의 처녀 성탄의 교리를 중요치 않게 본다.5) 신복음주의는 세계교회협의회(WCC)의 사회 복음 운

예수님은 분명히 말씀하셨다: “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하나님의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”(마 14:36). “그런즉 깨어 있으라. 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라”(마 25: 13). “때와 기한은 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요”(행 1: 7). 우리는 복된 소망을 갖고 현실에 더욱 더 충실하고 주어진 사명을 더 충실히 감당하며 충성하고 봉사할 때 약속된 하나님의 상급을 받게 될 것이다. 우리가 관심을 가져야 할 부분은 날과 때에 관한 것이 아니라, 성도로서의 거룩한 삶이다(마 24:36; 벧후 3:11,12).우리는 특별한 ‘종말시대’에 살고 있다. 이 시대는

이단들이 좋아하는 세대론적 성경해석이스라엘과 교회, 율법과 은혜를 분리하는 것이 큰 문제정동섭 교수세대주의 신학은 영국의 배타적이고 폐쇄적인 형제교회(Separatist Plymouth Brethren) 지도자 달비(John Nelson Darby: 1800-1882)에 의해서 시작되었다. 19세기 중반에 영국 성공회가 부패했다면서, 교파를 떠나 형제운동을 시작하며 세대주의를 체계화한 사람이다. Darby의 지도하에 형제교회는 급성장했는데, 세대주의는 영국과 미국의 근본주의에 유입되면서 가시적인 기성교회의 제도와 충돌하였다. 신학적으로, 교회적으로 편협한 노선을 주창하면서, 뉴톤(B.W. Newton)과 심한 논쟁 끝에

기독교 신앙에 대한 난감한 질문 명쾌한 대답1. 기독교란 무엇인가? - 기독교 신앙 개요 * 기독교는 한 인물, 즉 예수 그리스도에 대한 신앙이며, 우리는 그 안에서 의미와 생명과 목적을 발견한다. * 기독교는 예수 그리스도에 대한 믿음이자 살아계신 하나님과의 회복된 관계이며, 그리스도에 관한 복음을 나누고자 하는 헌신이다. 성경 2. 성경은 오류가 있는가? - 성경의 무오성 * 성경은 우리에게 주신 하나님의 말씀을 기록한 책이라는 점에서 다른 책들과 구분된다. ​3. 성경은 하나님이 쓰신 것인가, 인간이 쓴 건가? - 영감된 성경 * 우리가 가진 유한한 머리로는 이해할 수 없는 방법으로 하나님은 성경의 인간 저자들

성경을 재미있게 공부하는 7가지의 방법 누구나 성경을 배우고 싶어합니다. 때론 배우기 싫어하기도 합니다. 그러나 그리스도인이라면 반드시 배워야 하는 것이 성경입니다. 그러니 싫으나 좋으나 성경을 배우는 것은 그리스도인의 필수 입니다. 그렇다면 성경을 재미있게 배우는 방법이 없을까요? 있습니다. 간단한 몇 가지만 알려 드릴테니 잘 들어 보십시오. 1. 이야기로 배우자.성경의 적지 않은 부분은 이야기로 되어 있습니다. 보통 내러티브라고 하죠. 하지만 그렇지 않은 부분도 이야기처럼 만들어 본다면 재미있을 것입니다. 이야기는 곧 스토리입니다. 2. 그림으로 배우자.성경이 어렵다면 만화로 시작해 보시죠. 만화 성경을 읽으면

신앙생활 38. 하나님은 내가 행복하길 원하시는가? - 기쁨의 목적 * 그리스도는 그분의 기쁨을 누리는 우리가 되길 원하신다. * 그리스도를 따르는 건 더 행복한 사람이 되기로 선택하는 것이다. * 누군가 구원받는 모습을 보는 것처럼 즐겁고 보람찬 일은 인생에 많지 않다. 39. 내 인생의 목적은 무엇인가? - 그리스도인의 삶의 목적 * 우리는 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원토록 즐거워하고자 창조됐다. 40. 그리스도와 교제한다는 것은 무슨 의미인가? - 그리스도 안에서 누리는 새로운 신분 * 우리가 그리스도를 닮아가며, 거룩하고 온전하게 되는 것이 하나님의 뜻이다. * 우리는 값(예수님의 피)을 받고 팔

예수님은 왜 성령을 필요로 하셨는가 흔히들 그리스도가 기적을 행할 수 있었던 것은 그가 하나님이기 때문이었다고 생각한다. 맞는 말이다. 예수님은 하나님이다. 그러나 굳이 논쟁을 하자면, 그리스도의 신성은 언제나 필연적으로 그의 인성을 통해서 발현되었다. 따라서 기적을 행할 때면 심각한 문제가 발생했는데, 특히 그리스도의 삶에서 성령의 역할에 대해 말하는 많은 본문을 읽을 때면 그렇다. 만약에 삼위일체 하나님의 제 2위이신 분이 인간 본성에 직접 작용하고 일하셨다면 우리는 스스로에게 진지한 질문을 던질 필요가 있다. 도대체 그리스도의 삶에서 성령의 역할은 무엇이었을까? 탁월한 신학자를 포함해 많은 크리스천은 그리스도의

게으른 목회자들에 대한 경고 - 리처드 백스터, 참목자상에서 ​ 아마도 여러분 중에는 제가 괜스레 염려와 공포를 조장한다고 말하는 사람이 있을지 모르겠습니다. 그래서 저는 게으른 목회자들에게 닥칠 정죄를 아주 분명하게 말씀드리고자 합니다. 특히 심판의 날이 도래할 때 어떤 이들이 어떻게 게으른 목회자들을 고소할지 말씀드리겠습니다.1. 우리를 목회의 길로 들어서게 한 부모들이 이렇게 고소할 것입니다. “주님, 우리는 당신을 섬기는 일에 자녀를 바쳤습니다. 하지만 그가 목회사명을 경홀하게 여기고 자신만을 섬겼습니다.”2. 우리를 가르쳤던 신학 교수들과 신학을 공부하는데 소비되었던 시간들이 이렇게 고소할 것입니다. “그렇게

설교에 대한 7가지 근원적인 질문 좋은 설교가 되기 위해서 어떤 점검이 필요한가? 우선 설교에 대한 7가지의 근원적인 질문(평신도들이 바라는 설교에 근거해서 적성한 것 임)에 답을 해 보라. 1. 설교에 대한 7가지 근원적인 질문 1) 좋은 설교인가?자신이 전한 설교는 정말 좋은 설교인가? 설교가 자신에게 인고의 노력과 준비가 있었는가? 그래서 청중들의 영적 필요를 채우며 하나님의 목적으로 전하게 된 설교인가? 2) 감동이 있는가?진리는 감동으로 전해질 때 그 가치가 더욱 커지게 된다. 설교를 들은 청중들이 그 설교를 통하여 은혜를 체험하고 삶의 간증을 나누며 그들의 삶에 변화가 나타나는가? 3) 청중과의 커뮤니케이션

3) 단어 의미단어 연구는 본문의 의미를 설명하는데 필수적인 도구이다. 설교자는 단어 의미 풀이를 통해 본문의 메시지를 명확하게 설명할 수 있다. 본문의 모든 단어를 주의 깊게 연구하는 것이 본문의 의미를 파악하는데 도움이 될 것이다. 하지만 본문을 연구할 시간이 제한적인 목회현장에서는 핵심 단어를 선정하여 집중적으로 연구하는 것이 보다 현실적이고 효율적이다. 핵심 단어 설명은 설교를 풍성하게 하는 값진 자료이다.3. 장르적 특징 설명본문이 이끄는 설교는 본문의 메시지를 쉽고 바르게 전달하려 한다. 또한 본문의 의사소통 방법인 장르적 요소까지 본문 설명에 연결시킨다. 사우스웨스턴 침례신학교에서 설교학을 가르쳤던 스티븐

본문이 이끄는 설교와 본문 설명임도균 교수(침신대 신학과 설교학)​I. 어떻게 교회를 생명력 있게 할 것인가? 어떠한 교회가 건강하게 자랄 수 있을까? 탈봇 신학교에서 교회성장학을 가르치는 게리 멕킨토시 박사는 건전하고 생명력 있는 교회 성장을 위해 다음과 같이 주장한다: “하나님의 말씀에 최대한 헌신하고 믿음 밖에 있는 사람들에게도 성경이 증언하는 예수 그리스도의 복음을 열정적으로 소통하는 교회는 성경적인 성장을 할 수 있는 큰 가능성을 가지고 있다.” 영원한 생명의 길을 여신 예수 그리스도의 인도하심에 따라 움직이는 교회는 건강한 생명력을 지속적으로 소유하고 풍성한 영적 열매를 맺을 것이다.그렇다면 주님의 인도하심을

율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라(개역개정/개역한글)요한 때까지는 율법과 예언자의 시대였다. 그 이후로는 하느님 나라의 복음이 선포되고 있는데 누구나 그 나라에 들어가려고 애쓰고 있다(공동번역)율법과 예언자들의 글은 요한의 때까지다. 그 뒤로부터는 하나님의 나라가 기쁜 소식으로 전파되는데, 모두 거기에 힘으로 밀고 들어가려고 애쓴다(새번역)율법과 예언자들의 시대는 요한의 때까지다. 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되며 모든 사람이 그 나라 안으로 침략해 들어가고 있다(우리말성경)"The Law and the Prophets were proclai