聖書は特に精神的病のある人が天国に行くかどうかは言っていません。 しかしながら、救われるために決断することのできない人はキリストの死によっておおわれている聖書的証拠があります。これは、一般に、子供は、キリストを信じるかどうかの決心ができない時点で死んだ場合、自動的に天国に連れて行かれると信じる考えと似ています。 ダビデは子供が死んだとき、「あの子をもう一度、呼び戻せるであろうか。私はあの子のところに行くだろうが、あの子は私のところに戻ってはこない。」（２サムエル１２：２３）と言って、自分を慰めました。ダビデはいつか天国で子供に会えると知っていたのです。このことばから、新生児や幼児は神の恵みで、キリストの死に よって救いのために覆われていることが推論できます。同様に知的障害や精神障害の人もこの

狭き門は、主イエスがマタイ７：１３－１４と、ルカ１３：２３－２４で言われたことばです。イエスは、狭い門と滅び（地獄）に至る〝広い道″とを比較して、多くの人が広い道を行くと言われました。対照的して、イエスは、「いのちに至る門は小さ小さく、その道は狭く、それを見出す者は稀です。」と言われました。これは正確にはどういう意味でしょう？多くの者とはどれほど多いのでしょうか？"まれ"（少しの者）とはどれほど少しなのでしょう？第一に、私たちはイエスが永遠のいのちを得るためにそれを通って入らなければならないドアであることを理解する必要があります。イエスだけが"道であり、真理であり、いのちなのです。″（ヨハネ14：６）から、ほかの道はないのです。永遠のいのちに入る道はたった一つの道―キリスト―に限られています

主として受け入れる救いという教えは、キリストを主として従うことと、キリストを救い主として信頼することとは相並んで必要なことであると教えます。主として受け入れる救いは、簡単に信じる方法と呼ばれる教え、またはあるいくつかの事実を認識するだけで救われるという教えに反しています。"イエスによる福音"という本の中で、ジョン．マッカーサーは、主として受け入れる救いに関して述べています。その教えを以下のように要約しています。「福音の招きは、罪人が罪を悔い改めてキリストの権威にゆだねることを前提としています。」つまり、悔い改めを拒否する罪人は救われていないということです。なぜなら、自分の罪とキリストの両方に同時にすがり付いていることはできないからです。 自分の生活においてキリストの権威を拒む罪人は、救われる

信仰義認という教えは、聖書的キリスト教と他のすべての宗教の仕組みとを分ける教えです。すべての宗教、また"キリスト教"と呼ばれる宗派の中には、人間は神の元へ行くために働いているという考えがあります。 真の聖書的キリスト教だけが人は恵みの故に信仰によって救われると言います。 聖書に戻ると、行いとは別に信仰によって義と認められることがわかります。義認とは、"義と宣言される、または義人として扱われる"という意味です。クリスチャンにとって、義認は神が信者の罪を赦されるだけでなく、キリストの義を信者に着せて下さるのです。 聖書は様々な箇所で、義認は信仰によってのみ与えられると教えています。（ローマ５：１；ガラテヤ３：２４） 義認は私たちの行いを通して得られるのではなく、どちらかというと、私たちはイエス．

もし私たちがイエスを単なる人間だと思うなら、これは自然な質問です。しかし、イエスが永遠に地獄に行かなくていい理由は、イエスがただの人間ではなく、神であり人でもあったからです。 三位一体の神の二番目の位格は人となられて人間の間に住まわれました。しかし、イエスは他の人とは全く違った人でした。なぜなら、その性質は神野性質だったからです。―完全で聖なる無限な神でした。聖書の数か所で、この事実を証明しています。ヨハネの福音書の始まりの箇所などです。以下のことを読むことができます。「初めに、ことばがあった。ことばは神と共にあった。ことばは神であった。この方は初めに神と共におられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。この方にいのちがあった。この

どうしたら天国に行けると思うかと聞いたら、ほとんどの人が（彼らが天国と死後の世界を信じているとした場合ですが）圧倒的にある種類の"良い人間であること" と答えます。すべてでなくとも、ほとんどの宗教や世的な思想は、道徳的土台に立っています。イスラム教にせよ、ユダヤ教にせよ、また世的な人道主義にしても天国に行くことは人が良いかどうかの問題です。－十戒を守る、コーランの規則に従う、または黄金の規則に従うなどという教えが共通しています。しかし、これがキリスト教の教えでしょうか？ キリスト教は、良い人が天国に行けると教える多くの世界の宗教 のひとつでしょうか？マタイ１９：１６－２６を調べて、答えを見つけましょう。これは金持ちの若者の話です。この話で、まず最初に気付くのは、この金持ちの若者が正しい質問を

家族一同の救いとは、家族全員が一度に救われるという考えです。家族全員の救いは、家族のリーダーの信仰によってなされます。父親、または家族のかしらが自分はクリスチャンだと宣言します。そしてクリスチャン家庭の主人として務めます。―家族の一員たちは、個人の信仰によってではなく、父親/夫の決断に基づいて、クリスチャンになります。家族一同の救いという考えによると、神は、個人的な信仰の表現だけではなく、全家族を一団として救われるます。聖書の教えている全家族の救いを正しく理解するには、一般的に聖書が救いについてどう教えているかを知ることから始めなくてはなりません。救いの道は一つしかないことを私たちは知っています。それはイエス.キリストに置く信仰によるのです。（マタイ７：１３-１４；ヨハネ６：６７-６８；１４

ある意味で、福音のメッセージは理解するのに非常に単純です。：イエスは、私たちが救われるために、死んでよみがえられた。福音の基本的事実は把握するのに充分簡単です。 しかし、別の意味では、福音のメッセージは人間に啓示された神の真理のうちで最も深い真理のひとつです。：イエスは、私たちが救われるために死んで、 よみがえられた。この事実と基礎をなす神学の意味は、最も識別力のある神学者たちでさえをも一生かけて熟考させるほど深いのです。救いに関して、信仰が本当に"信仰"と呼ばれるためにどれほど完全な理解が要求されるのでしょう？救いのための信仰がある程度の理解を含めていることは否定できません。理解は心の中の聖霊の 働きを通して可能になります。（使徒伝16：14）パウロは福音の正しい理解に至る過程を詳細に書い

短い答えは、"栄化"とは、永遠の状態になって神が最終的に聖徒（つまり救われた人すべて）の生活から罪を取り除いて下さること。（ローマ８：１８;第２コリント４：１７）キリストの再臨の時、神の栄光（ローマ５：２）－神の栄誉、賛美、威厳、と聖さ－が私たちのうちに現実となります。；罪の性質という重荷を抱え、いずれは死ぬ運命を持つ代わりに、私たちは、妨げられることなく、直接神の御前に出ることができる聖なる不死の身に変えられて、永遠に神との交わりを楽しむことができるのです。 栄化を考える時、私たちはキリストに注目しなければなりません。なぜなら、キリストはすべてのクリスチャンの"祝福ある望み"だからです。そして栄化は聖化の頂点と考えることもできます。最後の栄化は、私たちの大いなる神であり、私たちの救い主イエ

私たちの救いはただイエス．キリストだけによるのです。キリストは、私たちの罪の罰を私たちの代わりに受けられた身代わりです。（2コリント5：21）；キリストは私たちの罪からの救い主です。（ヨハネ1：29） ；キリストは私たちの信仰の創始者であり、完成者です。（へブル12：2）救いを与えるために必要な行いはイエスご自身によって完全に成し遂げられました。キリストは完ぺきな生活をして、罪のための神の裁きを受けて死からよみがえられました。（へブル10：12）聖書は私たちの行いは救いには値しないとハッキリ教えています。私たちは「私たちが行った義のわざではなく」救われました。（テトス3：5）「行いによるのではありません。」（エペソ2：9）「義人はいない。一人もいない。」（ローマ3：10） これは、いけにえを

私たちは恵みのゆえに信仰によって救われました。（エペソ２：８）このことから、救いの証拠として、相応するクリスチャンの弟子としての生活という必要は何もないという結論に達する人たちがいます。 別の人たちは、その人が祈りをしたから彼は救われている―現実的な自分の罪の意識も、本当にキリストに置く信仰もなくても,―と言います。祈りをするのは簡単ですが、救いには単にことばを言うこと以上のものがあります。 多くの議論は不要です。それは聖書の誤解に基づいているのです。聖書は、救いは恵みのゆえに、キリストだけを信じる信仰を通してだけだと明白に教えています。 信仰、神からの賜物として与えられた信仰だけが私たちを救うのです。しかし、エペソ２：１０は救いの結果について述べています。「私たちは神の作品であって、良い行

ヤコブは言いました。「たましいを離れたからだが、死んだものであるのと同様に、行いのない信仰は、死んでいるのです。」（ヤコブ２：２６）行いのない信仰は死んでいます。なぜなら、行いのない信仰は変わっていないいのち、または霊的に死んだ心を表しているからです。 真の救いに至る信仰は変えられた生活という結果を生じること、そして信仰は私たちの行いによって表現されると教えている聖句が多くあります。私たちの生き方は、私たちが何を信じているか、私たちの告白する信仰が生きた信仰かどうかを現わします。ヤコブ２：１４－２６は行いによる義という仕組みを造り出そうとして、前後関係を無視して用いられることがあります。しかし、それは他の多くの聖書箇所と反しています。,ヤコブは、私たちの行いが神の御前に私たちを義とするという

「神は私を救うことができますか？」という質問は何百万人という人がしてきました。神があなたを救うことができるだけではなく、神だけが救うことができるのです。「神は私を救うことができるか」という質問の答えがなぜ、「はい！」というのか、理解する ためには、まず最初に、なぜ私たちは救われる必要があるのかを理解しなければなりません。アダムがエデンの園で神に従わなかったとき、彼の罪がほかの被造物をだめにしました。（ローマ書５：１２）そしてアダムから受け継いだこの罪の性質が私たちを神から離しているのです。しかし 神の偉大な愛のゆえに、神には計画がありました。 （創世記３：１５） 神は、イエスキリスを送って肉のからだを取り、喜んで私たちのために命を捨てて、私たちが受けるべき罰を代わりに受けて下さいまhした。私

神が救いに引き寄せられるということが一番はっきりした節はヨハネ６：４４です。そこでイエスが宣言されています。「わたしを遣わした父が引き寄せられないかぎり、誰もわたしのところへ来ることはできません。わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。」"引き寄せる"と訳されたギリシャ語はhelkuoで、〝引く、引きずる"（文字通り、または比喩的に）という意味です。明らかに、この引き寄せることは一方的な出来事です。 神が救いに引き寄せることをされます。引き寄せられる私たちはこの過程において受け身的役割をしています。 私たちが神の引き寄せに反応することは疑いありません。しかし、引き寄せそのものはすべて神の役です。Helkuo はヨハネ２１：６で重い網に一杯の魚が岸に引き上げられることについて使われていま

救いに、何歳でなければならないという条件は絶対にありません。イエスご自身も言われました。「子どもたちを許してやりなさい。邪魔をしないでわたしのところに来させなさい。天の御国はこのような者たちの国なのです。」（マタイ１９：１４）子どもたちが自分が罪を犯したこと（ローマ３：２３）を理解して、イエスが彼らの罪の罰を受けるために死なれたこと、（ローマ５：８；６：２３）救いのためにイエスを信じなければならないこと（ヨハネ３：１６）を理解したなら、救われるために充分な年令だと言えます。子どもは救いの教理の複雑な部分をすべて理解しなくてもいいのです。しかし、親は子どもが基本的な問題（以上述べたとおりの）を理解するのを確かめることは重要です。しかし、使徒伝１６：３１の約束は大人にも子どもにも同等に真理なので

黙示録２０章１５節は、「いのちの書に記されていない者はみな、この火の池に投げ込まれた。」と宣言しています。この前後関係では、いのちの書は天国で神と共に永遠に住む人たちの名前が記されている書です。これは救われた人たちの目録です。いのちの書は黙示録３：５；２０：１２、それからピリピ４：３に出てきます。この同じ書は、子羊のいのちの書とも呼ばれています。それは、主イエスの血によって贖われた人たちの名前が載っているからです。（黙示録１３：８；２１：２７）どうしたらあなたの名前が記されていることを確かめることができるのでしょう？あなたが救われていることを確かにしてください。 罪を悔い改めて、イエス.キリストをあなたの救い主として信じてください。（ピリピ４：３；黙示録３：５） 一度あなたの名前がいのちの書

新生した神の子供にとって赦されない罪というものはありません。信者の罪は十字架で赦されているのです。キリストにある者はもう罪に定められることはないのです。（ローマ８：１）「神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によってよが救われるためです。」（ヨハネ３：１７）イエスはその宣教を通してすばらしい驚くばかりの神の赦しをお与えになりました。ザアカイ（ルカ１９章）、カナの罪深い女（ルカ７章）ガリラヤの中風の人（ルカ５章）―子彼らはみな主によって赦されました。彼らが何をしたかは問題ではありませんでした。神には赦すことができたのです。「まことにあなたがたに告げます。取税人や 遊女たちのほうがあなたがたより先に神の御国に入っているのです。」とイエスはユダヤ人の指導者たちに言われました。（マ

イエスはヨハネ１７章で聖化について多く語っておられます。１６節で、主は御父に祈られました。「わたしがこの世のものでないように、彼らもこの世のものではありません。」これは「真理によって彼らを聖め別って下さい。あなたのみことばは真理です。」という願いをされる前です。聖化は、神のために離れている状態 ；すべての信者は神によって生まれたときこの状態に入ります。「しかしあなたがたは、神によってキリスト．イエスのうちにあるのです。キリストは私たちにとって、神の知恵となり、また義と聖めと、贖いとになられました。」（第１コリント１：３０）これは、一度限りの神のために永遠に世からの離れることです。これは私たちの救いの複雑な部分、キリストとの関係です。（へブル１０：１０この、神のために世から離れることの実際的経

救いにセカンドチャンスがあるという考えは心に興味深い一方、聖書は死がすべてのチャンスの終わりだとはっきりしています。へブル９：２７は、私たちは死後、裁きに会うといってます。だから、生きている限り、二度、三度、四度、五度と何度でもキリストを受け入れて救われるチャンスはいくらでもあります。（ヨハネ３：１６；ローマ１０：９－１０；使徒伝１６：３１）しかし一度死んでしまうともうチャンスはありません。死後，罪を償うために行く場所だという煉獄のような考えには聖書的根拠はありません。それはローマ．カトリックの伝統です。未信者に死後何が起こるかを理解するためには、黙示録２０：１１－１５に行きます。そこには白い御座の前の裁きが書いてあります。そこでは数々の書物が開かれて、「死んだ人々はこれらの書物に書き記され

これはクリスチャン生活で最も重要な質問の一つです。多くの信者は救いを疑います。なぜなら、自分の生活に本物の救いの信仰のしるしが見られないからです。キリストに従う決心をしたことを絶対に疑うべきではないと主張する人もいます。しかし聖書は、本当に”信仰にある”かどうか自分を吟味することを促しています。（第２コリント１３：５）ありがたいことに、神は私たちが永遠のいのちがあるかどうか確かめるための教訓を充分与えておられます。第１ヨハネは実はその目的で書かれたのです。 第１ヨハネ５：１３にあるとおりです。「私が神の御子の名を信じているあなたがたに対してこれらのことを書いたのは、あなたがたが永遠のいのちを持っていることをあなたがたによくわからせるためです。」第１ヨハネには、自分の信仰を吟味するのに用いるこ