⇒「キリストに従う」祈ります：神さま、私たちは、自分中心にものごとを考えたり、生きていることが多く、私たち自身にできないことを、人に求めたり、あなたに求めてしまいます。そしてその結果、問題が解決すると、また、もとのように、自分の考え、自分の行動を優先させて生きようとします。それがいかに愚かなことかを悟ることができますように。苦しい時にだけあなたを求めるのではなく、私たちとともにいてくださるあなたと、常にともに歩むことにより、私たちそれぞれが生かされ、また交わりの中でそれぞれの役割を担い合いながら、ともに歩むことができます。あなたの愛もとで、私たちのすべてが受け入れられ、守られ、導かれています。そのあなたの愛のもとを歩むことができますように。あなたがすでに私たちとともにいて、私たちの心の扉をた

⇒「実り」廣石 望; I　今日のテキストは、有名な「種を蒔く人」のたとえ（4,3-9）に続いて、イエスが弟子たちに、たとえの意味について説明している箇所です。もともとイエスは「種を蒔く人」のたとえを、湖に浮かんだボートの上から、湖畔の大群衆に向かって語るのですが、「イエスが一人になられたとき、12人と一緒にイエスの周りにいた人たち」（10節）が、たとえについて尋ねたというのが、この解説部分に独特の場面設定です。　興味深いのは、イエスが弟子たちに向かって「あなた方には神の国の秘密が打ち明けられている」と言うにもかかわらず、どうやら弟子たちがたとえの意味を理解していないらしいこと、したがって「神の国の秘密」のことも分からずにいるらしいことです。「このたとえが分からないのか。では、どうしてほかのた

⇒「慰め」廣石 望エレミヤ書10,1-11; 説教は入力作業中です。しばらくお待ちください。

⇒「祈ることと生きること」村椿 嘉信詩編17,6-8; 旧約聖書：詩編17,6-806あなたを呼び求めます神よ、わたしに答えてください。わたしに耳を向け、この訴えを聞いてください。07慈しみの御業を示してください。あなたを避けどころとする人を立ち向かう者から右の御手をもって救ってください。08瞳のようにわたしを守りあなたの翼の陰に隠してください。新約聖書：ローマ人への手紙12,9-1809愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善から離れず、 10兄弟愛をもって互いに愛し、尊敬をもって互いに相手を優れた者と思いなさい。 11怠らず励み、霊に燃えて、主に仕えなさい。 12希望をもって喜び、苦難を耐え忍び、たゆまず祈りなさい。 13聖なる者たちの貧しさを自分のものとして彼らを助け、旅人をもてな

⇒「信仰の到来」廣石 望創世記15,1-6; I　今日の聖書箇所は、信仰と律法の関係について、使徒パウロが述べている箇所のひとつです。日本語で「信仰」と訳されるギリシア語は「ピスティス」、もともと「信頼」「誠実さ」という意味です。一言で「信」と訳してよいかもしれません。他方で「律法」のギリシア語は「ノモス」、つまり「法」です。　「信」と「法」はどちらも、私たちが生きてゆく上でとても重要です。それは、あたかも楕円の二つの焦点のようです。社会が国際化ないし多様化するとき、人間同士の社会関係を保証するのは「法」です。伝統的な常識が通用しなくなるほど社会が流動化し、ビジネスも国際的な関係の中で営まざるをえなくなった今では、法による社会関係の整備は、ますます重要になっています。他方で、親密な家族関係や

⇒「他者との出会い」村椿 嘉信イザヤ30,18-21; 旧約聖書：イザヤ30,18-2118 それゆえ、主は恵みを与えようとしてあなたたちを待ちそれゆえ、主は憐れみを与えようとして立ち上がられる。まことに、主は正義の神。なんと幸いなことか、すべて主を待ち望む人は。19 まことに、シオンの民、エルサレムに住む者よもはや泣くことはない。主はあなたの呼ぶ声に答えて必ず恵みを与えられる。主がそれを聞いて、直ちに答えてくださる。20 わが主はあなたたちに災いのパンと苦しみの水を与えられた。あなたを導かれる方はもはや隠れておられることなくあなたの目は常にあなたを導かれる方を見る。21 あなたの耳は、背後から語られる言葉を聞く。「これが行くべき道だ、ここを歩け右に行け、左に行け」と。 新約聖書：フィリピの

⇒「主よ、あなたを呼び求めます」村椿 嘉信詩編130,1-4; 旧約聖書：詩編130編,1-401 深い淵の底から、主よ、あなたを呼びます。02 主よ、この声を聞き取ってください。嘆き祈るわたしの声に耳を傾けてください。03 主よ、あなたが罪をすべて心に留められるなら主よ、誰が耐ええましょう。04 しかし、赦しはあなたのもとにあり人はあなたを畏れ敬うのです。新約聖書：ヨハネによる福音書16,31-3331 イエスはお答えになった。「今ようやく、信じるようになったのか。32 だが、あなたがたが散らされて自分の家に帰ってしまい、わたしをひとりきりにする時が来る。いや、既に来ている。しかし、わたしはひとりではない。父が、共にいてくださるからだ。33 これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによ

⇒音声を聞く（MP3, 32kbps)「言葉を制御すること」村椿 嘉信イザヤ書55,8-11; 旧約聖書：イザヤ書55,8-1155:08わたしの思いは、あなたたちの思いと異なりわたしの道はあなたたちの道と異なると主は言われる。 55:09天が地を高く超えているようにわたしの道は、あなたたちの道をわたしの思いはあなたたちの思いを、高く超えている。 55:10雨も雪も、ひとたび天から降ればむなしく天に戻ることはない。それは大地を潤し、芽を出させ、生い茂らせ種蒔く人には種を与え食べる人には糧を与える。 55:11そのように、わたしの口から出るわたしの言葉もむなしくは、わたしのもとに戻らない。それはわたしの望むことを成し遂げわたしが与えた使命を必ず果たす。新約聖書：ヤコブの手紙3,1-1203:0

⇒「希望に生きる教会」村椿 嘉信イザヤ書61,10-11; 　私は牧師として、私たちの教会が所属している日本基督教団やその東京教区などの様々な集会に参加する事があります。けれどもそういう集会の中で、これからの教会のあるべき姿とか、あるいはそれぞれの教会がどのような宣教活動を行うべきか、ということに関しての活発な議論には、なかなか接する事がありません。　そのことを私は非常に残念な事だと考えています。一部の教会、一部のグループの人たちはそのような機会を持っているのかもしれませんが、実際には、全体に広く呼びかけるような形で、丁寧な議論をしていくような機会はないのが現実です。むしろ自分たちと異なる考えの人たちを批判したり、あるいは現状を嘆いたりするだけの集会になってしまっている事がよくあります。　特

⇒「主ともにあり」村椿 嘉信詩編8,2-10; 旧約聖書：詩編8,2-1002主よ、わたしたちの主よあなたの御名は、いかに力強く全地に満ちていることでしょう。天に輝くあなたの威光をたたえます03幼子、乳飲み子の口によって。あなたは刃向かう者に向かって砦を築き報復する敵を絶ち滅ぼされます。04あなたの天を、あなたの指の業をわたしは仰ぎます。月も、星も、あなたが配置なさったもの。05そのあなたが御心に留めてくださるとは人間は何ものなのでしょう。人の子は何ものなのでしょうあなたが顧みてくださるとは。06神に僅かに劣るものとして人を造りなお、栄光と威光を冠としていただかせ07御手によって造られたものをすべて治めるようにその足もとに置かれました。08羊も牛も、野の獣も09空の鳥、海の魚、海路を渡るもの

⇒「福音を異邦人に」廣石 望イザヤ書8,23b-9,6; 現在、入力作業中です。

⇒「聖霊に生きる教会」村椿嘉信出エジプト記19,3-6; 　先ほどお読みしましたヨハネの第一の手紙の中に、「愛する者たち」という表現が何度か出てまいりました。今日はこの「愛する者たち」ということがどのように描かれているのかを、聖書に基づいて確認したいと思います。「愛する者たち」というのは信仰者であり、しかも複数形で書かれています。そしてまた「愛する者たち」と呼びかけながら、「私たち」という言葉をこの手紙の著者は語っています。　そういうところから、この「愛する者たち」とは、教会の交わりに生きる信仰者であるという事を、まず理解する事ができます。この手紙の著者は個人的問題を書いているわけではありません。この手紙は教会の交わりに生きる信仰者に宛てて書かれたものです。その教会の交わりに生きる信仰者、キ

⇒「馬小屋に訪れた喜び」村椿　嘉信詩編138,6-8; 　ルカによる福音書は、ヨセフとマリアとがベツレヘムに滞在していた時にイエスが生まれ、イエスは生まれるとすぐに飼い葉桶の中に寝かせられたと伝えています。イエスが家畜小屋の飼い葉桶の中に寝かせられたということは、イエスが貧しい家庭に生まれたということを意味します。イエスは決してエルサレムの祭司の家に生まれたのでも、あるいはヘロデのいる宮殿で生まれたのでもありませんでした。　ルカによる福音書の著者は、救い主あるいは神の子と言われるようになる偉大な人物が、貧しく、当時の社会からは見捨てられた人たちの中に生まれ、そしてやがて華々しい人生を歩んだというようにとらえたのでしょうか。この出発点を読む限りでは、ここにいわゆるシンデレラ物語、サクセスストー

⇒「恵みと真理」廣石 望1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。2 この言は、初めに神と共にあった。3 万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。4 言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。5 光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。9 その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである。10 言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。11 言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。12 しかし、言は、自分を受け入れた人には神の子となる資格を与えた。14 言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満

⇒「今日、実現した」廣石　望申命記6,4-15; I皆さん、あけましておめでとうございます。私たちの教会は、自分たちの進んでゆく方向が何であるかを、もう一度考えるという課題を抱えています。教会はスピリットがなければ立ちゆきません。それはひとことで言えば、「イエスに従う」ことです。では、そのイエスは、何をするためにこの世に来たのか。そのことを、ルカによる福音書のテキストを手がかりに、いっしょに考えてみましょう。II今日のテキストは、福音書の文脈上、イエスが最初の公的活動を開始した場面に当たります。内容的には、イエスが故郷ナザレ村の会堂礼拝に参加して、そこで聖書を朗読し、説教をしたというものです。イエスがこれから行う宣教活動のスピリットを、前もって説明するという意味で、プログラム的な位置を占めて

⇒「クリスマスの喜び－飼い葉桶」村椿　嘉信イザヤ書53,5; 　先週の日曜日の説教の中で、私はルカによる福音書2章の前半部分に触れながら、マリアとヨセフがベツレヘムに滞在したときにイエスが生まれたこと、イエスは生まれるとすぐに飼い葉桶の中に寝かされたことをお話ししました。その時に二つのことを強調しました。第一は、神さまが働かれその力が地上に及ぶときに、地上のみすぼらしい飼い葉桶が光に輝く場所となる、ということでした。神さまの御心がかなったことが行われるときに、飼い葉桶に寝かされた幼子は、神さまの力を受けて、輝きの原点、喜びの源泉となります。　第二に指摘したことは、確かに神さまの力は飼い葉桶の中にまで及ぶけれども、幼子が飼い葉桶の中に寝かされたという事態は、私たちが決して喜んで良いことではなく

⇒「和解と赦しの福音」陶山義雄イザヤ書40,1-11; 　マタイによる福音書第18章は、弟子たちと信徒にイエスが語った教えをマタイ記者がまとめたもので、一般に教会規定集と呼ばれています。マタイ記者はモーセ５書に対抗して、イエスの教えを5つの説教集にまとめています。その第四番目が教会規定集としてマタイ記者が編纂した説教集であります。ちなみに他説教集を挙げておけば、第一説教集は「山上の説教」として親しまれているマタイ5章から7章にかけてまとめられています。第二の説教集は12弟子を宣教に派遣する時にイエスがお教えになった「弟子派遣の説教」としてマタイ10章にまとめられています。　そして第三は「たとえ話による説教集」でマタイ13章に集められています（種まきの話等）。第四の説教集が今日、ここで注目した

⇒「水と霊」廣石　望イザヤ書44,1-8; 　I　今日の主日は「顕現後第1主日」です。先週の1月6日が「顕現日」（エピファニア）と呼ばれる祭日で（「公現日」とも呼ばれます）、今日はその後の最初の日曜日です。西欧の教会では、12月24日の聖夜から1月6日までがクリスマスです。1月6日は「三人の博士の日」とも呼ばれ、異邦人世界にキリストが自らを公に現わした日とされます。　「エピファニア（お現れ）」という祝日のはじまりは、紀元3-4世紀、コンスタンティノープルを中心とする東地中海世界の教会が、キリストの誕生祭（クリスマス）と洗礼祭を統合したことにあります。ローマを中心とする西側の教会が、12月25日をキリストの誕生祭と定めたのに対抗して、もとはそれぞれの地域教会ごとに、別々の日づけで祝われていた二

⇒「東から西から」廣石 望イザヤ書44,1-8; 　ただいま入力作業中です。

⇒「神の然り」廣石 望イザヤ63,7-14; 　ただいま入力作業中です。