6. 교회의 속성 교회는 그리스도를 반석으로 하며 그리스도 안에서 성령의 역사로 구원받고 그리스도를 주로 고백하는 자들로 구성되어 있다. 따라서 교회는 그리스도를 닮은 사람들의 집단으로서 다음과 같은 동질성을 지닌다. 1) 통일성(Unity) 교회는 그리스도를 그 머리로, 신자들을 몸으로 하는 내면적 유기적 통일성을 지니며, 신자들이 유형 교회를 형성하게 됨으로써 교리, 예배의식, 행정 조직등에서 통일성을 이루게 된다. 그러나 카톨릭은 전 세계에 존재하는 외형적 행정 조직에서만 그 통일성을 찾는다. 2) 거룩성(Holiness) 교회는 구성원들이 하나님의 자녀로 구별된 존재이므로

VI. 교회론(敎會論, Ecclesiology)구원론은 그리스도로 말미암은 구속의 효과가 성령을 통하여 각 개인에게 적용되는 사실에 대해 언급하지만, 교회론은 구원의 주체이신 하나님의 계획에 따라 그리스도의 구속 사역과 성령의 적용 사역을 통해서 구원된 모든 성도들이 천국 영화(榮化)에 이르기까지, 이 세상에서 어떻게 영적 공동체를 이루며 살아가야 할 지를 다룬다. 따라서 여기서는 구원받은 자들의 영적 공동체인 교회의 본질과 사역 등에 대해서 주로 언급한다. 1. 교회의 개념과 본질 1. 교회(Church)의 성경적 명칭 교회에 관한 명칭은 신약 성경에서 뿐만 아니라 구약

4. 은혜의 수단(手段) 성도들은 순전히 하나님의 은혜로써 교회 안으로 부르심을 받았으나, 그리스도의 장성한 분량까지 계속 자라야 하며 이미 받은 구원을 널리 증거 전파하여야 하다. 이를 위하여 그리스도께서는 교회에 은혜의 수단을 주셨다. 그리고 성령은 이 은혜의 수단을 통하여 교회를 자라게 하신다. 1. 하나님의 말씀 1) 율법(律法) 죄를 깨닫게 하며(롬 3:20), 또한 자신의 영적 연약성을 인식케 하고, 이로써 그리스도를 의지하려는 마음을 갖게 한다. 2) 복음(福音) 율법에 따라 자신이 구원받아야 할 존재임을 깨달은 사람에게 구원의 길로 나아가게 한다

2. 교회 정치(敎會政治) 1. 교회 조직의 의의 교회 조직은 그리스도의 일을 효율적으로 수행하기 위한 현실적 필요성에 의하여 생겨났다. 이에 따라 여러 모양의 교회 직원들이 선출되었으며, 이들은 교회의 사명을 바로 감당함으로써 교회를 온전히 세우는 중요한 역할을 담당하였다(엡 4:11,12). 2. 교회 정치의 여러 형태 이것은 사실 교회의 여러 직분자 중 어디에 비중을 많이 두느냐의 차이라고 할 수 있다. 따라서 교파별로 각기 정치 형태가 다를 수 있으나 성경 원리에 위배되지 않는 한 포용적 자세를 취할 필요가 있다. 1) 감독 정치(監督政治) 교회의 직원에는 감독, 목사, 집사가

2. 그리스도의 재림 앞에서 시간을 두고 각 사람에게 임하는 개인의 종말에 대한 언급이었지만, 여기서부터는 이 세상 역사 자체의 종말에 대하여 다룬다. 한편 그리스도의 재림은 우주의 대종말의 시작이라는 점에서 역사적 종말론에서는 제일 먼저 언급된다. 1. 재림의 징조 재림의 시기는 하나님 이외에 아무도 알지 못한다(마 24:43; 벧후 3:10). 다만 그리스도께서 알려 주신 아래와 같은 징조들을 통해서재림의 임박함을 가늠할 수 있을 뿐이다. 1) 복음의 세계적 전파(傳播) 전 세계 만민에게 복음이 전파되어, 신앙을 가질 기회를 갖는다(마 24:14). 2) 이스라엘의 회심(回心)

VII. 종말론(終末論, Eschatology)그리스도를 통하여 인간 구원을 위해 진행된 하나님의 구원 사역은 이미 성취되었고 인간이 그리스도를 믿는 그 순간 모든 개인 성도 에게 적용되지만 그 영육간의 완전한 성취는 세상 종말 때에 백보좌 심판과 그후에 세워질 신천신지(新天新地)에서만 최종적으로 실 현된다. 따라서 이와 같이 구원의 최종 성취를 다루는 종말론은 교리의 말미에 놓이게 된다. 하편 종말론은 원래는 각 개인의 죽음으로 야기되는 개인 종말론과 우주 전체의 종말을 다루는 역사적 종말론으로 나뉜다. 그러나 여기서는 비교적 짧게 기술할 수 있는 개인적 종말론을 한 항목으로, 그리고 이어지는 역사적 종말론은 그리스도

현대교회 문제 에베소서 2/20~22 너희는 사도들과 선지자들의 기초 위에 세워졌으며 예수 그리스도께서 친히 귀중한 모퉁이돌이 되셨고 그분 안에서 건물 전체가 함께 알맞게 맞추어져 주 안에서 거룩한 성전으로 자라 가며 또한 그분 안에서 너희도 성령을 통하여 하나님의 거처로 함께 지어져 가고 있는 것이니라. 성경적 교회관은 예수님을 모퉁이 돌로 삼아 성령을 통하여 성도들이 하나님의 거하실 거처로 함께 지어지는 것입니다. 그러나 현재 한국 기독 교회는 심각한 위기에 처해 있습니다. 성경을 바탕으로 한 근본적인 믿음을 외면하고 교권주의, 기복주의, 물질주의, 은사주의, 자유주의, 형식주의, 권위주의,성장주의, 성공주의

목사와 장로 갈등 줄이기 장로들 모임에 가보면 소속 교회 담임목사 흉을 보고, 목사들 모임에 가보면 장로들 흉을 보는 수가 많다. 그만큼 목사와 장로간의 갈등은 오래된 병이다. 이들의 갈등은 교회로서는 크나큰 손실이다. 교회 발전에 쏟아야 할 힘을, 상대방의 눈치를 살피고 상대방을 견제하는 데 소모한다니...... 담임목사와 장로들이 어떤 점을 아쉬워하고 불만스러워하는지를 정리해봤다. 먼저 담임목사가 장로에게서 느끼는 불편한 점들이다. 주로 장로들이 당회를 주도하는 교회의 경우다. ▲궂은 일은 하지 않고 어른 대접만 받으려 한다.▲담임목사가 의욕을 갖고 추진하려는 일에 대안도 없이 발목만 잡는다. ▲사소한

3. 에큐메니컬 운동 1) 개념 에큐메니컬 운동은 기독교회의 연합운동으로 출발했습니다.에큐메니컬 운동을 주도하는 세계교회협의회(WCC)는 자유주의나 은사주의 등 다양한 신학을 포용합니다.에큐메니컬 운동은 서로 다른 교단의 교류와 협력을 권장합니다. 한국의 개신교 17개 교단은 2000년 7월 한국 개신교 전체를 대표하는 연합기구를 만드는 역할을 담당할 '한국교회 연합준비위(가칭)'를 구성하였습니다. 참여한 교단들은 예장 통합, 예장 대신, 감리교, 기장, 기하성, 기성, 기침, 구세군, 정교회 등입니다. 2) 천주교와 통합 시도 그런데 문제는 에큐메니컬 운동이 기독교 범주를 넘어서 천주교와의 통합도 시도하고 있다

무화과나무 잎사귀가 이스라엘의 독립을 뜻하는가? 마24:32-34 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문앞에 이른 줄 알라 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라 1) 세대주의적인 해석 위 성경본문에서 무화과나무를 이스라엘로 비유하고, 그 가지가 연하고 잎사귀를 낸 것을 1948년 이스라엘 독립으로 비유하고, 그로부터 시작하여 한 세대가 지나기 전에 예수가 재림한다는 주장을 하는 자들이 많다. 한 세대를 50년이라고 하여 2000년 안에 재림이 온다고 주장하는 사람들이 20

교회의 직분1) 교회의 일원이 되려면? 어떤 동기에서든 교회에 나갈 마음이 생기게 된 것은 벌써 하나님께서당신을 사랑하시어 선택해 주셨다는 증거이다.세상의 많은 기적 중 예수를 믿게 되는 기적처럼 큰 기적은 없다.하나님께서 성령으로 그 마음을 감동시켜 예수를 믿는 사람이 되게 하시려고준비 하셨습니다. 교회에 나오면 뒤에서 안내하는 이들이 있습니다. 그렇지 않으면 옆자리에앉은 분에게 당신의 뜻을 말하여, 등록 용지를 얻어 이름과 주소, 전화번호등을 써서 안내원에게 주면 된다.그러면 목사는 예배 중에 새로 등록한 교우를 소개합니다. 그후 당신이 써낸카드에 의하여 등록 명부에 등재되며, 목사는 그 주간이나 당신이 원하는일

11. 화체설: 실체 변화 (Transubstantiation)카톨릭에서는 미사 중에 사제가 초자연적인 힘을 이용하여 성찬에 쓰이는 빵과 포도주를 실제 예수님의 살과 피로 바꿀 수 있다고 합니다. 이는 성경에 근거 없이 A.D. 1215 에 트렌트 공의회에서 결정된 내용입니다.성찬례 거행의 중심인 빵과 포도주는 그리스도의 말씀과 성령 청원 기도를 통해 그리스도의 몸과 피로 변환된다.(제2편 p.490)그럼 우리가 식인종 같이 예수님의 살과 피를 실제로 먹어야 한다는 것인데, 이는 성경의 내용을 오해했기 때문입니다.요한 6/35 예수께서 그들에게 말씀하시기를 "내가 생명의 빵이니라. 내게 오는 자는 결코 배고프지 아니하며

'천주교와 기독교가 다른 37가지 이유' 이 글은 '천주교와 기독교가 다른 37가지 이유'(릭 존스, 말씀과 만남)를 중심으로 하였습니다. 저자는 카톨릭의 독실한 신자였지만 구원의 확신을 얻지 못해 기독교로 개종한 후 카톨릭을 비판하는 책을 썼습니다. 37가지 이유 중에 '자만의 죄'는 크게 잘못된 점이 없으므로 생략하고, 36가지 이유만 들겠습니다.천주교의 가장 큰 문제점은 성경을 외면하고 인간이 만들어 낸 생각을 교리로 추가한다는 점입니다. 딤후 3/16~17 모든 성경은 하나님의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에유익하니 이것은 하나님의 사랑으로 하여금 완전하게 되어 모든 선한 일에 철저

31. 보속 (Penance) 카톨릭은 죄를 완전히 씻고 벌을 받지 않기 위해 돈을 내고 보속을 받으라고 권장합니다. 용서는 죄를 없애 주지만 죄의 결과로 생긴 모든 폐해를 고쳐주지는 못한다. 죄에서 다시 일어선 사람은 완전한 영적건강을 회복해야 한다.그러므로 그 죄를 갚기 위해서는 무엇인가 더 실행해야 한다. 적절한 방법으로 죄를 보상하거나 대가를 치러야 할 것이다. 이러한 갚음을 보속이라고 부른다. (제2편 p.534) 카톨릭 교인들은 자신의 죄값을 치루고, 완전한 영적 건강을 회복하기 위해서 보속을 행하고 있습니다. 그러나 이러한 행위는 성경에 근거 없고, 면죄부와 같이 카톨릭의 또 다른 돈 벌이 수단일 뿐입니다.

21. 미사 (The Mass) 천주교의 미사는 예배가 아니라 제사의식으로 십자가의 대속을 재현하는 것입니다. 십자가 제단 위에서 한 번 당신 자신을 피 흘려 바치신 바로 그 그리스도께서 미사로 이루어지는 하나님의 이 희생 제사에 피흘림 없이 계시고, 제헌되신다. (제2편 p.502) 그러나 성경은 예수님이 단 한 번의 희생제사로 영원토록 효력 있는 속제제사를 드렸다고 합니다.히브리서 9/12 염소와 송아지의 피로 아니하고, 오직 자신의 피로 한 번 성소에 들어가셔서 우리를 위하여 영원한 구속을 이루셨느니라.히브리서 10/10 그 뜻에 따라 한 번 예수 그리스도의 몸을 드리심으로 우리가 거룩하게 된 것이라. 구약시대에는

성령님은 누구이신가? 초대 교회의 지도자였던 이그나시우스(Ignatius)는 “ 성령의 은혜는 속죄와 개인의 영혼과 생명의 관계를 맺게 하신다. 성령을 떠나서 교회는 생명이 없는 거대한 기구에 불과한 것이다.” 초대교회에서의 성령님의 위치는 생명 줄이었다, 또한 초대 교회가 기독교 역사상 가장 어려운 시기에 가장 위대한 일을 할 수 있었으며, 그 시대에 기독교의 별과 같은 위대한 인물들이 탄생할 수 있었던 것은 그리스도의 가르침에 성령님의 함께 하심과 깨닫게 하시는 역사가 있었으며, 복음이 전해질 때 성령님의 손이 함께 하셨기 때문이다. 성령님은 하나님과의 연결되는 생명 줄과 같다. 그와 연결 될 때 그로 인하여서 십

제 5 장 성령의 세례에서 나타나는 현상들 Ⅰ 나타나는 현상 1) 웃 음(창 21:6) 사라가 가로되 하나님이 나로 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다.(시 126:2) 그때에는 우리의 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼었도다.(롬 14:17) 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라.(갈 5:22) 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성.2) 기 쁨.(시 68:3) 의인은 기뻐하며 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할지어다.(사 55:12) 너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이요 .(요 7:38

제 3 장 회개와 성령의 임하심(행 2:38) 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니인간은 사회적인 동물이며 인간은 더불어서 살아가야 한다. 우리가 함께 살아가기 위해서는 다른 사람과의 관계가 중요합니다. 죄는 모든 관계를 단절시키는 역할을 한다 사람과 사람의 사이를 하나님과의 관계에 벽을 쌓게되며 죄는 성령과의 교통, 교제를 막는다. 또 막힌 벽은 회개를 통하여 허물고 하나님과 화평한 관계를 가져야 한다. 하나님께서는 인간과의 관계, 하나님과의 관계를 통하여 축복하신다.(행17:30) 17장 30절 알지 못하던 시대에는 하나님이

제 7 장. 성령의 열매 요한 복음 15:1-11, 갈 5:22-26 , 요일 4:7-21 Ⅰ 하나님의 목적 농부는 열매를 얻기 위하여 씨를 뿌리거나 과일 나무를 심으며. 나무를 심는 목적은 열매를 추수하기 위함이다. 나무의 존재의 목적은 열매를 맺기 위한 목적이다. 1) 성령의 열매를 맺는 것은 하나님의 형상을 닮는 것이며. 성령의 열매는 성부와 성자와 성령 하나님의 품성입니다. 하나님의 품성은 성령의 열매로 나타나며. 성령의 열매를 맺는다는 것은 하나님의 형상을 닮는 삶이라고 말 할 수 있으며, 우리는 반드시 성령의 열매를 맺어야 한다. 2) 하나님께서 우리를 구원하신 목적의 첫째 이유는 우리를 구원하셔서 자녀 삼으

건강한 교회 10가지 특징 최근 영국의 한 단체는 건강한 교회들이 중요하게 여기는 몇 가지 가치관과 특징에 관한 논문을 발표하였습니다. 다음 10가지의 특징들 가운데 당신의 교회에서 찾아 볼 수 있는 특징들은 과연 몇 가지가 있는지 점검해보십시오. 1. 하나님을 높이는 예배(God-exalting worship) : 건강한 교회는 예수 그리스도의 몸 된 지체로서 정기적으로 모여 하나님께 예배하기 위하여 온 마음과 힘을 다한다. 2. 하나님의 능력주시는 임재하심(God's empowering presence) : 건강한 교회는 성령님의 인도와 매일의 사역 속에서 성령님의 능력주심을 적극적으로 구한다. 3