まず第一に、離婚の問題についてどのような見解を取ろうと、以下の聖書からのことば、マラキ２章１６節を覚えておくことが大事です。「わたしは、離婚を憎む とイスラエルの神、主はおおせられる。」聖書によると、神の御計画では、結婚は一生続くべきコミットメントなのです。「それで、もはや二人ではなく、ひとりなのです。こういうわけで、人は神 が結び合わせたものを引き離してはなりません。」（マタイ１９章６節）しかしながら、結婚は罪深い二人の人間で成り立っているので、離婚になることもあると、神はわかっておられるのです。旧約聖書では、神は、離婚者、特に女性の権利を守るためにいくつかの律法を与えられました。（申命記２４章１-４節） イエスは、これらの律法は人々の心のかたくなさのゆえに与えられたもので、神が願っておら

キリスト教の三位一体の概念についてもっとも難しいことは、それを充分に説明する方法がないことです。三位一体は、人間が充分に理解することが、不可能、もちろん説明することも不可能な概念です。神は私たちよりも無限に偉大なかたです。 だから、私達は、神を完全に理解することができると期待すべきでもないのです。聖書は御父も神、イエスも神、聖霊も神であると教えています。聖書はまた、神はひとりしかおられないとも教えています。私達には、三位一体のそれぞれの位格が互いにどのような関係にあるか、ある程度の事実は理解できますが、究極的には人間の頭では理解しかねるのです。 しかしながら、だからと言ってこの教理が真実でないとか、聖書の教えに基いていないとか言うわけではありません。 この主題を学ぶに当たって、‘三位一体’と

聖書には、アルコールを飲む事に関して多くの警告があります。（レビ記１０章９節；民数記６章３節；申命記２９章６節；士師記１３章４、７、１４節；第１サムエル１章１５節；箴言２０章１節；３１章４、６節；イザヤ５章１１、２２節；２４章９節；２８章７節；２９章９節；５６章１２節；ミカ２章１１節；ルカ１章１５節）しかしながら、聖書は、クリスチャンがビール、ワイン、そのほかのアルコールの入った飲み物を飲むことを必ずしも禁止してはいません。 事実、聖書のある箇所では、アルコールについて肯定的な議論がされています。 伝道者の書９章７節では「愉快にぶどう酒を飲め」と言っています。 詩篇１０４章１４－１５節では、神は人の心を喜ばせるぶどう酒を与えてくださるとも言っています。 アモス９章１４節では、自分のぶどう園か

クリスチャンのバプテズマはイエス様が教会に制定された二つの聖典（儀式）のうちのひとつです。昇天される前に、イエス様は言われました。「あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によって、バプテズマを授け、またわたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは世の終わりまで、いつも、あなたがたと共にあります。」（マタイ２８：１９、２０）これらの指令によると、教会はイエスのみ言葉を教え、弟子を作り、その弟子たちにバプテズマを授ける責任があるのです。これらのことは、あらゆる所で（”すべての国”で）”世の終わりまで”しなければならないのです。それで、もし他の理由がなかったとしても、イエス様が命令されているので、バプテズマは重

その他のいろんな種類の性的不品行と共に、聖書は婚前セックスは罪だと、繰り返し断言しています。（使徒伝１５章２０節；ローマ１章２９節；第１コリント５章１節；６章１３、１８節；７章２節；１０章８節；第２コリント１２章２１節；ガラテヤ５章１９節；エペソ５章３節；コロサイ３章５節；第１テサロニケ４章３節；ユダ７節）聖書は結婚前の禁欲を奨励しています。婚前セックスは姦淫やその他の性的不品行と同じように悪いことなのです。なぜなら、それは結婚している相手ではない人と性的関係を持つことになるからです。夫と妻の間のセックスだけが、神が是認される性的関係なのです。（ へブル１３章４節）様々な理由で婚前セックスは普通のことになってきました。あまりにも多くの場合、私達はセックスのレクレーション（娯楽）の面に焦点を当

人は一度救われたら、いつまでも救われていますか？キリストを救い主として知るようになるとと、その人は神との関係に 入れられて、その救いは永遠に安全です。聖書の数箇所でこの事実をはっきり宣言しています。(a) ローマ書８章３０節では、「神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。」と宣言しています。 この節は、神が私たちを選ばれたその瞬間に、天国で神のみ前に出て、すでに栄光が与えられたと同様ようであるということを言っています。 神が天国に行くようにされたので、信者が、ある日栄光を受けることをじゃまするものは何一つないのです。 一度、義と認められたら、その救いは保障されています。それは、すでに天国で栄光を受けたかのように安全な

死後どうなるかという質問は混乱する質問です。聖書は人が最後の永遠の行き先へたどり着くのがいつかについてはっきりしていません。聖書は人が死んだその瞬間に、その人がイエスキリストを救い主として受け入れていたか否かで天国か地獄に連れて行かれると言っています。 信じた人は死後には体から離れて主と共にあります。（第２コリント５章６－８節；ピリピ１章２３節；）信じない人は死後に永遠の罰が地獄で待っているというわけです。（ルカ１６章２２－２３節）この辺から、死後どうなるかについて混乱してくることもあります。黙示録２０章１１－１５節で、地獄にいる人みんなが火の池に投げ込まれる描写がしてあります。黙示録２１章と２２章では新しい天と新しい地に付いて書いてあります。ですから、死後、最終的な復活までは ‘一時的な’

人がキリストを救い主として知ると、永遠の保護を保障する神との関係の中に入れられます。ユダ２４節で、「あなた方を、つまずかないように守ることができ、傷のない者として、大きな喜びを持って栄光の御前に立たせることができる方に、」と言っています。 神の力は信じる者を転ばないように守ることができるのです。神の、栄光在る御前に私たちを立たせるのは神ご自身次第であって私たちではないのです。 私たちが永遠に保障されているのは、神が守っていてくださる結果であって私達が自分で救いを保つのではないのです。 主イエスキリストは宣言されました。「わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることなく、また、誰もわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません。わたしに彼らをお与えになった父はすべてに優って

聖書によると、人が自殺するか否かで、その人が天国へ行けるかどうかを決めるのではありません。もし、救われてない人が自殺すると、火の池に行く旅路を‘早める’だけです。 自殺をした人は最終的に、自殺したからではなく、キリストの救いを拒んだから地獄へ行くのです。 聖書は自殺した人の名前を特に４人挙げています。サウル（第１サムエル３１章４節）、アヒトフェル（第２サムエル７章２３節）、ジムリ（第１列王記１６章１８節）それから、ユダ（マタイ２７章５節） 彼らはそれぞれ、邪悪な悪い罪深い人でした。聖書は自殺を殺人と同等に見ています。つまり、自分を殺すことだからです。 人がいつどのように死ぬか決めるのは神だけです。.その権威を自分の手に取るのは、聖書によれば、神に対する冒涜なのです。自殺をするクリスチャンにつ

今日、教会内で女性が牧師として説教師として仕えるべきか否かという問題ほど、論争を起こしている問題は他にないでしょう。その結果として、この問題を男性対女性として 見ないことが非常に重要です。女性が牧師として奉仕すべきではない、聖書は女性のミニストリーを制限していると信じる女性も多くいます。そして男性の中にも、女性が牧師、説教師として勤めることができるし、聖書は女性のミニストリーを制限していないと信じる人もいます。これは、男性優越主義でも差別主義の問題でもないのです。これは聖書の解釈の問題です。第１テモテ２章１１－１２節は、「女は静かにして、よく従う心を持って教えを受けなさい。私は、女が教えたり男を支配したりすることを許しません。ただ静かにしていなさい。」と宣言しています。教会内では神は男と女に

自殺をしようと考えたことのある人達のことを思うと、私の心は痛みます。もし、今あなたが自殺を考えているのなら、きっと希望を失い、絶望のふちにいるのでしょう。あなたは、深いどん底で、これから少しでも状況が良くなるなんていう希望は全くないと感じているかもしれません。そしてだれも、あなたがどんなに辛い思いをしてきたかを気にとめて解ろうともしてくれない。もう人生なんて続ける価値がない、と思っているのでしょうか。でも、本当に人生なんて価値のないものなのでしょうか。多くの人々が、いろいろな時に、このような感情的衰弱を経験するものです。私自身が感情的にどん底に落ちた時、疑問が湧きました。「私がこんなに落ち込んでいることは、私を創られた神の御心だろうか。」「私をこの状態から救い出せないほど、神様は小さな存在な

人生の意味は何でしょうか？どのようにすれば人生の目的、達成感、満足を見つける事が出来るのでしょうか？私には何か長続きする、価値のあるものを達成する可能性はあるのでしょうか？多くの人が人生の目的について悩んでいます。自分の過去を振り返って、どうして大切な関係を失ってしまったのか、またどうして願ったゴールに到達しても空しさを感じるのか疑問に感じています。ある野球殿堂入りをしたほど有名な野球選手が、野球をやりはじめたばかりの頃に何を知っていればよかったですか？と尋ねられました。彼は、「誰かが、最高点に達した時、そこには何もないという事を教えてくれればよかったのに」と答えました。多くのゴールはそれに到達した時、ただ時間を浪費しただけだったという空しさを与えるのです。私たちの住む人間中心の社会では、人

聖霊が誰であるかついては多くの間違った解釈があります。　ある人々は、聖霊を神秘的な力として見ており、またある人々は、聖霊とは神様がキリストの弟子すべてに託される力で、それは人格を持たない単なる力であると理解しています。　それでは聖書は、聖霊について何と言っているのでしょうか。端的に言えば、聖書は聖霊は神だと言っています。　また、聖書は聖霊を知性と感情と意思をもった人格として教えています。聖霊が神であるという事実は、使徒５章３—４節を含む多くの御言葉の中に明らかにされています。この節でペテロは、アナニアが聖霊を欺いたと口論し、アナニアの行動は人に対してではなく神に対する偽り行為であったと伝えています。ここで明らかにされているのは、聖霊を欺くことは、神を欺くことであるということです。また、聖霊が

聖書によれば、神は私たちに、罪を克服するためのいくつかの手段を与えられました。（１）聖霊：クリスチャンが勝利ある人生おくることができるように、私たち（主の教会）に神がくださった賜物のひとつは、聖霊です。ガラテア人への手紙５：１６−２５は、肉の行いと、聖霊の実を比較しています。キリストを信じる全ての者は、すでに聖霊を所有していますが、この聖句が指摘しているのは、私たちは聖霊と共に歩き、聖霊に人生をコントロールしていただかなくてはならないという事です。それはどういう意味かというと、肉に従うのではなく、いつも聖霊の導きに耳を傾け、実際にその導きに従って生きるということです。聖霊がいかに信徒の生活に影響を与えるかは、ペテロの人生に実証されています。ペテロはまだ聖霊に満たされていない時、イエスに死ぬま

この質問の答えは旧約聖書の規則が誰に対して書かれものであるかという点にあります。旧約聖書の規則はイスラエルという国の人たちに対して書かれたもので、クリスチャンのために書かれたものではないのです。規則のいつくか、例えば十戒などは、イスラエル人達に、どのようにして神に従い、神をよろこばせるかを教えるものでした。またある規則は神様を崇拝する方法（動物の捧げ方など）について書かれてあり、そしてまたある規則（特に食べ物や着るものに対してのもの）は、ただ純粋にイスラエル人たちが他の国の人たちとは違うということを示すためのものでした。これらの規則は今日の私たちにあてはまりません。何故ならイエス様が十字架の上で命を落とされたとき旧約聖書の規則も共に封印されたのです。（ローマ人への手紙１０章４節、ガラテヤ人へ

私たちに与えられた状況のなかで、神の御心を知るためには二つの鍵があります。（１） あなたが求めていること、あるいは、行動に移そうと考えていることが、聖書が禁じていることではないということを確認する（２） あなたが求めていること、あるいは、行動に移そうと考えていることが神に栄光をもたらすことであり、あなたの霊的な成長を助けることであることを確認する。もしあなたの求めていることが、この二つにあてはまっているのにもかかわらず、それでも祈りが答えられなかったら、あなたの求めるものはたぶん神の御心ではないのでしょう。それとももしかしたら、もう少し辛抱強く神の答えを待つべきなのかもしれません。いつも簡単に、神の御心を知る事ができるわけではありません。みんな、神から直接に答えを聞きたいと願うのです　—　例

これはたぶんキリスト教の神学理論における、最も重要な質問と言えるでしょう。この質問が、宗教改革の原因となり、それによって、プロテスタントとカトリックが分裂しました。またこの質問に対する答えが、聖書の教えに忠実なクリスチャンと、キリスト教の教えから逸れたカルトとを分けるキーとなります。救いは信仰のみによるものでしょうか。それとも信仰と行いの両方を必要とするのでしょうか。私はイエスを信じる事のみによって救われるのでしょうか。それともイエスを信じたうえで、定められた行いをしなくてはならないのでしょうか。この質問は、矛盾しているかのように見えるいくつかの聖書の箇所ために、難しく思われがちです。ローマ人への手紙３：２３、５：１と、ガラテア人への手紙３：２４を、ヤコブの手紙２：２４と比べてみてください。

この質問に対する答えは、私たちの聖書への見方や、聖書が日々の生活にどれだけ重要かを決めるだけではなく、最終的には、私達に永遠の影響を与えます。もし聖書が本当に神様の言葉であるなら、私たちはそれを大切にし、勉強し、そこに書かれている事に従い、そして最終的には信頼すべきです。神様が私たちに聖書を与えて下さったという事自体が、神様が私達を愛してくださっていることの証拠であり、実例なのです。「啓示」ということばは、神様がご自分がどんな方であり、どうしたら私達が神様と関係をもてるかを、人間に話して下さったという意味です。このような事は、神様が聖書を用いて示して下さらなかったら、私達には到底知ることのできない事でした。神様は、１５００年以上にわたり聖書にご自分を啓示なさいましたが、そこにはいつも、神様と

コリント人への第一の手紙15章1—4節に、『兄弟たち、わたしがあなたがたに告げ知らせた福音を、ここでもう一度知らせます。これは、あなたがたが受け入れ、生活のよりどころとしている福音にほかなりません。どんな言葉でわたしが福音を告げ知らせたか、しっかり覚えていれば、あなたがたはこの福音によって救われます。さもないと、あなたがたが信じたこと自体が、無駄になってしまうでしょう。最も大切なこととしてわたしがあなたがたに伝えたのは、わたしも受けたものです。すなわち、キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと(です。)』(新共同訳) と書かれています。これが、キリスト教信仰の基です。キリスト教の信仰は、他のあらゆる宗教

イエス自信の主張に加え、弟子たちもまた、キリストが神であることを認めていました。 神だけが罪を赦すことができますが（なぜなら神こそが罪に悲しみと怒りを感じられるからです）、弟子たちはイエスには罪を赦す権利があると主張しました。 (使徒の働き５：３１、コロサイ人への手紙３：１３；詩篇１３０：４、エレミア書３１：３４を比較)。この主張と密接に関係するのは、イエスが「生きている人と死んだ人とをさばかれる」方だと呼ばれていることです（テモテへの手紙第二４：１）。また、トマスはイエスにむかって「私の主。私の神。」と泣き叫びました（ヨハネの福音書２０：２８）。パウロはイエスを「大いなる神であり私たちの救い主である」（テトスへの手紙２：１３）と呼び、この世に人間として生まれるまでは、「神の御姿である方」だ