선교와 문화인류학(폴 히버트)[11]

■경찰관과 같은 자세를 취할 때 복음은 율법주의로 흐르게 되고 사람들을 향한 우리의 사역마저 무너진다.

■경찰관의 자세를 피하려면?

●죄의 무서움에 대해 가르칠 필요는 있다.

●그러나 구속과 용서의 복음을 삶을 통해 가르쳐야 한다.

○성자의 자세

■선교사들은 죄를 범하게 될 때 현지 신자들 앞에서 자신의 실수를 고백하는 것을 두려워한다. (성자의 자세임)

■이 자세를 취할 때 현지 지도자에게 본이 될 수 없다.

■선교사들이 대수롭지 않게 여기는 죄가 현지 사회에서는 크게 여겨질 수 있다.

■성자의 자세를 피하려면?

●성도를 구원받은 죄인이라고 생각할 필요가 있다.

●사람들로 하여금 우리의 장점뿐 아니라 연약함과 죄들도 보게 해야 한다.

●선교사-파송교회

○안식년의 선교사

■안식년의 선교사는 기대와는 달리 여전히 외국인의 취급을 받는다.

■이 지위는 일시적이며 본국에서 상당히 변두리적인 지위이다.

●선교사 부부 관계

○선교사라는 특수한 상황으로 인해 선교사 부부 관계가 더욱 견고해지기도 한다.

○그러나 실상 그렇지 않은 면이 더 많으며, 견고한 결혼 생활을 세우는데 반드시 우선 순위를 두어야 한다.

○또한, 선교사는 남을 도와야 하는 입장이기 때문에 가정에 많은 스트레스가 있다.

●선교사-자녀

○이전에 이미 이중 문화에서의 선교사 자녀 신분에 대해 살펴봄.

○가정 예배를 통해서 부모의 비전 안에 자녀를 위치시키고, 함께 이야기하고 문제를 나눔으로 선교사의 역할을 이해하도록 도울 수 있다.

○선교사 자녀들도 즐거운 시간을 가져야 한다. 조금만 도와주면 상당히 창조적이 될 수 있다.

○또한 기독교 가정 생활의 한 모델을 보여야 한다는 면에서 선교사는 자녀와 많은 시간을 보내야 한다.

●독신 선교사

○고독의 문제가 있다.

○현지 문화에서 그들의 지위와 관련하여 미리 연구하고 공부해야 한다. (미혼의 특수성)

11장_미완성 과업

사도행전은 미완성의 책이다. 복음 전파에 있어 성령의 역사는 교회와 온 세상으로 계속 퍼져나가고 있다.

기독교 복음의 진행

●초기

○미미하고 전망도 없었다.

○예수님께서는 공생애 기간에 아무 책, 기록을 남기지 않으셨고, 기구나 조직도 형성하지 않으셨다.

○당시 종교가 여러 가지 있었으나 기독교는 가장 미약한 규모였다.

● 500~950

○로마 제국의 몰락으로 인한 어려움, 회교의 침략

○풍전 등화와 같았고, 미래는 불투명함.

○그러나 서구 유럽의 야만족 침입자들이 그리스도에게 돌아온다.

○이 후 이 사람들이AD 1000까지 유럽에 문명화 실현

○기독교의 핵심 신학일 이루고 수도원 운동을 일으켰다.

● 1350~1500

○기독교 침체기

● 1500 ~

○개신교, 천주교 개혁을 통해 새 생명의 부활이 일어남.

○~18세기 기독교가 아메리카 대륙, 아프리카 북부, 아시아로도 퍼져나감.

○그러나 개신교는 선교에 관심이 없었다.

●개신교 선교 시기

○개신교 선교는 경건주의자와 모라비안 교도들 사이에 18세기 초에 시작됨.

○이들은 타 문화권에 독일의 기준을 제시하지 않고 현지 문화의 독특성을 인식하려 노력함.

○윌리엄 캐리가 현대 선교의 선구자 역할을 함.

●세기 말