3. 영적, 신앙적 접근
통합에 대한 세 번째 접근은 처음 두 가지에 비해서 동기 유발이 잘 되어있다. 분리적 접근은 심리학적 문제에 대한 성경의 관련성을 인식하는 데 실패하고 있다. 그들의 기본적인 주장은 오직 은혜, 오직 그리스도, 오직 믿음, 오직 말씀이다. 영적, 신앙적 접근의 철학적 배경은 처음의 두 가지 접근들이 저지른 실수들을 바로 잡는 다음과 같은 많은 개념들을 포함하고 있다.
1. 성경은 외적인 신체적인 일(폐렴 치료, 집 건축 등)에 대한 상세한 안내를 제공하지 않는 것 같다.
2. 우리가 효과적으로 살기 위해서 알아야만 할 모든 것이 성경 안에 있다.
3. 성경은 하나님의 죄에 대한 취급과 거룩한 삶을 사는 원칙에 대한 하나님의 계시를 포함하고 있기 때문에, 상담자는 모든 비유 기체적인 문제들을 효과적으로 다루기 위해서 오직 성경을 알 필요가 있다고 주장한다.
4. 영적, 신앙적 접근주의자들은 인간이 자기 행동에 책임을 져야 한다고 주장한다.
5. 이 입장에서는 필수적으로 2단계의 상담이 포함된다. 즉(1)표면적인 문제가 무엇이든 간에 죄악 된 유형을 찾아야 하고, (2) 그 죄악 된 유형을 고백(옛 사람을 버리고)하고 변화된 행동 속에 반영되는 분명한 회개(새 사람을 입음)에 이르도록 권면하고 인도하는 것이다.
필자의 판단으로는 영적, 신앙적 접근은 경건한 크리스챤에게는 큰 격려가 된다. 스킨너는 우리에게 환경이 문제라고 주장한다. 영적, 신앙적 접근주의자는 우리에게 책임, 죄책감, 죄와 그리스도의 구원의 사역으로 돌아오게 한다. 이 점에서 우리는 그들에게 감사한다. 필자는 여기서 영적, 신앙적 접근주의자들에게 두 가지 입장에서 이의를 제기하고 싶다. (1) 심리학은 아무 것도 제공할 수 없다는 그들의 주장과 (2) 그들의 주장대로 상담이 그렇게 쉽게 죄를 인정하고 변화하게 하는가 라는 점이다. 그들의 첫 번째 주장은 필자가 혼합적 접근 모델에서 이미 취급한 바 있다. 그 때 필자는 우리의 사고와 전략 속에서 심리적인 연구결과를 주의해서 받아들여야 한다고 주장했다. 영적, 신앙적 접근의 두 번째 주장은 단순한 상담 모델이라고 필자는 생각한다. 크리스챤이 되도록 인도하는 상담은 하나님의 성격과 십자가의 유효성과 상반되어서는 안 된다. 사람들이 그리스도 안에서 전적으로 용납됨을 깨닫기가 어렵기 때문에 상담은 항상 하나님께서 의로운 죄인으로 용납해 준다는 것을 나타내야 한다. 단순한 상담 모델에 대한 또 다른 추론은 모든 인간의 문제가 죄에서 기인한다는 영적, 신앙적 접근주의자들의 주장이다. 물론 어떤 의미에서는 논쟁할 여지가 없는 사실이다. 상담이 단순히 죄를 발견하고 변화를 종용하는 것이라고 주장하는 것은 기독교의 본질적인 힘을 나타내지 못하는 단순한 시도이며 상담 상황의 현실적인 요구를 맞추지 못하는 시도라고 필자는 생각한다. 그러므로 필자는 영적, 신앙적 접근의 주장에 대해서 두 가지 영역에서 질문을 제기한다. 즉 (1) 영적, 신앙적 접근은 세속적인 모든 지식을 더럽고 불필요한 것으로 불신하고 있다. (2) 두 사람의 복합적인 상호 작용을 단순하게 “동일시-권면-변화”의 모델로 만들려고 하는 경향이 있다는 점이다.
4. 통합적 접근
필자의 마음속에는 혼합적 접근의 부주의와 영적, 신앙적 접근의 과잉 반응 사이에 필요한 균형을 잡게 하는 통합에 대한 네 번째 접근 방법이 있다. 필자가 주장하고 있는 모델은 통합적 접근이라고 부를 수 있을 것이다. 이것을 “나는 당신의 산타에게 특별한 관심은 없지만, 그가 나에게 줄 수 있다는 것을 좋아한다”는 산타클로스 신학이라고 부른다. 필자는 통합적 접근을 하려는 노력이 성경의 본질적인 내용을 부지중에 타협하는 또 다른 성경적이며 건전한 혼합적 접근 이상의 아무 것도 아닌 것으로 쉽게 타락시킬 수도 있다는 것을 우려하고 있다. 기독교와 심리학의 진정한 복음주의적 통합을 시도해 보려는 사람이면 누구든지 다음과 같은 자격을 갖추어야 한다고 제안하고 싶다.
1. 그는 심리학이 성경의 권위 아래 있다는 것을 동의할 것이다. 맥퀼킨은 이 개념을 다음과 같이 정의한다. “내가 심리학이 성경의 권위 아래 있다고 말하는 것은 성경의 가르침이 어떤 다른 개념과 상반될 때 성경의 가르침은 진리로 받아들이고, 다른 개념은 진리로 받아들이지 않는다는 것을 의미하나다.” 필자는 경험적인 연구의 도움에 상관없이 그 다른 개념을 진리로 받아들이지 않는 것을 덧붙인다.
2. 그는 성경은 정확무오한 영감된 계시라는 것을 강하게 주장한다.
3. 그는 성경이 그의 생각을 “기능적으로 조절”해야 한다는 것에 동의해야 한다. 오히려 심리학적 훈련을 더욱 분명하게 비판해야 한다.
4. 심리학적 접근에서 성경의 이러한 기능적인 조절을 성취하기 위하여 통합자들은 다음과 같이 성경에 내용에 명백하고 진지한 관심을 기울여야 한다.
a. 적어도 심리학을 연구하는 시간만큼 성경연구를 사용하라.
b. 구조에 대한 일반적인 통찰과 성경 전반에 대한 통찰을 하라.
c. 기초적인 성경 교리에 관한 지식을 얻으라.
d. 성경을 믿는 지 교회에서 규칙적인 친교를 가짐으로 성령의 은사들로부터 유익을 얻는 기회를 갖도록 하라.
계시된 또는 나타난 진리의 원 주위의 점선으로 된 원은 계시에 부합되는 자연적이거나 발견된 자료들을 포함한다. 심리학의 원은 발견된 진리의 원과 조금 겹치고 있다는 것을 주목하라. 수많은 세속 이론가들의 입장을 살펴보면 각 이론마다 성경 속에서 가르치는 인간 행동의 원리에 집중된 것을 알 수 있다. 심리학의 어떤 부분은 기독교적인 입장과 상반되지 않는 개념들을 제공한다. 도표에서 이것은 발견된 진리의 더 큰 점선으로 된 원과 겹치는 심리학의 원의 부분에 나타난다. 필자가 부록에 기재한 자료 중 일부는 이 부분에 포함된다. 그러나 그릇된 전제들과 기독교와 상반되는 대부분의 사고 때문에 거부해야 한다. 성경의 계시에 순종하지 않는 제반 요소들을 조심스럽게 제거해감으로써 적합하게 보이는 개념들을 혼합한 혼합적 접근주의적 상담자가 세속적인 연구의 통찰에서 아무런 유익도 얻기를 거절하는 영적, 신앙적 접근주의자 보다는 상담에 더욱 적합할 것이다.
--부록--
(1) 행동에 대한 책임(행 5-11)
가. 개념: 사람들은 그들이 행한 것에 대해서 책임이 있으며 정신병에 의한 그들의 죄악된 행동은 비난을 받지 않는다.
나. 주의: 죄는 사회적 범죄나 무책임으로 규정된다.
(2) 생각은 우리의 행동과 감정에 영향을 준다(롬 12:2).
가. 개념: 어떤 주어진 순간에 우리들의 마음을 채우는 것은 우리가 어떻게 느끼고 무엇을 하는 가에 강하게 영향을 줄 것이다.
나. 주의: 사고의 적절한 내용은 성경에 의하여 규정되어야 하지만 이 책들은 그렇지 못하다.
(3) 의미와 소망의 필요(행 17:22-34)
가. 개념: 사람은 현재의 활동을 참으로 중요하고 의미 있는 것으로 의식하지 않고, 미래의 환경을 바람직한 것으로 의식하지 못한다면 효과적으로 역할을 수행할 수 없다.
나. 주의: 의미는 하나님에 대한 봉사에 관계된 것이라기 보다는 인위적으로 창조된 것이다.
(4) 사랑과 사회적 관계의 필요(롬 8:35-39)
가. 개념: 인간은 오직 사회적 관계를 가질 때에 효과적으로 역할을 감당할 수 있다. 그러므로 인간은 사람들에게 의존하고 있으며 인간의 행동은 사회적인 차원에서만 이해될 수 있다.
나. 주의: 사랑에 대한 부적당한 규정: 사랑의 근원으로 하나님을 고려치 않는 점
(5) 우리가 목적을 향하여 움직이는 대부분의 일들(마 11:28)
가. 개념: 사람들은 그들이 지각하고 있는 것이 그들의 요구와 일치하도록 선택한다.
나. 주의: 적절한 목적은 결코 그리스도 안에 있는 성숙으로 묘사할 수 없다.
(6) 집단 안에서의 기능은 보통 용납에 대한 우리의 필요에 기초하고 있다(갈2:11-13)
가. 개념: 우리는 우리 자신을 용납할 필요가 있다.
나. 주의: 용납을 위한 잘못된 기초이다.
(7) 사람들은 기본적으로 그들 자신이나 다른 사람들을 용납하기를 싫어한다(렘 17:5-10, 특히 9절).
가. 개념: 사람들은 기본적으로 자기 만족에 대한 열망에 의해서 동기화 된다.
나. 주의: 이러한 저자들은 그 문제들이 사회적으로 허용되는 방법의 삶에 의해서 해결될 수 있다고 주장한다.
(8) 개인적 진실성(롬 12:6)
가. 개념: 자신에 대한 정직함, 자신의 감정에 대한 솔직한 인식 및 진정한 자기 표현이 참으로 필요하다.
나. 주의: “진정한 당신”은 감정의 시궁창, 가증한 죄들을 계획할 가능성이 있는 상상력, 그리고 자기 중심의 기본적 동기 등을 포함 하고 있다.
(9) 우리는 환경적 영향을 받고 있다(창 1:28은 환경을 지배하라고 말하고 있다. 창 1:17-19는 타락이 인간의 지배를 방해했다는 것을 제시하고 있다. 인간은 지금 부분적으로 자연에 종속되어 있다).
가. 개념: 우리는 조건화에 의해서 거대함의 두려움을 배운다.
나. 주의: 우리는 전반적으로 환경에 의해 조절되고 있다.
--요약--
사람은 그에게 의미와 소망과 사랑을 제공하며, 자기 자신을 이해하고 적절하게 자기 자신을 표현하며, 자기 자신을 조절하는 법을 알고 자기와 다른 사람을 용납하는 인간으로서, 그리고 다른 사람들과의 효과적인 생활에 대한 안내자로서 봉사할 책임 있는 행동을 하도록 하는 진리를 믿을 책임이 있다
He is a cross pendant.
He is engraved with a unique Number.
He will mail it out from Jerusalem.
He will be sent to your Side.
Emmanuel
Bible Verses About Welcoming ImmigrantsEmbracing the StrangerAs we journey through life, we often encounter individuals who are not of our nationality......
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