기도를 힘쓰는 10가지 이유 왜 기도하십니까?"하나님은 당신의 백성들을 복 주시고자 하실 때 먼저 그 백성들로 기도하게 하십니다"(매튜헨리).야곱처럼 "내게 축복하지 아니하면 가게하지 않겠습니다"(창32:26)라고 하나님을 붙잡고 늘어져야 덜 된 인격도 변하고 열매 없는 삶도 변합니다."하나님, 나는 대책 없는 인간입니다. 앞이 보이지 않습니다!"기도는 하나님을 만나는 시간이요, 내 운명이 바뀌는 시간이며, 내 약점이 강점이 되는 순간입니다. 바닥 생활, 열매 없는 생활, 더 이상 쓰임 받지 못하는 삶에서 벗어나 하나님을 기쁘시게 해드리는 일꾼이 되길 간구해야 합니다. 하나님을 이기는 길은 기도밖에 없습니다.1. 기도

④ 성례 의식 - 외형상의 차이는 있으나 근본 의미는 같다. 즉 유월절 어린양 성찬의 주인공인 그리스도를 예표한다(요 1:29; 고전 5:7). 또한 구약 교회의 할례와 신약 교회의 세례는 육적 몸을 벗어버리는 성결 의식이라는 측면에서 동일하다(골2:11,12).⑤ 예언과 성취 - 구약 선지자들이 예언한 메시야의 강림으로 인하여 구약 교회는 해체된 것이 아니라 신약 교회를 통하여 확대 강화되었다(사 49:18-23; 60:1-3).1) 족장 시대(가정 교회)아담 이후 모세 전까지 가족 중심의 교회였다.2) 모세 시대(국가 교회)민족 전체가 하나의 교회였다. 즉 신앙의 구심점인 중앙 성소(中央聖所)와 제사장이 통치 기능을

교회론(敎會論, Ecclesiology)구원론은 그리스도로 말미암은 구속의 효과가 성령을 통하여 각 개인에게 적용되는 사실에 대해 언급하지만, 교회론은 구원의 주체이신 하나님의 계획에 따라 그리스도의 구속 사역과 성령의 적용 사역을 통해서 구원된 모든 성도들이 천국 영화(榮化)에 이르기까지, 이 세상에서 어떻게 영적 공동체를 이루며 살아가야 할 지를 다룬다. 따라서 여기서는 구원받은 자들의 영적 공동체인 교회의 본질과 사역 등에 대해서 주로 언급한다. 1. 교회의 개념과 본질 1. 교회(Church)의 성경적 명칭교회에 관한 명칭은 신약 성경에서 뿐만 아니라 구약 성경에서도 많이 나타나 있다.이는 이미 구약 시대에도 신

5) 에라스티안파(The Erastian) 정치교회는 별도의 정치 체제를 가질 필요가 없이 국가 조직의 한 부분이 되어야 한다고 주장한다. 따라서 목사는 말씀 전파권만 있을뿐, 재정, 후원, 직원 임명, 법규 규정,행정 감시 등은 국가에서 담당한다. 현재 독일과 스코틀랜드 그리고 잉글랜드가 그렇다.6) 국가 교회 정치(國家 敎會 政治)개교회는 독립적이지 않고 국가 전체 교회의 일부분이라고 한다. 따라서 국가 전체 교회의 지배를 받는다.7) 무교회주의(無敎會主義)교회는 신자 개인에 내주(內住)하시는 성려의 영적 통치를 받으므로, 조직체적 교회는 불필요하다고 본다. 그러나 이들은 지나치게 신비주의적이 되고 말았다. 퀘이커파

2. 성례(聖禮)하나님의 말씀은 믿음을 갖게 하며 더 나아가 강하게 하지만, 성례는 믿음을 강하게 하는 기능만을 지니고 있다. 따라서 성례는 말씀에 종속되며, 말씀과 더불어 시행되어야 한다. 한편 성경은 세례와 성찬식 두 가지만을 성례로 언급한다. 따라서 로마 카톨릭의 7성례(영세, 성찬, 견신, 고해, 안수례, 혼배례, 종유)는 비성경적이다.(2) 성찬과 그리스도의 관계 - 성찬이 베풀어질 때 그리스도가 떡과 포도주에 직접 임재하신다는 로마 카톨릭의 ‘화체설’(化體說), 몸과 피로 된 그리스도의 전인격이 신비적으로 임재하신다는 루터파의 ‘공재설’(共在說), 영적 진리나 축복을 비유적으로 상징한다는 쯔빙글리의 ‘상징설’

구원에 이르는 신앙의 본질과 현대 복음의 오류아더 핑크“구원에 이르는 신앙은 나에게 향하신 하나님의 요구에 대해나의 전 존재와 생명을 완전히 복종시키는 것으로 구성되어 있다."저희가 먼저 자신을 주께 드리고"(고후 8:5)그리스도께 나아오는 것은그리스도를 자신의 절대적인 주인으로서 기꺼이 영접하는 것이며,그분의 뜻에 경의를 표하면서 또한 그분의 멍에를 짊어지는 것을 의미한다.혹 어떤 사람은 그러면 왜 로마서 12:1과 같은 권면이 우리에게 주어졌는가 하며반대를 제기할지도 모르겠다.[“그러므로 형제들아내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라이는 너희가 드릴 영적

"나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니"(요 6:44).이 말씀은 사람이 자기 뜻대로 구원받는 시간을 선택할 수 있다는현대의 인기 있는 이론이 거짓된 것임을 분명하게 증명하고 있다.또한 이 말씀은어느 누구라도 그가 결심한 순간에그리스도를 그의 구주로 영접할 수 있다는 육체중심주의와 피조물 찬양주의를단호히 부인한다.그 까닭은 자연인은 죄의 종이며(요 8:34) 각색 정욕에 종노릇을 하며(딛 3:3),마귀의 포로이기 때문에(딤후 2:26),하나님 아버지께서 그를 '이끄실' 때까지는 그리스도께 나아올 수 없기 때문이다[“예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니죄를 범하는 자마다 죄의

젊은 관원이 근심하면서 예수님 곁을 떠나갔을 때,주님께서는 그의 제자들에게 돌이켜 말씀하시기를"얘들아, 하나님의 나라에 들어가기가 어떻게 어려운지약대가 바늘귀로 나가는 것이부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라"(막 10:24,25)고 하셨다.목사나 전도사들을 양성하기 위해 신학을 가르치는 신학교에서이 구절에 대하여 내리는 신학적인 평가는 어떠할까?그들의 평가는 전혀 타당치가 않은 것 같다.그들의 견해에 따르면, 백만장자의 구원은 극빈자의 구원만큼이나 손쉬운 일인데그 이유는 백만장자나 극빈자 모두"그리스도께서 완성하신 구속사역을 의지해야 하기 때문이다"라고 한다.그러나 재물에 탐닉하는 사람들은 하나님을 잊어버리

오늘날 '정통주의' 서클 내에 아주 널리 파급된 심각한 잘못이 하나 있다.외관상으로 그리스도를 영화롭게 하는 교리인 듯하나 실상은 많은 영혼들을 속이고 있는,'그리스도의 보혈만이 어떤 죄인이라도 구원한다'는 교리가 그것이다.아, 사단은 매우 교활하다.사단은 각각의 낚시터에서 가장 효과있는 미끼가 무엇인가를 정확히 알고 있다.세례와 성만찬은 영혼구원을 위해 하나님께서 제정하신 수단이라고 설교자가 전하면몹시 분개하는 사람들도 그리스도의 보혈에 의해서만 구원받을 수 있다는 거짓말은쉽게 받아들인다.이 말은 하나님 편에서는 맞는 말이지만 사람 편에서는 틀리는 말이다.왜냐하면 우리 내부에서의 성령의 역사는,그리스도의 사역과 동일하

종말론(終末論, Eschatology) 그리스도를 통하여 인간 구원을 위해 진행된 하나님의 구원 사역은 이미 성취되었고 인간이 그리스도를 믿는 그 순간 모든 개인 성도 에게 적용되지만 그 영육간의 완전한 성취는 세상 종말 때에 백보좌 심판과 그후에 세워질 신천신지(新天新地)에서만 최종적으로 실 현된다. 따라서 이와 같이 구원의 최종 성취를 다루는 종말론은 교리의 말미에 놓이게 된다. 하편 종말론은 원래는 각 개인의 죽음으로 야기되는 개인 종말론과 우주 전체의 종말을 다루는 역사적 종말론으로 나뉜다. 그러나 여기서는 비교적 짧게 기술할 수 있는 개인적 종말론을 한 항목으로, 그리고 이어지는 역사적 종말론은 그리스도의 재림

첫 번째 수단은 기도이다."또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되"(겔 36:26).이것은 참 소중한 약속이다.그런데 하나님께서 이 약속을 성취하는 방법은 무엇일까? 성경에 귀를 기울이라."나 주 여호와가 말하노라그래도 이스라엘 족속이 이와 같이 자기들에게 이루어 주기를내게 구하여야 할지라"(겔 36:37).새 마음, 새 영, 그리고 선물인 구원에 이르는 믿음을 위해 하나님께 간절히 기도하라.기도는 보편적인 의무이다.세상을 위해 기도하는 바로 그 순간에도 불신자들이 범죄한다 하더라도(그 밖의 모든 경우에서처럼), 기도하는 사람에게는 잘못이 없다.두 번째 수단은 말씀을 듣고(요 17:20, 고전 3:5) 읽

3) 사후 영혼의 의식 부활함으로 재림하신 그리스도와 영적 기쁨을 나누는 그 이전 단계인 중간기 상태의 영혼이 의식을 지니고 있느냐의 문제에 대하여도 각기 다른 여러가지의 견해가 있다. (1) 영혼 수면설(靈魂睡眠說) - 사람이 죽으면 부활 때까지 그 영혼도 무의식의 상태에 있게 된다는 견해이다. 4) 사후 영혼의 활동에 대한 오해 죽음으로 육체에서 이탈된 영혼이 부활하기 이전까지 어떠한 체험을 할 수 있는지에 대한 오해를 소개한다. (1) 제 2시련설 - 시련을 통한 일정한 정화의 과정을 거쳐 회개의 기회를 갖게 된다는 주장이다. 그러나 사후에는 이 지상 생활에 대한 보상이나 형벌만이 주어지며 회개의 기회는 박탈된다.

5. 최후의 심판 1. 최후 심판의 성격 1) 미래적 - 부활 후에 있을, 장차 이루어질 사건이다(요 50:29; 행 24:25). 2) 유형적 - 가시적(可視的)인 사건이다(벧후 3:10) 3) 최종적 - 영원한 운명을 확정한다. 2. 최후 심판의 주체와 객체 1) 심판의 주체 하나님은 인간 구속을 위하여 낮아지셨던 그리스도를 대리자로 하여 심판하신다(마7:23; 요 5:22; 롬 2:16; 고후 5:10; 계 19:11-16). 한편 천사는 심판의 수종자이며(마 13:41,42), 성도들은 심판의 협조자이다(고전 6:2,3). 2) 심판의 객체 사단(계 20:7-10)과 마귀들(마 25:41)및 불신자

2. 후천년설(Postmillennianism) 천년 왕국을, 복음이 전세계에 확산되고 이 세상이 살기 좋은 이상적인 세계로 변화될 복음의 황금 시대를 상징하는 것으로 보며, 이러한 천년 왕국 후에 그리스도의 재림이있다고 본다. 1) 종말 사건의 순서 (1) 선의 점진적 향상 - 복음의 확산으로 인해 세상에는 악의 영향이 점차적으로 감소된다. (2) 천년 왕국 - 복음의 세계 전파로 인류 대부분이 신자가 되는 이상적 사회를 이룬다. (3) 대배교, 대환난 - 천년 왕국이 끝날 즈음에 결박되었던 사단이 잠시 놓임을 받는다(계 20:3). 사단은 그 때 참신자가 되지 못한 자들을 하수인 삼아 이 세상을 어지럽힌다. 이를 칠

음부에 내려가셨으며“음부에 내려가셨으며” 라는 부분이 한국의 사도신경에 없는 이유 다음으로는 “음부에 내려가셨으며” 라는 부분인데, ‘음부 강하’라고 표현하기도 합니다. 이 부분은 우리가 사도신경을 배우면서 가장 어려운 내용입니다. 그리고 우리는 그동안 이 부분에 대해서 고백해 본적이 없습니다. 왜냐하면 한국교회가 일반적으로 사용하는 사도신경에는 이 내용이 없기 때문입니다. 그래서 우리에게 굉장히 낯선 부분이라고 할 수 있습니다. 그렇다면 왜 한길교회는 이 부분을 포함하고 있을까요? 그리고 왜 한국교회는 이 내용이 없을까요? 먼저, 우리가 알아야 할 것은 사도신경의 라틴어 원문과 영어 번역에는 이 부분이

가인은 어디서 아내를 얻었는가?김정훈연세대 의대 교수 한국창조과학회 부회장 창조과학 사역을 하면서 발견하게 되는 한 가지 안타까운 사실은, 많은 사람들이 자신의 믿음을 어떻게 방어해야 하는지 모르거나, 혹은 훈련의 부족으로 알고 있는 사실도 잘 전달하지 못하게 되는 경우가 의외로 많다는 것이다. 특히 성경내에서 역사적이나 과학적 사실성을 요구하는 구절에 가서는 전혀 답변을 할 준비가 안되어 있는 경우가 많아, 대부분 그냥 지나쳐 버리던지 아니면 무조건 믿음으로 받아들이고 마는 경우가 태반이다. 물론 우리들의 제한된 지식으로 성경의 모든 내용을 다 알 수 있다는 것은 어쩌면 영원히 불가능한 일 일지도 모르지만,

'조이 도우슨'의 중보기도방법 1. 하나님의 하나님 되심을 찬양한다. 하나님의 능력은 특별히 그분을 예배하는 노래들을 통하여 나타난다. 대하20;22 “그 노래와 찬양이 시작될때에 여호와께서 복병을두어{원수}를 치게 하시므로 저희가 패하였으니” 사람들의 행사에 대하여 기도로써 주 예수님과 협력할 때 그분과 동일한 놀라운 사역에 참여하는 특권에 대해 하나님을 찬양하라 히7;25 “....이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라” 2. 아직 고백하지 않은 숨은죄가 있는지 보여주시도록 성령님께 시간을 드림으로써 당신의 마음이 하나님 앞에 정결한지를 점검하라. 시66;18 “내가 내마음에 죄악을 품으면 주께서

결혼 불가해성의 신화이혼이 어떤 이유로도 불가하다는 입장은 마 19장 4-6절에 기록된 예수님의 말씀에 근거한다:사람을 지으신 이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고 말씀하시기를, 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐. 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니, 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.결혼은 신이 남자와 여자라는 양성을 창조한 의도에 근거한 명령으로서, 부모를 떠나는 행위와 부부가 합하는 행위로 구성된다. 결혼은 새로운 독립적 공동체, 즉 '분리 불가능한 사회(individua societas)'의 형성과 부부의 전인적

이혼과 재혼에 대한 성경적 이해 성경에서는 이혼은 정당화 될 수 없다고 밝히고 있습니다.하나님께서 말씀하셨습니다. "이스라엘의 하나님 여호와가 이르노니 나는 이혼하는 것과 옷으로 학대를 가리는 자를 미워하노라 만군의 여호와의 말이니라 그러므로 너희 심령을 삼가 지켜 거짓을 행하지 말지니라"(말2:16). 예수님께서 말씀하셨습니다."나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라"(마5:32) 이 외에도 여러 번 언급이 있습니다(마19:3-9;막10:2-12;눅16:18;고전7:10-15).따라서 하나님의 뜻에 따르

왜 동성애는 죄인가? 인간 창조는 삼위 하나님 사이 동의와 합의 또는 결의에 따른 것이었다. "하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고"(창1:26절) 하나님을 닮은 인간은 주인인 창조주를 대신하여 만물을 다스릴 것이다. 인간은 흙으로 지음을 받았다. 이 점에서 다른 피조물과 전혀 다르지 않은 미천한 인간이다. 그러나 인류가 창조주를 대신하여 땅과 그 가운데 만물을 다스릴 것이다. 이 덕분에 인간은 하나님 버금가는 존재가 될 것이다. 결국 하나님의 통치 실현 즉 하나님 나라의 건설이