Галатам введение - Восточный перевод, версия для Таджикистана（CARS-T）
введениеАвтор: Павлус, посланник МасехаМесто написания: неизвестноВремя написания: предположительно, 48 или 49 гг.Послание верующим в Галатии, вероятно, первое из тринадцати посланий, написанных Павлусом, и, возможно, вообще первая из книг Инджила. С особой ясностью и простотой говорит она о главном в Радостной Вести: «Человек получает оправдание не соблюдением Закона, а верой в Исо Масеха» (2:16).Во время своего первого путешествия с целью возвещения Радостной Вести Павлус основал несколько общин верующих в римской провинции Галатия (см. Деян. 13:14–14:23). Однако практически сразу же после его ухода некоторые уверовавшие в Исо Масеха иудеи пришли в Галатию и стали учить верующих тому, что исполнение законов и предписаний Таврота (особенно обряда обрезания) необходимо для оправдания перед Всевышним. Последовал незамедлительный ответ Павлуса: так искажается Радостная Весть и полностью отвергается благодать Всевышнего (1:6‒7). Он строго осуждал всех, кто заявлял, будто соблюдение Закона является условием для оправдания (1:8‒9; 5:2‒4, 10), и увещевал собрания верующих стоять твёрдо в свободе, которую дал им Масех (5:1).На протяжении всего послания Павлус подчёркивает, что для спасения требуется только вера, а думать иначе — значит отвергать благодать Всевышнего (5:2‒6). Все, кто утверждает, что праведен перед Всевышним потому, что является потомком Иброхима по плоти, или потому, что полагается на соблюдение Закона, пребывают в рабстве и находятся под проклятием (3:10‒12; 4:21‒31). Сам Иброхим, живший за четыреста лет до того, как Мусо был дан Закон, получил оправдание через свою веру (3:1‒6). Поэтому истинные дети Иброхима — это те, кто имеет такую же веру, какая была у Иброхима (3:7, 26‒29). А поскольку они верят в Исо, то они могут вести угодную Всевышнему жизнь силой Духа Святого, Который пребывает в них (5:13‒26).Павлус также отмечает, что он как посланник Масеха имеет власть возвещать Радостную Весть, полученную им непосредственно через откровение от Всевышнего (1:11‒24). Он был принят другими посланниками Масеха, которые согласились с его проповедью (2:1‒10). Лжеучители в Галатии, стремившиеся к оправданию через исполнение Закона, в действительности хотели избежать преследований и хвастались тем, что заставляли других исполнять то же самое (6:12‒13). Павлус же был готов страдать за Радостную Весть (6:17) и никогда не хвалился ничем, кроме искупительной смерти Исо Масеха, Который был распят, чтобы все, кто уповает на Него, имели вечную жизнь (6:14). В заключение Павлус благословляет миром всех, кто живёт в соответствии с истиной Радостной Вести (6:16).СодержаниеI. Приветствие (1:1‒5)II. Проблема: иная Радостная Весть (1:6‒10)III. Защита избрания Павлуса посланником Масеха (1:11–2:14)А. Научен не людьми, а через откровение Исо Масеха (1:11‒24)Б. Принят другими посланниками Масеха (2:1‒10)В. Готов увещевать даже Петруса (2:11‒14)IV. Защита Радостной Вести, проповедуемой Павлусом (2:15–5:15)А. Оправдание через веру, а не через соблюдение Закона (2:15‒21)Б. Различие между соблюдением Закона и верой (3:1‒14)В. Превосходство обещания, данного Иброхиму, над Законом (3:15‒18)Г. Назначение Закона (3:19–4:7)Д. Переживания Павлуса за верующих в Галатии (4:8‒20)Е. Аллегория о Хаджар и Соро (4:21–5:1)Ж. Заключительный призыв вернуться к свободе Радостной Вести (5:2‒15)V. Практические наставления (5:16–6:10)А. Жизнь под руководством Духа (5:16‒26)Б. Жизнь во благо другим верующим (6:1‒10)VI. Заключение: главное — быть новым творением (6:11‒18)
