Ⅶ 종말론 언약의 책인 성경에는 개인의 마지막과 더불어 세상의 종말, 그리고 내세에 일어날 일들이 예언되어 있다. 그러나 성경의 기록은 간략하고 암시적이므로 인간의 모든 궁금증을 충분히 풀어줄 수 없다. 따라서 이 문제를 다룰 때 인간의 억측이 개입되지 않도록 주의해야 함은 물론 어떤 문제에 대하여는 보류하는 겸손과 여유를 가져야 한다.1. 개인적 종말론 개인이 죽은 후에 일어나는 일에 대한 규명으로서 성도로 하여금 영생과 내세의 상급에 대한 소망을 갖게 하고 더불어 근신하며 기도하여야 한다.1) 육체의 죽음 육체에서 영혼이 분리됨으로 육체적 생명이 종결되는 상태이다(전12:7;약2:26;요19:30;행

신학개론(Introduction to Theology)1. 신학의 분야신학에는 여러 가지 분야가 있다. 전통적 분류방법에 의하면 4 가지가 있다.① 성서신학 : 성서신학은 신구약 성서가 언제, 누구에 의하여 기록되었으며, 원본과 사본의 연구, 정경의 형성과 확정 등 성서에 관한 모든 것을 취급하는 학문이다.② 조직신학 : 성서에 가르침에 근거하여, 신앙생활에 다양한 체험과 여러 가지 학문과의 관계를 잘 체계적으로 논리적으로 입증하고 평가하는 학문이다.③ 역사신학 : 지난 2000년 동안 교회가 걸어온 발자취를 더듬으면서 성서에 가르침에 교회가 충실하였는지를 고려하며, 교회 교리가 어떤 과정을 밟으면서 형성되었는지를 검토

1. 책 소개하기이 책은 폴 히버트라는 인도 선교사 출신의 저자가 쓴 책이다. 저자는 문화 인류학이라는 학문을 선교에 접목시켜 선교를 함에 있어서 반드시 가져야 할 문화적 측면에서의 통찰력을 전달한다. 특히 저자는 인도에서 사역을 하며 겪어야 했던 실수와 시행 착오를 이 책의 다양한 예제 케이스로 활용하여 읽을 거리를 풍부하게 하였다.2. 이 책이 주고자 하는 중요한 메시지를 자신의 표현으로 노트 필기 형식으로 요약하기1장_복음과 인간의 문화선교에 대한 인류학적인 관점 적용에 대한 시도.인류에 대한 총제적인 접근이 필요하다.신학과 인류학의 통합.우리가 사람을 바라보는 방법은 단편적이다 (ex. 사고를 당한 사람에 대한

●세계관의 기능○이성적 정당성을 제공○정서적 안정감을 부여함.○행동을 평가하며, 가치판단의 기준이 됨. (의와 죄에 대한관념 및 그에 대한 처리 방안)○우리 문화를 통합함.●문화는 학습되는 것이다.●또한 문화는 집단에 의해 공유되는 것이다.복음과 문화●만일 복음이 문화 종속적이라면 복음은 1세기 유대 문화에 소속되어야 함.●그러나 복음은 특정 문화 안에서 주어진 하나님의 메시지로 어떤 문화적인 틀에 제한될 수 없다.●이는 선교에도 동일하게 적용된다.●복음과 문화를 동일시할 경우 죄에 대한 상대주의가 생길 수 있음. (각 문화는 나름대로 죄를 정하고 있다.)●복음이 문화와는 구별된다 해도 그것은 반드시 문화의 형태 안에서

○일반적으로 적대적 반응을 일으키어 문화 충격에서 가장 위기에 해당함.○또한 새로운 문화권에서 살아가는 법을 습득해간다.●회복○이 단계에서 어떻게 현지인과 그 문화와 관계 맺느냐 하는 것은 매우 중요함.○이 시기에 형성된 적응 형태가 이후에도 그대로 고정되곤 한다.●적응○새로운 문화가 편하게 느껴지는 때이다.●역 문화 충격○오랜 세월 해외에 체류한 후 본국에 돌아왔을 때 경험한다.○모든 것이 사치스러워 보이고 궁핍한 세상에 대한 무관심으로 보인다.○결국 자신의 원래 문화에서도 이방인이 된다.새로운 문화에 적응하려면?●염려를 인정해야 한다.○문화 충격의 가장 파괴적인 부분은 구체적인 두려움이 아니라 오히려 염려이다.●새로

○이는 다른 문화권을 처음 대하게 될 때 갖는 정상적인 감정적 반응이다. 문화 차이가 발견되는 곳이면 어디든지 발생한다.○이를 해결하기 위해 감정 이입이 필요함. 즉, 다른 문화와 그들의 방식을 존중하는 것이다.●평가적 차원의 장애물: 미숙한 판단○다른 문화를 접할 때 제대로 이해하고 인식하기도 전에 먼저 판단하려는 경향.○이 때는 초 문화적 틀이 아닌 우리 자신의 문화 가치를 사용하여 평가하게 된다.○미숙한 판단의 극복을 위해■문화 상대주의를 가질 수 있다. 모든 문화는 동일하게 선하다는 접근법이며, 어떤 문화도 다른 문화를 판단할 권리를 갖지 못한다는 믿음. 그러나 완전한 상대주의로 인해 절대적 진리, 절대적 의를

5장_서구 선교사들의 문화적 전제서구 선교사들 (특히 북미)이 갖고 있는 공통적인 오해와 잘못된 판단을 어떻게 벗어버릴 수 있을까? (북미 중심의 연구이지만 많은 부분에 있어서 서구화된 한국의 경우에도 적용이 가능할 것 같다.)●세계관의 연구가 필요하다.●이를 위해 언어를 검토해볼 필요가 있으며, 축제나 출생 의례, 결혼, 장례와 같은 상징과 의례에 대해 연구해보는 것이 필요하다. 이러한 것들은 가장 깊은 믿음에서 나오게 된다.서구 선교사가 갖고 있는 공통점●이원론적이다. (Cartesian dualism)○성경적 이원론과는 달리 데카르트 적 이원론○복음전파, 목회와 같은 영적 사역들과, 물질적인 문제를 다루는 사회 복

6장_문화 차이와 메시지문화권을 뛰어넘는 의사 소통은 쉬운 일이 아니다. 이를 잘 이해하지 못하면 결국 비효율적인 의사전달자가 되어 복음을 오해하거나 왜곡시킬 수 있다.메시지는 본래 의도하는 바가 덜 훼손되도록 번역/전달해야 한다. 이를 위해 문화의 context에 비추어 항상 본래 의미를 왜곡하지는 않는지 점검이 필요하다.우리는 의사 전달에 있어서 항상 상징을 통해서 전달한다.●상징의 특성: 상징은 복합적이며, 마음 속의 의미와 표현 형식들을 연결시켜 준다.●상징의 유형: 상징은 그 자체만으로 존재할 수 없으며, 큰 체계의 일부로 존재한다. 개별 상징들은 그 체계 속에서 의미를 갖고 사용된다.●상징의 의미○대부분의 상

재해석과 반응새로운 정보를 갖게 되었을 때 그 결과로 어떤 결정을 해야 할 때가 있다. 하지만 결정에 있어서 정보만이 유일한 요소는 아니다. 감정도 중요한 요소이다. (우리가 옷이나 새 차를 구입하는 경우의 예) 또한 관계가 중요한데, 자신의 신앙을 끊임없이 맞춰보고 동료들로부터 새로운 도전을 받지 못하면 믿음이 쉽게 사그라든다. 따라서 의사 소통과 의사 결정 방식을 생각할 때 개인적 관점뿐 아니라 사회적 차원에서의 역동성도 함께 고려해야 한다.상황의사 소통은 항상 특정 상황과 사건 속에서 일어난다. 이는 메시지의 성격과 의미를 결정짓는다. 공적 장소에서의 의사 소통의 경우 청중은 특히 중요한 역할을 한다.이 챕터에서

○우리의 목표는 홀로 사역하는 고립된 교회를 세우는 것이 아니라 교회들이 함께 하나가 되어 교제를 나누고 공통의 과업을 지향하도록 하는 것이다.또 하나의 원칙: 자기 신학화●자기 신학화란 신생 교회가 스스로 성경을 읽고 해석할 권리를 갖는 것이다.●이 때 자신들의 문화에 보다 적합하다고 주장하는 신학을 현지 지도자들이 발전시켜 나갈 때 우리는 어떻게 반응해야 할까? (신학적 다원주의의 허용이냐, 자문화 우월주의 노선이냐?)○신학적 다원주의로 나갈 때 우리는 신학적 충격을 경험한다.○신학적 다원주의에 대한 첫 반응은 그것을 부인하는 것.○그러나 우리가 아는 것만이 진리라는 확신에 대한 대가는 엄청나다.○결과적으로 우리는

9장_이중 문화의 가교지금까지는 복음을 들은 사람들에게 무슨 일이 일어나며, 다른 문화에서 복음이 어떻게 뿌리내리게 되는지 확인함. 문화의 벽을 넘어가는 복음의 전달은 사람과 사람 사이의 인격적인 의사 소통을 통해 이루어져야 한다. 타문화 복음 전파는 주로 다음 2가지에 의해 영향을 받는다.●선교사와 현지 지도자의 능력●복음 전달을 담당하는 사람들의 인간 관계의 퀄리티.이중 문화적 공동체복음의 의사 전달은 문화적 진공 상태가 아닌 사회적 정황 – 컨텍스트 – 아래서 발생한다.결국, 어떤 경우에서든 이중문화적 사회가 시작된다.●선교사가 해외로 나갈 때 자신의 문화적 삶의 방식을 갖고 간다.●또한, 현지에서 아무리 노력한다

10장_선교사의 역할선교 사역에 있어서 인간 관계의 문제는 중요하다. 그럼 어떠한 인간관계가 선교 사역에 있어서 효과적인가? 중요한 두 개념, 즉 신분과 역할의 관점에서 인간 관계의 본질을 이해하면, 많은 도움이 된다.신분과 역할●신분에 따라 어떤 사람의 행동은 어느 정도 예측 가능함. 예를 들어 가게에서 물건을 사는 과정에서 아무도 모르는 사람과의 거래가 전혀 이상하지 않다. 양자간에 예상된 행동 양식대로 일이 진행되기 때문이다.●신분○사회 구성원은 사회적 조직을 형상하게 되고 사람들간에 상호 관계 유형을 형성하게 된다. 이 과정에서 사회적 지위를 획득한다.○사회에 동참하기 위해서는 그 사회의 어떤 직위를 획득하지 않

■경찰관과 같은 자세를 취할 때 복음은 율법주의로 흐르게 되고 사람들을 향한 우리의 사역마저 무너진다.■경찰관의 자세를 피하려면?●죄의 무서움에 대해 가르칠 필요는 있다.●그러나 구속과 용서의 복음을 삶을 통해 가르쳐야 한다.○성자의 자세■선교사들은 죄를 범하게 될 때 현지 신자들 앞에서 자신의 실수를 고백하는 것을 두려워한다. (성자의 자세임)■이 자세를 취할 때 현지 지도자에게 본이 될 수 없다.■선교사들이 대수롭지 않게 여기는 죄가 현지 사회에서는 크게 여겨질 수 있다.■성자의 자세를 피하려면?●성도를 구원받은 죄인이라고 생각할 필요가 있다.●사람들로 하여금 우리의 장점뿐 아니라 연약함과 죄들도 보게 해야 한다.●

3. 독후감 본 도서를 통해서 얻을 수 있었던 가장 소중한 것은 그 동안 선교에 대하여 막연한 환상이 어느 정도 깨어지고 현실을 볼 수 있는 안목을 갖게 된 것이다. 타 문화권에 들어가 처음 사람들에게 접근하고 그곳의 사람들과 동역하며 사역을 해 나갈 때 발생할 수 있는 불필요한 실수를 최소화할 수 있겠다는 자신감을 갖게 된다.커뮤니케이션에 대해 다룬 책의 앞부분 챕터들에서는 타 문화간에 커뮤니케이션이 일어날 때 다양한 레벨이 있으며 말하는 자의 의도가 언어라는 low level의 체계를 통해 전달되고 듣는 자가low level로 전달된 메시지를 그 문화를 기반으로 해석하여 받아들이는 과정이 흥미로웠다. 이 부분은 나의

Ⅰ. 교회성장의 본질 * 교회성장의 개념 교회성장에는 교회 수와 교인의 수적인 증가(numerical increase) 라는 개념이 반드시 포함된다. 그러나 이 숫자는 바로 사람이다. 숫자 가 중요하기 때문에 숫자를 세는 것이 아니라 사람이 중요하기 때문이다. 교회성장에서 양과 질은 둘 중의 선택이 아니라 필수가 되어야 한다. 엘머 타운즈 박사는 "교회성장은 첫째 숫적인 증가이며, 둘째 교회개척이며, 셋째 과학"이라고 설명했다. * 교회성장의 정의 "교회성장이란 예수 그리스도와 아직 아무런 개인적 관계를 가지고 있지 않은 사람들로 하여금 그와 더불어 교제를 가지도록 해주며 교회의 책임있는 교인이 되도록 만들어 주는데

Ⅲ. 교회성장과 성경 1. 성경의 교회성장은 하나님의 명령에서 출발한다. 교회성장이란 단지 교회를 확장시키는 것이 아니다. 모든 족속에게 복음을 전하라는 주님의 지상명령을 준행하는 행위가 바로 교회성장이다. 예수를 믿어 생명을 얻고 그 생명을 예수님의 장성한 분량까지 이르게 하는 성장의 개념은 성경 전체의 메시지이다. 성경에서 성장의 이미지는 창세기부터 등장한다(창 1:28). 아담의 가정교회, 아브라함의 족장교회, 모세의 광야교회에서 시작하여 하나님의 교회성장에 대한 열망은 갈수록 증폭되고 있다. 2. 성경의 교회성장은 예수님의 사역에서 발견된다. 예수님의 제자훈련은 복음의 확산이라는 교회성장과 항상 연결되어 있다

Ⅴ. 교회성장의 원리 * 교회성장 원리의 중요성 교회성장에는 원리가 있습니다. 원리는 어느 교회에서나 적용될 수 있는 가치체계입니다. 성경시대나 현대시대, 동양이나 서양, 큰 교회나 작은 교회에나 다 통하는 것이 원리입니다. 성공이란 성공을 가능하게 하는 원리에 충실할 때 얻어지는 결과입니다. 성장의 원리에 충실하면 교회는 반드시 성장한다는 것입니다. 원리를 철저히 연구하면 그 원리를 구성하는 네 가지 개념, 가치와 사명과 비전과 전략이라는 목회개념이 떠오르게 됩니다. * 네 가지 목회 개념 첫째, 가치(values)란 행동을 결정하는 핵심적 신념입니다. 내가 어떤 행동을 하는 이유는 그 행동이 가치 있기 때문입니다

2. 리더십 개발에 총력을 기울이라 목사의 리더십과 평신도의 리더십이 탁월한 교회는 반드시 성장합니다. 리더 즉 지도자는 누구입니까? 리더란 무리를 이끌고 미래를 향하여 나아가는 동력과 움직임을 가능하게 하는 자입니다. 그런 점에서 지도자는 '미래로 가는 다리를 건설하는 자' (a bridge builder to the future)라고 할 수 있습니다. 교회성장도 마찬가지입니다. 지금은 비록 작은 개척교회에 불과하지만 미래에 대한 분명한 비전과 목적이 있는 사업을 정하고 구체적인 목표를 세우고 마땅히 대가를 지불하는 지도자만 있다면 위대한 교회가 될 수 있는 것입니다. 그러므로 교회성장을 원한다면 자신의 리더십을 키우

2. 영적인 일을 최우선으로 삼으라 교회는 영적인 생명을 돌보는 영적 기관입니다. 교회에 나가는 최대 목적은 우리의 영혼이 잘되기 위함입니다. 그러므로 영혼을 관리하는 일에 최우선을 두고 투자하는 교회생활이 되어야 합니다. 영적인 일의 대표적인 것이 예배와 성경공부입니다. 예배에 성공해야 인생에 성공합니다. 교회생활의 중심은 예배입니다. 모든 봉사와 행사와 프로그램은 역동적인 예배를 위한 것으로 모아져야 합니다. 성령의 내적 기쁨이 있는 예배는 교회건강과 교회성장의 견인차입니다. 주일예배는 한 주간을 힘 있게 살게 하는 영적 원동력이 되어야 합니다. 예배와 함께 중요한 것이 성경공부입니다. 여러분의 교회가 성경을 잘 가

Ⅷ. 교회성장과 성령 * 교회성장을 위한 성령역사의 원리를 실현하기 위한 7가지 방법 교회성장은 영적인 능력에 달려있습니다. 교회성장을 가져다주는 영적 능력은 무엇입니까? 첫째, 복음의 능력입니다(롬 1:16). 둘째, 말씀의 능력입니다(렘 23:29). 셋째, 예수 이름의 능력입니다(행 3:16). 그리고 마지막 넷째가 성령의 능력입니다(슥 4:6). 이 가운데서 성령의 능력이 영적 능력의 본질입니다. 성령께서는 십자가 복음의 능력과 하나님 말씀의 능력과 예수 이름의 능력의 주체가 되시기 때문입니다. 아무리 훌륭한 목적이 있고, 아무리 유능한 사람이 있고, 아무리 효과적인 프로그램이 있어도 성령의 실제적인 능력이 나