啓示5-7章－子羊が第一から第六の封印を開く(10)白い衣が与えられしばらく休むように言われる

  子羊が第五の封印を開くと、神の言葉と証しの業のためにほふられた者たちの魂が祭壇の下で、エホバに対して、地に住む者たちに対する自分たちの血の復しゅうを叫び求めます。(啓示6:9,10) 

　すると白くて長い衣がその一人一人に与えられました。そして、彼らは、殺されようとしている仲間の奴隷たちの数が満ちるまで、「あとしばらく休むようにと告げられ」ました。(啓示6:11)今回はここの部分の解釈にトライします。 

(1)白くて長い衣が一人一人に与えられる 

　神に忠実なクリスチャンの血は、神に地に対する者に対する復しゅう、つまり、大患難を叫び求めさせます。しかし、その魂一人一人に、白くて長い衣がその一人一人に与えられました。(啓示6:11)これは何を意味するのでしょうか。 

祭壇の下に流されている血は神に血の復しゅうを叫び求める  

　白くて長い衣が与えられているのは誰でしょうか。天的な希望を持つ二十四人の長老も「白い外衣」を着ています。(啓示4:4)さらに、基本的に地的な希望を持つ大群衆も、「白くて長い衣」を着ています。(啓示7:9)ですから、殉教する人は天的な希望のクリスチャンにも、地的な希望のクリスチャンにもいます。(啓示20:4) 

　白くて長い衣が一人一人に、与えられるとは何を意味するのでしょうか。族長ヤコブが臨終の床で、十二人の息子たち「一人一人」に関して預言し祝福しました。(ヘブライ11:21)ですから、天的な希望の者も、大群衆に属する者も、一人一人殉教したという事実に注意が向けられるのでしょう。ひとつひとつの事例について注目されるのではないかと思います。 

   聖書は、神に是認されるクリスチャンとは、神やイエスとの関係を「人の前で」公言するクリスチャンであることを示しています。(ルカ12:8,9)ですから、その人が一般的な死を迎えたのか、殉教して亡くなったのかは通常、他の人の目に明らかになるはずです。 

　エゼキエル書の中では、比ゆ的に衣を着せるとは神の愛の表現です。(エゼキエル16:10)ゼカリヤ書の中では汚れた衣を取りのけ、礼服を着せることは、神がその者との関係を公認することの表れです。(ゼカリヤ3:4-7) 

汚れた衣服を脱がせて白い衣を着せることは神がその者との関係を認めることを表す

天的な希望を持つクリスチャンも神から白い衣を与えられて神との関係を認められる

迫害された地的な希望のクリスチャンとの関係を神は認められる 

　それで、エホバ神は、公に神の言葉や証しのために命を失うクリスチャンとの関係を認められ、誉れを与えられるのでしょう。 

(2)しばらく待つようにと告げられる 

　殉教した魂は、殺されようとしている仲間の奴隷たちの数が「満ちるまで」、「あとしばらく休むようにと告げられ」ました。(啓示6:11)これは、何を意味するのでしょうか。 

　エホバ神の公正の感覚のために、「地に住む者たちに対する・・・血の復しゅう」は必ず行われます。(啓示6:10)しかしながら、エホバ神は最大限の辛抱を示されます。 

  「仲間の奴隷また兄弟たちの数も満ちるまで」、「血の復しゅう」が行われるのを待たなければなりません。これは、昔、イスラエル人がカナン人を裁いて、自分たちの土地が与えられるのを待たなければならなかったことを思い出させます。アブラハムの時代には、カナン人を裁いて、その土地を占拠するということは行われませんでした。 

　「アモリ人のとがが満ちる」まで、エホバ神は四百年待たれました。(創世記15:16)アモリ人は、カナンにおける支配的な部族だったので、アモリ人ということにより、カナン人を表わしていました。 

エホバはアモリ人のとがが満ちて滅びに完全に値するようになるまで四百年待たれた 

　そして、カナン人は、寺院売春，子どものいけにえなどのような悪行にふけるようになり、その『とがが満ち』たことを示すようになりました。そして、時が来て、イスラエル人がカナン人をほとんど全滅させ、イスラエル人がその土地を占拠することになりました。 

　ですから、大いなるバビロンも、また、その他の諸国家も、神の僕を迫害して殺害していきます。しかし、エホバは、大いなるバビロンを初め、地に住む者たちの「とがが満ちる」まで、「あとしばらく」待たれます。(創世記15:16。啓示6:11) 

　さらに、南の王は、北の王が自国に連れて来たローマカトリック教会とギリシャ教会の信者を迫害して卑しめます。(啓示11:3,7,8)おそらくその時、大いなるバビロンが「聖なる者たちの血とイエスの証人たちの血に酔っている」という状況の最高潮が生じることになるのでしょう。(啓示17:6) 

　たとえ、イエスの証人たちが、神の律法に不従順な部分があったとしても、それは、神の怒りと憤りを生じさせます。エホバ神に信仰を表わす者たちに対して、エホバは忍んでおられるところがあるとしても、ご自分を叫び求める言葉に耳を傾けられることもあるからです。(ルカ18:7,8) 

　例えば、エホバ神は、ご自分の律法にはなはだしく違反しても、悔い改めたマナセ王の祈りを聞かれました。(歴代第二33:10-13)それで、エホバ神は、クリスチャンが罪を悔い改めてご自分に対して誠実に祈る時に、神の律法に違反した者でさえ受け入れられます。ですから、クリスチャンの殺害は、神の律法に違反した者たちでさえ、神の怒りと憤りを生じさせます。 

エホバは神の律法にことごとく違反したマナセ王の悔い改めの祈りに耳を傾けられた神の律法に違反したクリスチャンの迫害も神の怒りと憤りを招く場合がある  

  さらに、南の王によって殉教させられるクリスチャンの中には、神とその律法に忠実なクリスチャンも含まれているでしょう。それで、ご自分の忠節な者たちが迫害され、殺されることによって、南の王のとがは満ちることになります。(啓示18:5)そのために、大患難が生じます。 

Foxe, John, 1516-1587エホバは南の王や諸国民によるクリスチャンに対する迫害が最高潮になるまで辛抱され救いの時間を与える 

　それで、エホバの公正の基準が満たされる時は、エホバ神の辛抱強さのために、後の時期に延ばされることになりました。それは、その期間に王国が宣べ伝えられ、イエスの弟子たちが集められるためでした。また、その時間は、迫害者が悔い改めることのできる時間になります。　　それで、エホバ神は、ご自分の僕たちができるだけ数多く救われるために、性急にならずに最大限の辛抱強さを示して、救われる者たちを集められます。(ペテロ第二3:15) 

　それで、エホバ神は、不当に神の僕たちの命を奪う敵たちに裁きを行なうという公正と、救われる者たちの数が最大限になるために辛抱強さを示されるという二つの望ましい特質をどちらもバランスよく示されます。それゆえに、エホバ神はわたしたちクリスチャンが崇拝するに値する特質を持たれる神です。