종류대로 창조하셨다는 말씀은 무슨 뜻인가?"하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님의 보시기에 좋았더라" (창 1:21)창세기는 하나님께서 모든 생물을 종류대로 창조하셨다고 한다. 그리고 종류대로란 말이 24절과 25절에서도 거듭해서 나온다. 저자는 다섯째 날과 여섯째 날에 창조된 생물들을 세 구별된 그룹으로 보여 주고 있는데 바다의 생물들과 공중의 생물들 그리고 육지의 생물들이다. 따라서 여기 창세기에서는 그 발전이 그 종류들 안에서부터였지 하나에서 다른 종류로가 아니었다.⑴ 그러면 여기서 종류대로라는 말은 무슨 뜻인가?여기 종류라는 말

병든 교회의 10가지 증상을 소개했다.아래는 레이너 박사가 진단한 병든 교회에서 흔히 볼 수 있는 10가지 증상이다.1. 예배 참석자 수의 감소놀랍게도, 주류 교회 목회자와 리더들이 예배 참석자 수를 모니터 하지 않는다. 매달 평균 예배 참석자 수와 더불어 지난 해 예배 참석자 수를 비교해야 한다.2. 성도의 예배 참석률 감소교회 성도 수의 감소는 대부분 교회에서 예배 참석자 수의 감소와 깊은 연관이 있다. 교인들이 교회에 대한 애정이 식어가고 있다는 사실을 예배에 자주 불참하는 것을 통해 알 수 있다.3. 예배에 기쁨과 생동감의 결핍물론, 예배에 기쁨과 생동감이 결핍되었다는 지적은 주관적일 수 있다. 그러나 이면은 매

구약성경에 나타난 성령 하나님 사도행전 2장에는 오순절 성령강림의 사건이 기록되어 있다. 예수 그리스도께서 제자들에게 약속하신대로 성령께서 임하신 것이다. 이 기록으로 인하여 어떤 성도들은, 성령 하나님의 존재와 사역이 비로소 그 때부터 시작된 줄 안다. 실은 구약시대 때부터, 아니 창세전부터 성령 하나님은 계속 존재하셨으며 활동해오셨다. 물론 구약성경의 기록을 보면 <성령>이라는 직접적 명칭은 그다지 많이 나타나지 않는다. 그러나 하나님의 영이라는 뜻으로 쓰인 “루아흐”(ruach)가 많이 나타나고 있음을 알 수 있다. 루아흐는 일반적으로 바람, 호흡, 영이라는 의미로 쓰인다.바람으로 쓰이는 경우는 자연계의 루아흐를

사도신경이 오늘의 그리스도인들에게 주는 의미 I. 여는 말 사도신경(The Apostles' Creed, Symbolum Apostolicum)은 프로테스탄트교회 뿐만 아니라 로마천주교회 및 동방정교회가 모두 인정하고 있는 고대 에큐메니칼 신조 가운데에서도 가장 중요하고 권위있는 신조이다. 개신교회는 공적인 예배에서는 거의 사도신경만 사용해 왔으며, 개인의 신앙생활에 있어서도 그 표준으로서 사도신경을 사용해 왔다. 대단히 짧은 분량으로 만들어진 것 가운데 기독교 신앙에 대한 가장 훌륭한 대중적인 요약으로 평가된다.1) 주기도문이 기도중의 기도요, 십계명이 율법들 중의 최상의 율법이듯이 사도신경은 신

7. 죄를 사하여 주시는 것(remissionem peccatorum): 구원의 중심 사도신경은 구원론에 대한 신앙고백을 한 마디로 '죄를 사하여 주시는 것'으로 표현하였다. 이것은 오늘의 신자들의 입장에서 보면 무언가 미흡한 느낌이 들 것이다. 왜냐하면 오늘의 구원론은 많은 것을 이야기하고 있기 때문이다. 중요한 단어들만 나열하더라도, 칭의, 성화, 중생, 그리스도와의 연합, 영화, 구원, 해방, 천국 등등이 있다. 그런데 이 모든 것을 다 생략하고 단 하나 죄사함만을 말한 것이다. 사도신경의 이 표현을 구원론적으로 어떻게 평가할 것인가? 신앙으로 말미암아 얻는 구원의 내용을 죄사함이란 단 하나로 표현하고

사사기 강해1. 사사기의 시대적인 위치여호수아 시대에 가나안 정복이 완성된 것이 아니었다. 13장에 보면 아직도 정복할 땅이 많이 남아 있다고 되어있다. 그리고 그 남아있는 땅이 어떤 땅인가에 대해 열거하고 있다. 13장 이전에 여리고 전쟁이나 남방 연합군들을 쳐부순 것이나 13장 이후의 북방왕 하솔왕 야빈이 이끄는 왕들을 격파한 전쟁들은 결정적인 승리이긴 하지만 가나안이 완전히 이스라엘에 의하여 평정 된 것은 아니었다. 단지 원칙적으로 굴복시킨 것이라 할 수 있다.그 후에 요셉 지파와 유다 지파가 나뉘어서 남쪽으로, 북쪽으로 정복을 시작하지만 그 정복도 역시 완전한 것이 아니었다. 요셉과 유다 지파는 여호수아 시대 때

[5장]사사기 5장은 우리 말로는 매끄럽게 번역이 되었는지 모르겠으나 구약을 공부하는 사람에 있어서는 가장 해석하기 까다로운 장 중의 하나이다. 사용한 말 표현 중에 이해가 거의 불가능한 것이 많을 뿐 아니라 여러 가지 내용에 있어서도 이해하기 어려운 것들이 많다. 대체적인 내용을 이야기 한다면, 첫째 드보라와 바락이 노래했다. 하나님이 그들에게 베푸신 구원을 찬송한 찬송시인데 이러한 말로 시작된다. 2절 말씀중에 “이스라엘의 두령이 영솔 하였고”라는 말이 나오는데 이것이 무슨 말씀인지 잘 이해가 안된다. 이해하기 힘든 단어로 되어있기 때문에 그렇다. 여기에는 ‘플로아’( )란 말이 사용되고 있는데 이 말은 나실인 들이

2) 2:6이하의 흐름2:6이하는 전에 잠시 언급한대로 마치 또 새로운 서론이 시작되듯이 시기를 다시 거슬러 가서 여호수아 생전시대로 다시 거슬러간다. 그러나 이것은 흔히 어떤 사람이 주장하듯이 제2의 서론이 아니고(즉 편집과정에서 생겨난 제2의 서론이 아니고) 앞에서 행한 이스라엘의 정복사역에 대한 하나님의 평가와 정복사역을 포기한 이스라엘을 하나님께서 어떻게 처리하시겠다는 처리 방침을 보김에서 밝혔는데 거기에서 언명하신 그 하나님의 처리 방침대로 이루어진 사사시대 역사의 개요 즉 개략적인 틀을 제시하고 있다고 할 수 있다.(1) 사사의 출현배경그러면 왜 여기서 다시 여호수아 시대로 거슬러 올라가서 이야기 하는가?그것

(6) 아비멜렉의 亂 [9장]기드온이 죽고 난 다음에 아비멜렉이라고 하는 첩의 자식이 등장해서 자기 어머니가 세겜출신 여인이니까 거기에 가서 혈연에 호소한다. “당신들과 나는 피가 같지 않소 그러니 당신들은 - 기드온이 남긴 아들이 70명인데 - 그 사람들의 통치를 받겠소, 나 한 사람의 통치를 받겠소”라고 선동하기 시작한다. 그래서 결국 세겜사람들이 아비멜렉을 왕으로 세우고 아비멜렉은 기드온의 70 아들을 한 반석에서 잡아 죽인다. 요담만 겨우 난을 면해서 도망한다. 아비멜렉이 이처럼 기드온의 아들들을 다 죽이고 핏줄에 호소를 해서 이스라엘의 왕, 교회의 지도자가 된 그 사건이 결국 무얼 의미하는가를 암시하는 하나의

BC 593에스겔의 성전 환상BC 591에스겔서 완성BC 588느부갓네살의 이집트 정복BC 581애월 므르닥이 느부갓네살을 계승함BC 580열왕기 첫째,둘째,예레미야서 완성BC 553벨사살이 나보니두스와 이중통치 시작BC 550페르시아가 메디아의 수도인 엑비타나를 무혈전쟁으로 장악함BC 546루디아가 페르시아제국으로 합병BC 539바빌론 멸망, 메디아 프르시아의 넛째 세계 강국 등장, 10/11 중추연대BC 537키루스 포고령(유대인들을 해방시켜 고토로 돌아가도록 함), 70년 황폐기간 끝BC 536다니엘서 완성, 스룹바벨 성전 기초 놓음BC 530키루스 전사BC 529캄비세스 2세 (아하수에로)가 키루스를 계승함BC

연도별 성서 역사 BC 4026아담 창조 (창2:7), 에덴 계약 체결, 최초의 예언(3:15) BC 3896가인, 아벨 살인 (창4:8), 셋 출생(창5:3)BC 3404에녹 출생 (창5:18)BC 3339므두셀라 출생 (창5:21)BC 3152라멕 출생 (창5:25)BC 3096아담 사망 (창5:5)BC 3039에녹 욺겨짐 (창5:23,24), 에녹의 예언 기간이 끝남 (유다14)BC 2970노아 출생 (창5:28,29)BC 2490인류에 대한 하느님의 선언 (창6:3)BC 2470야벳 출생 (창5:32; 9:34; 10:21)BC 2468셈 출생 (창7:11; 11:10)BC 2420노아 방주 건조 시작BC

세대주의란 무엇인가1. 세대란 무엇인가우리 말로 “세대”로 번역된 단어는 헬라어의 oikonomia(오이코노미아)로 이 단어는 ‘시기’나 ‘기간’이 아닌 “한 집안이 운영되는 규범”혹은“집 주인이 그의 가족을 다스리는 방법”이란 뜻입니다이 단어가 일정한 기간(period) 혹은 시대(age)를 의미 하는 것으로 알려진 것은 세대주의 신학자중 한 명인 “스코필드”의 주석 성경에서 내려진 정의 때문입니다여기에 보면 “세대란 인간이 하나님의 어떤 특정한 계시에 대한 순종과 관련하여 시험을 받는 일정한 기간을 말한다 성경에는 일곱 개의 그러한 세대가 나타나 있다”그러나 성경은 하나님의 경영방식에 초점을 맞추고 있지 시대에 맞추

2016년 12월 현재. 한국 선교사 파송 현황 KWMA “한국선교 ‘제로베이스’에서 다시 뛰어야 할 때” 강조 한국교회가 파송한 선교사 수가 2년 연속 동일한 2만 7,205명으로 집계됐다. 숫자만 보면 일단 성장이 멈춘 모양새로, 한국교회의 분발이 요구되는 시점이다. 한국세계선교협의회(KWMA, 이사장 신동우, 회장 황성주)는 9일 사랑의교회(담임 오정현 목사)에서 제27회 정기총회를 열고 2016년 12월 한국 선교사 파송 현황을 발표했다. 파송국은 작년 내전으로 한 국가가 분리되면서 1곳이 늘어난 172개국이며, 선교사 수는 지난 2015년과 동일한 2만 7,205명으로 나타났다. 이번 조사에는 교단 선교부, 선

개혁주의의 신앙관 성경본문 : 히브리서 11:1~6“믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라”(히11:1~3)우리는 다 예수를 믿습니다. 그런데 우리는 예수를 믿되 바로 믿어야 하고 참으로 믿어야 합니다. 아무리 오래 믿고 열심으로 믿는다고 해도 잘못 믿고 거짓으로 믿으면 하나님께서는 그것을 믿음이라고 인정하지 아니하십니다. 그런고로 우리는 바로 믿어야 하고 참으로 믿어야 합니다. 1. 신앙의 조성자 신앙의 조성자(신앙을 만들어 내는 분)는 누구

개혁주의는 어떤 주의인가? 성경본문 : 고린도전서 15:3~6, 에베소서 1:5~6“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사지낸 바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아나사 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와 그 후에 오백 여 형제에게 일시에 보이셨나니…”(고전 15:3~6) 종교개혁은 루터와 칼빈을 중심으로 이루어졌는데 그 후에 루터는 루터파 교회를 이룩하게 되었고 칼빈은 개혁파 교회를 세우게 되었습니다. 여기서 우리는 이 종교개혁의 근본적 의의를 꼭 알아야 합니다.종교개혁은 그 때에 하나의 새로운 종교를 만들어 낸 것이 아니고 예루살렘 교회로부터 시작

개혁주의의 구원관 성경본문 : 로마서 8:26~30, 디모데후서 4:18“하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라”(롬 8:29~30).요한복음 5:24에 “내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”고 말씀하였습니다. 예수를 믿는 사람들은 벌써 다 구원을 받았고 영생을 얻었습니다. 1. 구원의 주체내가 나를 구원한 것이 아니고 하

개혁주의의 성령관 성경본문 : 창세기 1:2, 신명기 32:10, 요한복음 3:1~8“예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하리라”(요 3:5~8)이제 ‘개혁주의 성령관’이라는 제목으로 성령은 어떠하신 분이시며 그 이름은 무엇이며, 그가 하시는 일은 무엇인가? 하는 것을 말씀 드리겠습니다. 1. 제삼위의 하나님 (1) 성령

개혁주의의 그리스도관 성경본문 : 요한복음 4:23~26, 고린도후서 5:14~15,요한계시록 22:20~21“그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려함이니라”(고후 5:14~15)개혁주의 그리스도관이라는 말은 개혁주의에서는 그리스도를 어떠하신 분으로 보는가? 하는 뜻입니다. 이제 우리는 개혁주의에서 그리스도를 보는 그 내용을 살펴보고자 합니다. 1. 그리스도(1) 제 2위의 성자 하

개혁주의의 종말관 성경본문 : 베드로후서 3:8~13“그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 … 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다” (벧후 3:10~13). 세상의 종말이 있느냐 없느냐 하는 문제는 세상의 시작이 있느냐 없느냐 하는 문제부터 시작해야 하겠습니다.세상만물과 인류역사의 시작이 없다는 사람도 더러 있습니다만 그러나 대개의 과학자, 역사가, 종교인들은 다 우주만물과 인류역사는 그 시작이 있었다고 합니다.

개혁주의의 축복관 성경본문 : 누가복음 24:50~53, 고린도후서 13:13“예수께서 저희를 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 저희에게 축복하시더니… 저희가 그에게 경배하고 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가 늘 성전에 있어 하나님을 찬송하니라” (눅 24:50~53).여기에서는 보통 말하는 축복기도가 아니라 공식 예배를 마칠 때에 목사가 손을 들어서 고린도후서 13:13의 형식대로 “주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 축복하심이 너희 무리와 함께 있을지어다”라고 하는 이 축복(축도)에 관하여 말씀드리고자 합니다. 1. 축도와 축복의 정의지금까지 한국 교회에서는 보통 축도라고 말하여 왔는데, 이것은