한국교회사 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록.로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설)원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸.세스페데스

23. 이용도목사와 이단성문제 : 이용도목사가 말년 원산 예언자들과의 접속관계에서 악령에게 미혹을 당하였는가는 문제는 그의 이단성 시비와 관련하여 즐기차게 제기된 문제였다. 이문제의 규명은 이용도 목사의 신앙적 건전성 여부와 관련하여 대단히 중요하다. 이용도 목사가 교계로부터 비판을 받은 것은 그의 사역말기였다. 그는 장로교로부터 특히 부흥회와 관련하여 많은 파란을 겪은 후 마침내 1933년 9월 평북 선천읍 남예배당에서 개최된 조선 예수교 장로회 제 22회 총회로부터 백남주 ,한준명, 이호빈, 황국주와 함께 이단으로간주할수 있는 단체의 일원으로 지목을 받았다.용도의 막역한 친구이자 용도를 곁에서 가까이 지켜보았던 미국

한국 교회사 <서론> 한국 교회의 역사는 세계 기독교 역사상 유래를 찾아볼 수 없을 만큼 매우 독특한 모습을 가지고 있다. 한국에 기독교가 전래된 과정을 보아도 그렇고, 교세의 놀랄 만한 급성장과 극심한 환난 등이 그렇다. 이 모든 것들은 하나님께서 한국 교회를 향하여 분명한 뜻을 가지고서 역사하셨음을 깨닫게 한다. 한국에 기독교가 전래된 과정에는 편의상 그 이전의 경교와의 접촉 및 카톨릭의 전래 과정이 포함된다. 431년 에베소 회의에서 이단으로 정죄된 네스토리우스파(Nestorius)는 경교(景敎)라는 이름으로 중국에 전파되었다. 당시 중국은 당나라가 지배하고 있었고, 당나라와 밀접한 관계를 갖고 있던 신라에 경교

2. 기해 박해(1839) * 신유박해 후에도 흩어지지 않고 북경 주교에게 성직자 보내 달라고 신자들 이 요청. * 정약종 아들 정하상이 있는데 1816년 2차례 걸쳐 북경의 신부에게 요청했으나 여의치 않음. * 1827년 정하상의 편지가 라틴말로 번역되어 교황에게 알려져 그레고리 16세 (교황)은 조선교구를 북경 교구에서 분립 하기로 함.* 초대 주교로 브르기에를 임명함.- 1831년* 그레고리 16세 교서에서 첫째로 교회를 양떼로 보지 않고 목장으로 봤다.둘째로 성직자는 공고 교리, 성례전을 위해 파송 한다.(즉 천주교는 교리와 구역을 더 중시함을 알수 있다.)* 브리기에는 부임하지도 못하고 객사함.* 1835년에

제6장 한국 프로테스탄트의 형성과 부흥 아펜젤러와 언더우드: 1885년 4월 5일 함께 내한한 두 선교사는 한국 개신교회의 개척자였으며 절친한 동역자였다.선교사들의 순회전도 : 1891년경 미국 북 장로회 선교사들의 서북지방 순회 전도 (마펫. 게일. 베어드 등)매서인들의 전도 :성경과 전도지를 파는 매서인(권서인)들의 활약으로 한국 교회는 크게 발전하였다. 1890년경 서울지방에서 활약하는 매서인.소래교회 : 1884년 황해도 장연에 세워진 최초의 교회. 새문안교회 : 조직교회로서는 한국에 처음 세워진 (1887년) 교회로 정동에 서 시작되었다.정동제일교회 :한국 최초의 감리교회로 1887년 창설되었다.장대현교회 :

목회와 신학’에 대한 이해 ◈목회는 신학과 목회의 과업을 가장 충실히 이행하는 복 있는 그리스도의 제자들이 가는 길◈성경을 하나님의 말씀으로 확신하며, 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 설명하지 못하는 신학과 해석으로는 교회가 자랄 수 없어◈신학은 목회에 그대로 반영되므로 목회와 신학은 불가분의 것이다. 그리스도의 교회의 목회자는 성경을 하나님의 말씀으로 확고히 믿어야 하고 가감 없이 전해야 한다. 그렇지 않으면 거짓 선지자가 될 뿐 시작하는 말 “신학교에서 배운 대로 목회해서는 교회가 성장하지 않는다. 무슨 수단을 써서라도 목적을 달성하는 것이 중요하다” 등등의 말들은 오래 전부터 있었던 말이다. 이러한 이야기가 우리

제8장 한국 교회의 수난사 십자가 처형 : 일제는 민족운동지도자들을 잔혹하게 처형하였다. 철도를 파괴한 독립투사를 십자가에 처형하였다.신사참배 : 일본에 가서 신사참배를 한 조선교회 교역자 대표들 (1943 년).주기철 목사의 묘 : 신사참배를 거부하고 옥중 순교한(1944년) 주기철 목사의 묘. 서울 국립묘지 소재.철수하는 선교사들 : 1941년 태평양전쟁 발발을 전후하여 선교사들이 강제로 본국에 송환되었다.출옥성도 : 8.15해방과 함께 출옥한 옥중 성도들이 평양의 주기철 목 사 사택에 모였다.출옥성도환영회 : 해방후 1945년 가을 서울남산 신궁터에서 출옥성도 환영회가 열렸다.통일교 : 문선명의 통일교도 그 세력을

7. 신학과 목회의 덕목은 ‘겸손’ 사역자는 소명을 받아 목회와 신학을 하게 된다. 하나님께서는 어떤 요건을 갖춘 사람을 사역자로 부르시며, 부르심을 받은 이들이 어떤 요건을 갖추고 어떤 마음 자세를 갖기를 바라시는 것일까? 여러 가지 덕목을 말할 수 있겠으나 가장 중요한 것은 겸손이다. 모세가 부르심을 받은 장면에서 모세를 소명을 받는 사역자들의 모델로 볼 수 있다. 예수님께서 추수할 것은 많은데 일꾼을 보내 주소서하고 기도하라고 하셨으므로 구원의 복음 사역을 위하여서는 수많은 모세와 베드로와 바울과 제자들을 필요로 하신다. 역사에 수많은 사람들이 복음 사역을 위해서 몸 바쳐 일하였다. 그러므로 우리 모든 사역자들은

제2장 교회훈련으로서의 목회 목회란 하나님은 개개인을 결단코 포기하시지 않는 분이라는 믿음 안에서 각 개개인들을 설교와 성례전 즉 하나님의 말씀으로 이끌어 주고 교회의 한 지체가 되게 하며. 교회 안에 삶을 보존시켜 주는 수단이다. 그러므로 목회는 교회를 형성하고 생존하게 하며 개개인을 영적인 타락과 부패에서 건져내어 삶을 보존시켜 주는 성화와 훈련의 행위이다.1. 교회훈련에 대한 고찰 하나님의 말씀으로 바탕으로 삼고 있는 목회의 목적과 본질을 분명히 파악하기 위하여 먼저 교회훈련의 개념과 실상을 검토해 보아야 한다. 이를 위해 뢰에(Lohe)와 휠마르(Vilmar)를 다른 한편으로는 이들과 반대되는 입장을 취하는 경건

목회학 원론(牧會學 原論)- 에드워드 투르나이젠, 박근원 역- 제1장 신학과 교회의 문제로서의 목회 1. 서론 목회는 교회 안에서 하나님의 말씀을 개개인에게 전달하는 그 본질이다. 교회의 모든 정통적인 기능과 마찬가지로 목회도 교회에 주어진 살아 움직이는 하나님의 말씀에 근거하고 있다. 그러므로 이 말씀이 여러 가지 모양으로 전달되어야 한다.1) 목회의 장소목회는 교회 안에서 이루어지는 구체적인 사건이다.2) 목회의 바탕목회는 하나의 신학적인 문제이며 동시에 교회의 문제로서 대두되어 온 것이다. 따라서 목회의 이론을 정립하려할 때, 그 바탕을 살펴보아야 한다.3) 목회의 위치목회의 근거를 명확히 하기 위해서는 신학과

제4장 목회에 있어서 인간이해를 위한 노력 성서가 말하는 하나님 앞에 선 인간의 실존에 대한 이해의 노력은 오늘까지도 계속되고 있다. 성서에 의한 인간이해는 어떠한 인간 이해와는 대립관계에 있다. 그런데 목회의 이론과 실제는 전제되어 있는 인간이해가 어떠한가에 따라 그 형태가 근본적으로 달라지기 마련이다. 그러므로 인간이해의 성격이 목회의 본질을 결정해준다. 1. 경건주의 인간이해 1) 경건주의 이해a. 경건주의란 16, 17세기를 풍미하던 정통주의에 대항하여 여러 갈래로 그리고 여러 지도자들에 의해 추진된 각성운동을 총칭한다.b. 경건주의가 역사적으로는 복잡한 요소를 내포하고 있으나 어떻게 보면 하나의 통일성을 지니고

제3장 목회의 대상으로서의 인간의 영혼 목회는 인간의 영혼을 돌보아 주는 일이다. 그런데 목회가 관심의 대상으로 삼는 인간의 영혼은 인간 속에 있는 영적인 것뿐만 아니라, 성서가 말하는 대로 하나님의 다스림을 받게 마련인 몸과 “영혼(Seele)"과 정신이 하나가 된 인격적인 전인(全人)으로서의 영혼인 것이다. 인간이 하나님 앞에 서 있는 존재라는 인식은 바로 예수 그리스도의 성육신에 바탕을 두고 있다. 바로 그런 점에서 목회는 하나님을 위한 전인(全人)의 성화(聖化)를 과제로 삼는다. 1. 서론 1) 목회는 인간의 영혼을 돌보아주는 일이다.인간의 영혼이라고 할 때, 영혼의 개념은 물론, 이 영혼이 돌보아 진다고 하는

4. 유일한 하나님의 말씀 1) 하나님의 말씀a. 인간을 해방시킨다.b. 그 말씀은 인간의 말이 아닌 예수그리스도를 통하여 흘리신 보혈로 인간의 죄를 사하신 것이다.c. 모든 악의 세력으로부터 구원해 주신 말씀이다. 2) 하나님의 뜻a. 하나님은 결코 인간 자신의 노력으로 인간과 접촉되지 않으신다.b. 마리아도 그 어떤 성인도 제 나름대로 하나님의 은혜와 접촉할 수 없다.c. 예수그리스도 외에는 그 누구도 하나님과 인간사이에 다리를 놓을 수 없다. 5. 정신치료 1) 현대인과 그들에 대한 이해a. 현대인은 교회와 한번도 접촉해 보지 않았다 할지라도 목회에 대한 개념만은 나름대로 지니고 있다.b. 현대인이 알고 있는 목회

정통기독교와 이단의 비교표 성경을 제대로 공부하면, 크리스찬들이 이단에 빠지는 것이 오히려 신기할 정도로 명확히 구분이 됩니다. 이에, 새롭게 내용들을 정리하여 설명하기 보다는 잘 정리된 책자(“무엇이 다른가?” 생명의말씀사) 인용과 개인적으로 정리한 자료를 활용하고자 합니다. 전도와 양육할 때 다양한 사람들을 만나는데 이들을 효과적으로 도울 수 있다고 생각합니다. (인터넷에서 혼동을 일으키고, 왜곡하는 자들도 있는데 이들에 미혹되지 않게도 합니다.) 먼저 복음주의의 핵심을 정의합니다.“복음주의는첫째, 그리스도가 하나님이시며 그가 우리 죄를 위하여 죽으신 것을 믿는다.둘째, 정통 기독교는 인간이 본래 악하며 영적으로

기독교 칼럼니스트 제리드 윌슨은 자신의 블로그에 "성경을 읽을 때 반드시 해야 할 9가지(9 Things Everyone Should Do When Reading the Bible)"라는 제목의 글을 통해 성경을 읽는 능력을 향상하며, 효과적으로 읽을 수 있게 도와주는 방법들을 제시했다.윌슨은 "성경에 대한 순수한 관심과 알고자 하는 마음으로 성경을 펴서 읽기 시작한지 8년이 지났다. 대부분 성경을 가까이 하고자 해왔지만, 사실 대부분은 내 방 선반 한구석에 먼지만 성경책 위에 쌓여가고 있다. 먼지를 털고 크리스마스 이브 때나 부활절 예배 때만 그 성경책을 꺼내 보게 된다"고 말했다. 윌슨은 "내 삶에서, 성경책은 단

이슬람에 대한 `百問百答` 1. 이슬람(Islam)이란 무슨 뜻인가?신의 뜻에 절대 복종한다는 의미를 갖고 있다. 무슬림 (복종자란 의미로 이슬람교도를 통칭)이란 말이 여기에서 나왔다. 2. 알라(Allah)는 무슨 의미인가?유일한 창조자라는 뜻이며 아랍어의 중성(中性) 보통명사. ‘알라신(神)’이라고 부르면 동어반복(同語反復)이다. 3. 이슬람은 언제부터 시작됐나?역사적 실체로서 이슬람의 원년(元年)은 무하마드가 메카에서 메디나로 이주해(헤지라) 신앙공동체를 만든 622년이다. 무하마드는 610년에 알라의 계시를 받았다. 4. 흔히 기독교는 사랑의 종교, 불교는 자비의 종교라고 한다. 이슬람은 어떤가?평화의 종교라

전도할 때 반대질문에 대응하는 법 전도할 때 전도를 방해하려는 반대질문에 대해 대응하는 방법을 소개합니다. 1. 하나님이 어디 계시느냐? 보여달라 이순신장군이 있다는 것을 어떻게 믿으십니까? 역사는 위인전을 통해 알 수 있드시 성경을 통해 알 수 있습니다. 창세기1:1절 "태초에 하나님이 천지를 창조하시느니라." 요한복음1:1절 "태초에 말씀이 계시니 말씀이 곧 하나님이시니라." ☞성경 말씀을 통해 하나님을 알 수 있고 만날 수도 있습니다. 야고보서2:19절 "네가 하나님은 한분 이신 줄을 믿느냐?" "귀신들도 믿고 떠느니라." 고 했는데 당신은 믿지 않으십니다. 어떤 과학자가 10가지 이상 하나님이 살아 계심을 믿을

새로운 대지설교 작성법 대지설교를 사용하는 이유가 설교작성의 편리함 때문인가 진정 효과적인 방식이기 때문인가를 생각하라! 다양한 본문, 다양한 형식 설교의 형식을 말할 때 흔히 쓰는 이야기는 설교의 형식은 본문이 결정한다!는 것이다. 우리가 잘 아는바와 같이 성경에는 매우 다양한 형식들이 들어와 있다. 서사서 지혜서 예언서 시가서 묵시서 그리고 서간문 등 대단히 다양한 양식들이 성경을 수놓고 있다. 토마스 롱(Thoma Long) 교수는 설교의 형식을 결정하는 일차적인 기준을 성경이 어떤 형식을 취하고 있는가에서 찾으라고 권면하는데 이 말은 곧 본문의 다양성만큼이나 설교의 형식 역시 다양해질 수 있다는 것을 의미한다.

복음주의 이름으로 활동하는 신-복음주의 1900년대 초, 세계의 주류 기독교 안에 강한 자유주의 바람이 일어나게 되자 보수주의자들은 자유주의자들과 함께 같은 길을 갈 수 없다는 이유로 "분리주의"를 강하게 제기하기 시작하였다. 그래서 생각이 같은 지도자들이 뜻을 같이 하여 "근본주의 교리들(The Fundamentals)"이라는 제목으로 12권의 책자를 함께 발간하였는데, 그것은 64명 저자의 90개 논문(1910-1915)으로 구성되었고, A.C. Dixon과 R.A. Torrey를 편집인으로 하였으며 (Wheaton College, Archives, Fu

✦고린도와 관련 있는 관용어헬라어 “코린디아조마이” 부도덕을 훈련하다. 간음하다고린도식 생활 - 화려함과 방종함코린디아 코레 - 고린도 창부 (원래는 고린도의 소녀였다.)코린디악세스다이 - 고린도 난봉꾼코린디아스테스 - 고린도 탕자고린도인처럼 산다 -음란한 삶을 산다.고린도인처럼 말한다 - 말을 정말 잘한다.고린도로 항해하지 말라 - 선원들에게 이런 말이 있었다.작가들에게: 고린도 - 선원의 낙원. 주정뱅이의 천국. 정숙한 여인의 지옥고린도- 허영의 시장이라고 묘사함연극에서 고린도 사람은 주정뱅이의 역할*이러한 내용들을 볼 때 고린도가 얼마나 성적으로 타락했으며, 윤리도덕적으로 부패한 도시였는지를 짐직할 수 있습니다.정