이런 신앙 어때요?

알미니안주의 구원관

[첫째, 비록 인간의 본성이 아담의 범법으로 인해 타락해서 신중히 영향을 받았을지라도 인간이 영적 도움을 받지 못하는 상태는 아니다.

하나님께서 모든 죄인들이 회개하여 믿게 하실 수는 있으나 그분이 인간의 자유를 간섭하지는 않는다. 각 죄인은 자유의지를 가지고 있으며 그의 영원한 운명은 그가 자기 자유의지를 어떻게 사용하느냐에 달렸다.

인간의 자유는 영적으로 악보다 선을 택할 수 있는 능력에 있는 것이다. 즉 인간의 의지는 그의 죄를 짓는 본성에 노예화되어 있지 않다는 것이다. 죄인은 하나님의 성령에 동조(협조)하여 재생할 수 있는 권능이 있고 또 하나님의 은사를 거절하여 멸망될 수 있는 권능도 소유하고 있다.

타락된 죄인은 성령의 도움이 필요하나 그가 믿기 전에 성령으로 다시 태어나지 않아도 된다. 왜냐하면 신앙이란 인간이 행한 것이며 다시 태어나기 이 전에 신앙이 먼저 있어야 되기 때문이다. 신앙은 죄인이 하나님께 드리는 선물이며, 그것은 곧 인간이 구원의 길에 이바지한 셈이 되는 것이다.

둘째, 하나님이 개인을 선택하셔서 구원을 받게 함은 인간이 하나님의 부름에 순응하리라는 그 분의 예견에 그 기초를 두고 있다. 거리낌 없이 복음을 받아들이는 사람들만을 선택하셨다.

따라서 ‘선택’이란 사람이 하는 바에 따라서 결정된다. 하나님이 미리 아시는 신앙과 그로부터 하나님의 선택이 기초를 두고 계신 신앙은 하나님이 죄인에게 주시는 것이 아니라 오직 인간의 자유의지에서 초래되는 것이다. 또한 하나님을 알고 구원받게 되는 것은 전적으로 각 인간에게 달려 있다.

인간의 자유의지로 그리스도를 선택하는 자를 하나님은 선택하신다. 따라서 궁극적인 구원은 하나님이 죄인을 선택하시는 것이 아니라 죄인이 그리스도를 선택함으로 이루어진다.

셋째, 그리스도의 속죄로 모든 사람이 구원을 받을 수 있게 되나 실제로 어떤 사람의 구원을 보증하지는 않는다. 그리스도가 만인을 위하여 죽음을 당하셨으나 오직 그리스도를 믿는 사람들만이 구원받는다.

인간들이 그분을 믿는 조건 하에서 예수의 대속으로 하나님이 죄인을 용서하실 수 있다. 그러나 그 사람의 죄가 실제로 없어지는 것은 아니다. 인간이 복음을 받아들이기로 선택할 때만 그리스도의 대속은 효과를 보게 된다.

넷째, 성령은, 인간들의 복음 초대에 의하여 외면으로 불려오는 모든 자들을 내면으로 불러들인다. 그분은 모든 죄인이 구원받기 위하여 그가 할 수 있는 모든 것을 한다. 그러나 인간은 자유의지가 있기 때문에 성령의 부름에 저항할 수가 있다.

성령은 죄인이 믿을 때까지 그를 중생 시킬 수 없다. 새로이 탄생되기 전에 신앙이 먼저 있게 되면 신앙으로 새로운 탄생이 가능하게 된다. 이와 같이 인간의 자유의지는 그리스도의 구조작업에 있어 성령의 역할을 제한시킨다. 성령만이 하나님에게 동조하는 자를 그리스도에게 이끌 수 있다.

죄인이 순응할 때까지 성령은 생명을 줄 수 없다. 따라서 하나님의 은사는 인간이 관리할 수 있다. 하나님의 은사는 인간이 저버릴 수도 있고 왜곡시킬 수도 있다.

다섯째, 믿고 구원받기로 된 사람들로 신앙을 잃으면 구원을 받지 못하게 된다. 인간이 하나님에게 순응하는 것이 그 결정적 요소가 되므로 주도력을 쥐고 계신 하나님과 하나님에 순응하는 인간과의 공동노력을 통하여 구원이 이룩될 수 있다. 모든 사람이 구원을 받도록 하나님께서 그 길을 예비하여 놓으셨으나 구원이란 곧 인간의 자유의지로서 하나님의 은사를 받아들이고 하나님과 협력하기로 선택한 사람들에게만 그 효과를 보게 된다.

인간의 자유의지가 그 결정적인 역할을 하게 된다는 것이 그 핵심이 되는 것이다. 따라서 구원의 은사를 받아들이는 힘은 하나님이 아니고 곧 인간의 힘이다. ]

이와 같은 알미니안 신앙주의자들은 1610년 이것을 채택하여 주도록 네델란드 교회에 제출하였지만 성경 말씀과 거리가 멀다는 이유로 1619년 돌트 종교회의에서는 거절되었습니다. 이 신앙주의는 감리교단을 통해서 우리 나라에 들어왔습니다. .