3.오순절 사건과 성령세례 오순절에 임한 성령세례는 보는 관점에 따라 앞에서 이야기했던 중생과의 관계,그리고 후에 이야기 할 성령충만과의 관계가 결정된다.과연 오순절에 임한 성령세례가 첫번째 체험이냐,아니면 중생 후의 두번째 체험이냐를 논하게 될텐데 앞의 내용과 반복을 피하는 방향으로 전개하고자 한다. (1)오순절과 성령세례 사도행전 2장의 오순절 사건은 세례요한의 메세지에까지 거슬러 올라간다.세례요한의 사역과 오순절이 연관되어지는 것은 예언과 성취로 나타난다.세례요한에 의하면 메시야의 성령의 사역은 종말론적인 것이다.세례요한의 예언는 오순절에 성취되며 이것은 예수 그리스도의 단번에 성취하신 사역의 대표로서 주어진

개혁주의 성령론 요약 서 론 현대 한국교회의 성령론에 대한 혼란은 어제 오늘의 일이 아니다. 물론 교리와 전통이라는 이름으로 울타리가 쳐져 있는 (장로)교회 조직 내에서는 일견(一見) 어떤 혼란도 없는 것처럼 보인다. 그러나 실제로 교인들의 생활을 들여다보면 성령을 자신들의 필요나 목적을 해결해주는 부적이나 신비한 능력 정도로 생각하고 있는 경향이 강하다. 그래서 신비하고 기적적인 현상들이 일어난다는 소문이 회자(膾炙)되는 현장을 찾아서 종교적인 갈증을 풀어보려는 노력들이 성행하고 있는 것이다. 이는 한국교회가 성령에 대한 성경적 바른 이해를 교인들에게 제대로 전달하지 못하고 개인의 경험 위주로 전달한 것이 가장 큰 이

성령의 세례(인침)-로이드 존스 “성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니”(롬8:16) Ⅰ 병행구절의 중요성 요 7:37-39, "누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라" 롬 5:5, "소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니" 제자들은 오순절 사건 이후부터 완전히 달라졌다.그들은 성령에 의해 세례를 받았다.부활하신 주님의 나타나심도 오순절과 같은 획기적 결과를 가져오지 못하였다.

2. 십자가 신학 - 바른 하나님 인식의 길루터는 십자가 신학을 다음같이 정의한다: 십자가의 신학은 “하나님의 보이는 것, 그의 뒷면을 고통과 십자가를 통해서 보고 지각한다.”28) 루터는 출애굽기 33장 주석을 통하여 십자가 신학을 전개한다. 모세는 하나님을 보여달라고 간구한다. 이에 하나님은 모세에게 말씀하신다: “네가 나의 얼굴을 보지 못하리니 나의 얼굴을 보는 자는 살지 못하리라“(출33;20). 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 그의 영광이 지나가기 까지 모세를 그의 손으로 덮으신다. 모세는 하나님의 뒷면만을 보고, 그의 영광의 얼굴을 보지 못한다. 십자가의 신학은 하나님의 뒷면을 보는 신학이다.십자가 신학은

영광 신학의 설교와 십자가 신학의 설교” - 오늘날 번영주의 설교 비판 - 김영한(숭실대 기독교학대학원) 머리말개혁교회는 이 세상의 빛과 소금이다. 교회는 이 어려운 시대에 이 세상을 바로 이끄는 하나님의 진리등대이다. 교회가 이 시대를 바로 선도하는 수단은 설교이다. 구약의 예언자들은 하나님의 법이 해이(解弛)해진 시대에 모세의 율법을 바르게 해석했고, 제사장들의 타락한 예배 관행과 설교를 비판하였다. 올바른 설교는 교회의 영성을 바르게 세우는 기반이다. 그런데 포스트모던 시대(the postmodern era)에 설교가 소비자 구미에 영합하는 신실용주의(neo-pragmatism)1)의 사고에 젖어 들고 있다. 오

구약에 나타난 300여 곳의 메시야예언 1. 창세기 - 인류 역사 창조와 아브라함의 씨 예수 그리스도 2. 출애굽기 - 하나님의 어린 양과 유월절, 예수 그리스도 3. 레위기 - 하나님의 속죄제 희생예물 예수 그리스도 4. 민수기 - 예수님과 그분의 백성들(교회)의 행진 5. 신명기 - 새김질해야할 예수 그리스도의 계명

8. 예레미야 - 백성을 향하신 애통 9. 다니엘 - 죄들을 종결하시다 10. 호세아, 미가서, 학개 - 베들레헴에 오신 구주

<교황>은 아직도 지상의 하나님인가?(천주교인도 잘 모르는 카톨릭의 무서운 이단성이 글은 카톨릭이 직접 편찬한 < 카톨릭 교회 교리문답, 1994 >를 바탕으로 작성되었다. 많은 내용을 2p정도(사진 제외)로 줄였는데 더 이상은 못 줄이겠다.어쨌든 한 번 읽어 볼 것을 권한다. 1. 교황은 지상의 하나님이며 율법도 바꿀 수 있다 • 바티칸은, “너는 베드로라, 내가 이 반석 위에 ...교회를 세우리니”라는 예수님의 말씀을 근거로, 베드로가 1대 교황으로 임명받았다고 주장한다. 그러나 역사적 근거 없는 억지에 불과하며, 베드로조차도 “이분은......모퉁이의 머리돌이 되었느니라 (행 4:11)”고 말하며,

11. 스가랴 - 겸손하신 왕의 입성 12. 말라기 - 치료하시는 광선

주기도문 바로알기 주기도문은 단순한 기도문이 아닙니다.종교의 예식을 위한 도구도 아닙니다.주기도문은 우리의 필요를 먼저 아시는 주꼐서 친히 우리에게 가르쳐 주신 기도의 모범적 모델이며 이 땅위에 성도들이 간구해야할 기도의 제목입니다. 1. “너희는 이렇게 기도하라” 네가지 의미 ① 모범적인 기도의 모델을 제시하는 말씀이다 ② 단회적인 아닌 지속적인 기도를 요구하시는 말씀이다 ③ 기도는 하나님의 도움을 위한것이기 때문에 이 말씀은 곧 “너희는 하나님의 도움을 배경삼고 살아라” 말씀이다 ④ 주기도문의 내용을 기억하고 그러한 사역 혹은 생활을 추구하며 살아야 한다는 의미도 담겨져

목회자를 대상으로 조사한 설문 내용1. 목회하면서 가장 힘든때는 언제, 무슨 일 때문이었나요? 목회자끼리 경쟁하고 서로 이해하지 못할 때/ 선교지는 선교사끼리 - 15명 담임목회자와의갈등(인격적문제, 목회철학다름, 권한없고책임만강조) - 15명 목회자 본인의 무능력 - 12명 성도들이 떠나갈 때/ 어렵게 양육한 성도들이 이사가고/ 부흥 안될때 - 9명 교회안의 중직자들과 관계가 어려워질 때 - 8명 교회건축이나 이전으로 재정문제/ 건축도 어려운데 지역주민의 반대 - 7명 가정불화, 자녀교육(재정), 가족의희생, 부부관계(사모가격려가안�때) - 7명 목회자 자신의 품성( 욕심, 미성숙) - 6명 설교 메세지와 내 삶이

5] 주기도문 해석 (1) 그러므로 이 말이 나오기 이전에 “기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라.”라고 하신 말씀을 전제로 한다. (2) 너희는 본문의 '너희'는 이방인들과 대조되는 혹은 구분되는 주의 제자를 가리킨다. (3) 이렇게 (*'후토스') '이렇게'에 해당하는 원어는 '후토스'(*)로서 단지 자구적(字句的)인 답습을 뜻하는 것이 아니라 그 정신과 내용 및 그 순서상의 방법에 대한 모범적 제안을 의미한다. 즉 예수께서는 이미 앞에서 경고하신 바 그릇되고 아무 효과도 기대할 수 없는 이방인들의 기도와 극명한 대조를 이루는

주기도문 해설 (마 6:9-13) 1] 주기도문- 용어부터 바로 알자 성경에는「주기도」라는 말이 없다. 이것을 영어로 번역하면 「Lord's Prayer」가 되는데 그렇게 되면 주님의 기도」라는 뜻이 된다. 그러나 이 기도는「주님」의 기도가 아니고「제자들의 기도」즉「Disciple's Prayer」이다. 그러므로 ‘주기도문’ 이라기보다는 ‘우리의 기도’, ‘주님께서 가르쳐 주신 기도’라는 말이 더 적합할 것이다. 2] 주기도문은 누가 먼저 원형대로 기술했는가? 주기도문은 마6:9-13과 눅11:2-4 두 곳에 나온다. 그런데 그 내용이 똑같지가 않고 양식(form)적인 면에서 몇 가지 상이점들이 있다. 이에

타락한 천사들이 사단(사탄)`인 이유 1. 천사들의 직책과 사탄의 직책이 같다. 1) 천사들의 직책 [엡3:10] 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에서 정사와 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니 2) 사탄들의 직책 [엡6:12] 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라 마귀와 천사가 예수님께 사역함이 그 사례가 됩니다. [마4:10,11] 이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라 2. 천사

[NIV]마 6:10your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven. 하나님의 의로운 통치가 지배하는 나라가 임하게 되는 것은 하나님의 이름이 높이어 지는 것에 상응하는 인간에 대한 축복이다. 이것은 아직 완성 되지 않았다는 측면에서 종말론적 성취를 대망하게 하는 것이다. 그러나 하나님의 나 라가 사단의 통치의 종식(終熄)을 뜻한다는 의미에서 이 나라는 예수와 그의 제자들에 의해 이미 성취되기 시작한 것이다(9:1;10:17). 따라서 본문의 말씀도 성도들이 단지 미래에 성취될 종말론적 하나님의 나라만을 바라는 것이 아니라 현재적 삶에서 하나님

악령 사탄의 사역 활동 악령 사탄은 ' (사타나스)'로 성경에서 48회나 사용되고 있으며* 대적, 방해자(대하 21:1; 슥 3:1)* 하나님과 그리스도의 숙적(마 4:10; 막 3:26; 행 5:3; 계 20:2;7)* 공중 권세 잡은 자(엡 2:2)* 기름부음을 받은 덮는 그룹(겔 28:14)* 이 세상의 임금(요 12:31; 요 16:11), 귀신의 왕 '바알세불'(마 12:24; 눅 11:15)이라는 명칭이 그의 사역적 활동의 성격을 의미한다. (1) 택한 백성들을 대적하는 자이다. 하나님의 택한 백성이나 사명자들을 하나님이 기뻐하시는 선한 일들의 목 적이나 행동을 대적하고 반대하는 자이다.

마귀의 수법마귀로 틈을 타지 못하게 하라 -엡 4:27- 건강에 관심이 있는 사람들은 겨울이 되면 겨울 잠을 자고있는 개구리를 찾아 나섭니다겨울잠을 자고 있는 개구리가 몸에 좋다는 이유에서 입니다개구리는 살아 있는 것을 통째로 넣고 삶아 먹을 때 몸에 가장 좋다고 합니다그렇다면 어떻게 살아 있는 개구리를 삶을 수 있을까요펄펄 끓는 물에 넣으면 될까요? 그렇지 않습니다처음부터 찬물에 집어넣고 불을 약하게 켜서 아주 조금씩 뜨거워지게 하면 개구리는 자신도 모르는 사이에 죽어간다고 합니다마귀도 이와 똑같은 수법으로 사람들을 자기 편으로 끌어들입니다마귀는 처음에는 아주 작은 일로 하나님을 거역하게 만듭니다그러나 결국 그 작은

자살한 사람도 구원받는가? 글 / 이상원 교수(총신대 신학대학원 기독교윤리학)(자살과 순교의 차이) "자살한 사람은 모양만 신자일 뿐 진정으로 거듭나지 않은 사람일 가능성이 높다. 하지만 우리에겐 그런 판단을 할 자격도 능력도 없다. 사회는 삶의 의미와 가치를 눈에 보이는 물질 세계에 두는 유물 철학의 지배를 받고 있다. 이를 증명이라도 하듯, 물질 세계에서 성공을 거두지 못한 사람들이 삶에 대한 의욕을 상실한 채 스스로 목숨을 끊는 사태가 연이어 발생하고 있다. 기업 운영과 방북 사업의 어려움을 극복하지 못한 대기업 총수가 자살하더니, 그의 자살로 인해 방북 사업이 난관에 봉착할 것을 염려한 노인이 뒤이어 자살했

유대인들의 정혼에서 결혼까지 ※ 결혼 적령기 유대 청년들은 13세에서 18세 사이에 주로 결혼이 이루어집니다. 이들의 만남은 1년 중 7번 있는 절기마다 7일씩 있는 그 기간 중에 서로 만납니다. 서로 마음이 통하고 맞으면 예비 신랑은 예비 신부의 부모로부터 축복을 받기 위해서 허락을 받아야 합니다. 이 허락을 위해서 예비 신랑은 자기 가정을 잘 대변해 줄 수 있는 친척 하나를 대동해서 예비 신부 집으로 갑니다. ※ 세 가지 준비물 이 때 예비 신랑은 3가지를 지참해야 합니다. 첫째: 한 잔의 포도주를 따를 수 있는 포도주 가죽 부대가 있어야 합니다. 둘째: 신부의 값을 지불할 수 있는 은과 금이

오! 내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그 성호를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하며 그 모든 은택을 잊지 말지어다. -시103:1-2 A.W 토저는 우리가 "오!" 하는 감탄사를 잊어간다고 했습니다엄위로우신 하나님 앞에서 우리의 심령이 녹아져 내릴 수 밖에 없는 말씀들을 대할 때 그리고 하나님의 무한하신 사랑과 공의의 역사를 가슴으로 느낄 때우리는 "오!" 하고 외칠 수 밖에 없습니다그런데 오늘날 대부분의 그리스도인들은 감탄사를 잊은 지 오랩니다형식적으로 교회만 왔다갔다 하는 사람들이 많습니다게다가 교회 프로그램조차도 의식적으로든 무의식적으로든 점점 하나님 보다는 사람에게 초점을 맞추어가고