우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고죄 : 하마르티아와 오페일렘마 그리고 파라프토마이 본문에 있어서 죄라는 단어는 눅 11:4에서는 하마르티아(aJmartiva)가, 마 6:12에서는 오페일렘마(ojfeivlhma)가 사용되고 있다.누가복음에서 사용된 '하마르티아'는 '화살이 과녁을 빗나간 상태'를 뜻한다. 이 단어에 의하면 우리의 생각과 말과 행동이 하나님에게서 벗어나 있을 때 그것이 죄(sins)가 된다는 것이다.마태복음에서 사용된 '오페일렘마'는 도덕적인 실수, 빚진 어떤 것(debts) 등을 일컬을 때 사용되는 말이다. 누가복음의 '죄'가 상태 혹은 본질로서의 죄라면, 마태복

뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.본문의 '뜻'이란 단어에 해당하는 헬라어 단어는 델렘마(qe,lhma)인데 이 말은 'will' 즉 '의지', '하나님이 원하시는 것'을 의미한다. 한마디로 하나님의 소원이란 말이다.마12:50에서 주님은 "누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친"이라고 말씀하셨으며, 엡5:17에서 바울 사도는 "그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라"고 권면하고 있다.그러면 우리가 이해하고 수행해야 할 하나님의 뜻, 하나님의 소원은 무엇인가? 첫째, 살림 곧 인간의 구원이다하나님의 뜻은 자기가 지으신 만물의 회복이다.

나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.박윤선 박사에 의하면 이 문구는 시내산 사본, 바티칸 사본, 베사 사본에는 없다고 한다. 그런 까닭에 학자들 중에는 이것을 사도들의 원본에는 없는 것으로 후대에 첨가되었다고 보는 견해도 있다고 한다. 그러나 이런 추정에도 불구하고 칼빈은 [기독교강요] 3권 20:17에서 라틴어의 사본에는 없지만 생략하기에는 너무나 아까운 적절한 말이라고 이 부분을 언급하고 있다.이 부분이 비록 최초 사본에는 나타나지 않지만 이 고백을 후일 사도들의 교회에서 고백하게 된 것은 주님의 기도 안에서 사역하던 사도들이 하나님의 절대주권에 대하여 자신들의 믿음을 첨가하여 고백하고 있음을 주지하게

노아의 자손들이 건설한 나라들고대의 지명과 민족들의 이름 속에 남아있다.(The Sixteen Grandsons of Noah) Harold Hunt, Russell Grig 수많은 고대의 지명들과 민족들의 이름 속에 노아 후손들의 이름이 남아 있다. 역사적 기록은 노아의 홍수가 사실이었으며, 살아남은 자들의 존재를 증거하고 있다. 노아와 그의 가족이 방주로부터 나왔을 때, 그들은 지구상에 유일한 ‘사람들’ 이었다. 그 이후, 지구는 노아의 세 아들, 셈, 함, 야벳과 그들의 부인들로부터 태어난 아이들에 의해서 채워졌다. 창세기 10장에는, 노아의 16명의 손자들의 이름이 기록되어 있다.하나님은 노아의 16명의 손자

{이삭의 여정} 모리아:아브라함이 명령을 받았을 때 살았던 지역인 브엘세바에서 사흘 길에 해당되는 지역으로 그곳의 정확한 위치는 기록되어 있지 않다. 유대인들의 전통에 따르면 ‘예루살렘’이며 사마리아인들의 전통에 따르면 ‘그리심 산’이다. 역대하3:1절에 솔로몬 성전이 모리아 산에 건축되었으며 하나님께서 다윗에게 나타나셨던 산도 모리아 산이다(대상21:15-22) 모리아는 히브리어 ‘모리’와 ‘야’의 복합어로 ‘하나님은 나의 스승이시다’를 의미한다. 후에 여호와의 ‘계시’ ‘선택된 곳’을 뜻하게 되었다.

아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 여정 {아브라함의 여정} 메소포타미아의 갈대아 우르에서 하나님께서 아브라함에게 첫 번째 나타나셔서 ‘네 고향과 친척을 떠나 내가 네게 보일 땅으로 가라’ 하신다(창11:31, 행7:1-4, 창12:1-3) 창12:1에서 보면 본토(갈대아 우르) 친척(롯을 포함한 친족) 아비 집(데라, 나흘)을 떠나 아브람만 떠나라고 하셨다. 그러나 아브람은 우르를 떠날 때 데라, 사라, 롯을 데리고 떠났으므로 하나님께 온전한 순종을 하지 못하였다. 아브람은 어디로 떠나야 할지를 모르고 떠났으며(히11:8) 이들은

신사도 운동에서 사용되는 용어 신사도 운동에서는 좋은 단어들을 골라 다중적인 의미로 사용하여 사람들을 혼란케 합니다. 아래 단어의 의미를 파악하면 신사도 운동의 곡들, 책들, 사람들을 분별하는데 도움이 될 것입니다.아울러 신사도 운동으로 묶인 여러 단체들은 그 안에서 각각 다른 정체성을 가지고 움직이기 때문에 모든 단어를 사용하지 않을 수도 있습니다. 이 단어중 한두개만 사용하더라도 문제점이 크기 때문에 정확히 분별하는 것이 필요합니다.

8. 벧엘야곱은 벧엘에서 단을 쌓고 엘 벧엘(‘벧엘의 하나님’이란 뜻)이라 불렀고 리브가의 유모 드보라가 이곳에서 죽자 벧엘 아래 상수리나무 밑에 장사하고 이름을 알론바굿(‘통곡의 상수리나무’라는 뜻)이라 불렀다. 9. 베들레헴벧엘에서 에브랏(베들레헴)까지의 길은 매우 험한데 이 길을 가는 도중에 라헬이 베냐민을 낳고 죽자 야곱은 라헬의 묘에 비를 세웠다. 유다에 있는 다윗의 성읍이다. 베들레헴은 ‘떡집’이라는 뜻으로 현재 예루살렘 외곽지대와 접하고 있다. 10. 헤브론기랏아르바(헤브론)의 마므레로 가서 생전에 아비 이삭을 보고 180세에 죽은 아버지를 에서와 함께 장사를 지냈다. 그 후 아버지가 우거했던 땅에 거했

귀신들림과 정신병은 어떻게 구별되는가? 현대에는 정신병이 많아지고 있다. 과거 정신의학이 발달되기 전에는 정신병을 다 귀신의 영향으로 보았다. 정신병에 들린 사람을 중세에는 악마에 사로잡혔다고 머리에 말뚝을 박아서 죽이기도 했다. 지금도 정신병자를 안수한다고 해서 죽인 경우도 있다. 잘 분별해야 한다.자연주의적 환원주의 자들은 귀신들림을 하나의 정신장애라고 간주한다. 그들은 과거 정신의학이 발달되기 전에 성경저자들이 원시적으로 생각한 나머지 귀신들림으로 이해하고 설명했다고 주장한다. 즉 이 둘은 같은 증상에 대한 다른 표현이라고 말한다. 신령주의적 환원주의 자들은 정신병도 다 귀신의 영향에 의해서 발생하는 것이라고 주

노아는 방주를 몇년 동안 지었는가?- 창세기 6장 3절에 나오는 '120년'의 의미 - "여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라그러나 그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라" (창 6:3) 노아가 방주를 지은 기간은 몇 년일까?일반적으로 많은 주석과 창세기 강해집에서는 노아가 방주를 지은 기간은 120년이라고 주장한다. 그래서 목사들도 "노아가 120년 동안 방주를 지었다"라고 쉽게 말하곤 한다. 그러면 일반적으로 사람들이 방주를 짓는 기간이 120년이란 근거는 어디에서 나왔을까?그것은 창세기 6:3절에 나오는 120년을 근거로 하여 아마도 ‘노아가 방주를 지은

건강한 교회가 되기 위한 십계명 1. 목회동기와 소명의식을 분명히 하라목사가 건강해야 교회가 건강해지고 건강한 교회는 반드시 성장한다.건강한 목회자는 하나님께서 부르신 자로서 하나님의 영광과 영혼구원이 삶의 목적이 되며목회의 동기가 되는 자이다. 하나님은 일을 보시지 않고 동기를 보신다.2. 비전을 새롭게 하고 믿음을 증진시키라하나님이 보여주신 목회의 청사진이 비전이다. 그 청사진이 이루어질 것을 기대하는 것이 믿음이다.교회성장에 대한 적극적인 태도를 가진 자가 교회성장의 주인공이 될 수 있다3. 성령의 역사를 환영하고 끈질기게 기도하라목회는 사람의 일이 아니라 성령의 일이다. 성령이 담임목사가 되는 교회가 성장한다.성

'이브'와 '하와'가 어떻게 다른가? 하와와 이브는 같은 사람인데 왜 다르게 부를까? 많은 사람들이 성경을 보면서 의문을 가지고 있을 것이다. 먼저 결론부터 말하면 번역상의 문제일뿐 다른 이유는 없다는 것. 우리말 성경에는 '하와'가 아담으로부터 창조되었다고 기록하고 있으나(창3:20) 영어성경에는 '이브'라고 기록되어 있다. 먼저 '하와'의 근원을 살펴보면 히브리어로 '하와'(Hawwah)란 "모든 살아있는 것들의 어머니"란 뜻이다. '하와'는 살아있는 것을 의미하는 '하이'라는 히브리어 단어에 여성형 어미인 '아'가 붙여져서 된 합성어로 이를 히브리어로 읽으면 '하바'가 된다. 히브리어 '하바'를 헬라어로 번역할 때

천주교는 기독교와는 다릅니다... 천주교는 처음부터 기독교가 아님1960년대 초 로마 카톨릭 교회는 제2차 바티칸 공회를 열어 종교 통합을 위한 발판을 구축했습니다. 이들의 주장은 다음과 같은 테레사 수녀의 발언으로 잘 요약될 수 있습니다.산의 정상에 오르는 길이 여럿이듯 구원의 길 역시 여럿이다.이 같은 사상은 인본주의적 관점에서 보면 참으로 남의 종교를 존중해 주는 것으로 보입니다.그래서 한국에서도 몇 년 전부터는 사월초파일에 천주교회가 종을 치고 석가 탄생을 축하해 주고 있습니다.또한 성탄절에는 불교도들이 성탄 찬송을 불러서 사람들의 주목을 받고 있습니다.이 점에 대해 일간지들도 천주교의 추기경이나 불교의 주지는

“영광 신학의 설교와 십자가 신학의 설교”- 오늘날 번영주의 설교 비판 - 머리말 개혁교회는 이 세상의 빛과 소금이다. 교회는 이 어려운 시대에 이 세상을 바로 이끄는 하나님의 진리등대이다. 교회가 이 시대를 바로 선도하는 수단은 설교이다. 구약의 예언자들은 하나님의 법이 해이(解弛)해진 시대에 모세의 율법을 바르게 해석했고, 제사장들의 타락한 예배 관행과 설교를 비판하였다. 올바른 설교는 교회의 영성을 바르게 세우는 기반이다. 그런데 포스트모던 시대(the postmodern era)에 설교가 소비자 구미에 영합하는 신실용주의(neo-pragmatism)의 사고에 젖어 들고 있다. 오늘날 미국교회를 비롯한 한국교회의

2. 십자가 신학 - 바른 하나님 인식의 길 루터는 십자가 신학을 다음같이 정의한다: 십자가의 신학은 “하나님의 보이는 것, 그의 뒷면을 고통과 십자가를 통해서 보고 지각한다.” 루터는 출애굽기 33장 주석을 통하여 십자가 신학을 전개한다. 모세는 하나님을 보여달라고 간구한다. 이에 하나님은 모세에게 말씀하신다: “네가 나의 얼굴을 보지 못하리니 나의 얼굴을 보는 자는 살지 못하리라“(출33;20). 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 그의 영광이 지나가기 까지 모세를 그의 손으로 덮으신다. 모세는 하나님의 뒷면만을 보고, 그의 영광의 얼굴을 보지 못한다. 십자가의 신학은 하나님의 뒷면을 보는 신학이다. 십자가 신학은 그

기복신앙이 나쁜 이유는 무엇인가?김용복 교수(침례신학대학교 신학과) 1. 문제제기한국 교회가 기복신앙 때문에 위태롭다는 자성의 목소리는 어제 오늘의 문제가 아니다. 사실 모든 종교는 그 나름대로 기복신앙을 경계하면서도, 복을 얻고자 하는 신도들의 강렬한 욕구를 외면할 수 없는 것도 엄연한 사실이다. 그래서 기복신앙을 완전히 버릴 수 없기에 그 의미를 영적인 것으로 해석하는 일이 종교 안에서는 자연스럽게 일어나고 있다. 사실 어떤 점에서 복을 구하는 것 자체가 나쁜 것은 아닐지 모른다. 하나님의 은혜로 구원을 받는 것도 어떤 의미에서는 복이요, 건강하고 행복하게 살아갈 수 있는 것도 복이다. 성경은 하나님이 복을 주시는

캔터키주 렉싱턴에 있는 임마누엘침례교회(Immanuel Baptist Church) 담임목사인 론 에드먼슨(Ron Edmondson) 목사는 2일 "교회를 파괴하기 위한 사탄의 7가지 궤계(7 Ways Satan Tries to Destroy a Church)"이라는 컬럼을 통해 우리가 예수 그리스도에 집중해야 하지만, 사탄의 교회를 파괴하기 위한 궤계도 잘 알고 믿음 위에 굳게 서야 한다고 강조했다. 에드먼슨 목사는 이 글에서 "나는 잘못되고 있는 모든 일들의 배후에 있는 사탄을 찾는 것에 관심이 있는 목사가 아니며, 나의 초점은 예수께 집중되어 있고 또 다른 이들이 예수를 따르도록 권면하는데 있지, 그분에 의해 패퇴

교회를 성장시키는 제직 제직이란 교회 안의 여러 직책을 의미한다. 장로회 헌법에는 ‘제직의 회원은 시무 목사, 장로, 집사, 권사. 전도사, 서리집사로 한다.’ 로 되어 있다. 제직은 하나님의 집인 교회의 일 맡은 청지기이다. 믿는 것이 중요한 문제가 아니라 바로 믿는 것이 중요한 문제인 것처럼 제직이 되었다는 것이 중요한 것이 아니라 어떤 제직 이 되었는가 더 중요하다. 교인 중 에서 선택받은 제직이 지켜야할 자세는 제직의 직무와 제직이 가져야할 자세로 생각해 보겠습니다.1. 제직의 직무가. 장로의 직무장로는 교회의 택함을 받고 치리회의 회원이 되어 목사와 협력하여 행정과 권징을 관리하며 교회의 신령상 관계를 살피며

에스라서에서 왕의 계보는?[질문]에스라서 4장에 사마리아인들이 유대인들을 고소할 때 첫 번째로는 아하수에로 왕의 즉위 할 때고 두 번째는 아닥사스다 왕이 통치할 때라고 나옵니다. 그리고 에스라 5,6장을 보면 다리오 왕이 유대인들의 성전 재건을 허락 합니다. 그런데 에스라 7장의 2차 포로귀환 때 다시 아닥사스다 왕이 에스라에게 조서를 내리는 부분이 나옵니다. 성경을 읽다가 이런 부분이 나오면 어떻게 해석해야 할 지 모르겠습니다. [답변]먼저 아셔야 할 것은 성경은 반드시 연대별로 기록된 것은 아니며 에스라서 같은 역사서에도 가끔 그런 경우가 나타난다는 것입니다. 중요한 사건 별로 특별히 그 영적 의미에 따라 기록하다

왜 헬라어로 신약성경을 기록하였는가? 1. 신약 성경이 기록되었던 A.D. 1세기경의 팔레스틴 지역에서는 히브리어, 아람어, 라틴어, 헬라어 등 4개 언어가 주로 통용되고 있었다. 하지만 신약성경은 극히 일부분(마27:46, 막5:41, 7:34, 14:36)을 제외하고는 모두 헬라어로 기록되었다(엘리 엘리 라마 사박다니, 달리다굼, 에바다, 아바 등). [개역]요 19:19-20빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 ‘나사렛 예수 유대인의 왕’이라 기록되었더라. 예수의 못 박히신 곳이 성에서 가까운 고로 많은 유대인이 이 패를 읽는데 히브리(아람어)와 로마(라틴어)와 헬라 말(헬라어)로 기록되었더라. 2. 신약 성경