- 스펄전의 목사론 -평소에 늘 가까이 두면서 목회자로서의 내 모습을 비추어 보고, 부족한 모습을 고치고 다듬을 수 있는 목회자의 거울은 없을까? 또는 목회자의 평생 성숙을 위한 독서나 자기 계발 그리고 기도나 성령 충만한 생활을 위한 나침반 같은 지침서는 없을까? 이런 질문을 가진 분들에게 ‘목회보감’, 혹은 ‘평생 목회 지침서’로서 스펄전의 『목사론』을 강력하게 추천하고 싶다. 그 이유는 다음과 같다.목회 황제 스펄전첫째, 목회는 가장 위대한 목회자, 가장 성공적인 목회자에게 배우는 것이 가장 좋을 것이다. 스펄전은 교회사를 통틀어 가장 탁월한 목회자였다. “크게 될 나무는

현대 유대인들은 십일조를 하지 않습니다. 성전이 무너졌고, 레위족이 제 기능을 하고 있지 않기 때문입니다. 그들은 성경을 문자적으로 해석하기 때문에 십일조를 해서는 안 되는 것입니다. 대신 그들은 다른 방법으로 십일조에 버금가는 연보를 하고 있습니다.한국 교회에서 “십일조를 하면 안된다”라고 말하는 주장들이 일부 있으나 그것은 성경을 문자적으로 해석하려는 것입니다. 유대인의 종교와 문화를 종합적으로 보면 결코 그렇게 말할 수 없을 것입니다.우선 성경에 나오는 십일조를 자세히 살펴 봅니다.1) 먼저, 아브라함은 전리품의 십일조를 멜기세덱에게 주었습니다. 히브리서는 이를 '노략물 중 십일조'라고 했습니다(히 7:4). 멜기

비신자 접촉전략 10가지 한국 사회는 그 어느 때보다도 서구화되고 있다. 미국이나 유럽의 선진문화와 한국 문화 간에는 적어도 경제생활 수준면에서는 거의 차이가 나지 않는다. 이른바 문화충격(culture shock)이 없는 시대이다. 특히 서구의 '후기 기독교사회'(post-Christendom)의 초기 증세가 나타나고 있어 교회 인구의 정체 및 감소 현상이 일어날 정도이다. 여가혁명과 함께 심화되는 이러한 탈종교 현상은 국민소득이 1만 5천 달러가 될 때까지 향후 몇 년간 더욱 심해질 전망이다. 이 같은 상황에서 비신자 혹은 세속인들을 어떻게 접촉할 것인지에 대한 전략 10가지를 생각해 본다. 첫째, 수용적인 사람들에

‘모든 십일조’를 ‘온전한 십일조’로 오역한 한글 성경들초기 교회시대의 성도들은 지역 교회에서 연보 또는 헌금을 했던 것을 알 수 있다. 그들은 매주 첫날에 즐거운 마음과 자원하는 마음으로 성도를 위한 연보를 하였다. 신약성경 고린도전서 16:1-2에서 사도 바울은 “성도를 위한 연보에 관하여 … 매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라(한글개역개정성경)”고 했다. 이처럼 신약시대인 교회시대에는 구약시대와는 달리, 지역 교회에서의 연보도 신약의 원칙을 기준으로 하여 성경에서 제시하는 방법을 따라 연보를 하는 것이 가장 좋을 것이

바울의 1차 선교여행바울의 1차 선교여행(사도행전 13-14장)은 약 서기 47년경 안디옥을 출발해 구브로 섬과 소아시아 갈라디아 지역을 중심으로 진행되었으며, 바울과 바나바가 약 2년 동안 2,240km를 이동하며 복음을 전하고 교회를 세웠다. 이 여행 중 마가 요한이 중도에 귀환했고, 바울은 이방인 선교의 정당성을 인정받는 중요한 사건을 겪었다. 1차 선교여행의 주요 행적1. 안디옥 출발: 성령의 지시에 따라 안디옥 교회에서 바울과 바나바를 첫 해외 선교사로 파송했다. 2. 구브로 섬 방문: 바울의 동행자였던 바나바의 고향인 구브로 섬의 살라미와 바보를 방문해 복음을 전했다. 바보에서는 로마 총독 서기오 바울을 개종

성령론의 발전 방향 배본철 교수 성경 말씀바울이 가로되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘 저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 모두 열 두 사람쯤 되니라(행 19:4-7)1. 현대 웨슬리안 성결운동의 동향을 알아보겠습니다.현대교회의 성령운동은 역사 안에서 각 전통들이 서로 교류하면서 각각의 장점들은 보유하고 또 타 전통이 지닌 장점들을 흡수하는 경향으로 발전되어가고 있습니다. 서로 다른 성령론 사이의 갈등, 신학적 비평과 탐구 작업, 성령론의 자체 정화와 조화,

바울의 3차 선교여행바울의 제3차 선교여행은 AD 52년경 시작되어 약 5년간 지속되었으며, 길리기아와 브루기아>>를 거쳐 주력 사역지인 에베소>>에서 약 2년 3개월 동안 머물렀습니다. 에베소에서 마술사를 개종시키고 우상 숭배자들과 충돌한 뒤, 마게도냐와 아가야 지역을 방문하여 교회를 격려하고 고린도전서>>와 로마서>>를 기록했습니다. 이후 드로아, 밀레도를 거쳐 예루살렘으로 향하는 과정에서 유대인>>들의 반대와 공모를 겪으며, 결국 예루살렘에서 체포되어 로마로 보내졌습니다. 주요 행적1. 갈라디아와 브루기아 지역 순방 (AD 52년경):안티오크를 떠나 길리기아와 브루기아 지역을 방문하며 제자들을 격려하고 교회를 굳건

사도행전 15:35-18:22의 기록은 바울의 제2차 전도여행입니다.바울은 예루살렘 회의가 끝난 뒤에 “우리가 주의 말씀을 전한 각성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하기”위해서 제2차 전도여행을 준비하였습니다.2차 전도여행의 여정은 안디옥교회에서 출발하여 수리아(15:41),길리기아(15:41),더베(16:1),루스드라(16:1),브루기아(16:6),갈라디아(16:6),무시아(16:7)드로아(16:8),사모드라게(16:11),네압볼리(16:11),빌립보(16:12),암비볼리(17:1),아볼로니아(17:1),데살로니가(17:1),베뢰아(17:10),에덴(17:15),고린도(18:1),수리아(18:18),겐그레아(18

바울곁의 네 사람들실라기독교 역사를 바꾼 사람은 바울입니다.바울 곁에 있었던 사람들은 모두 바울의 동역자들이었습니다. 후에 하나님께서는 이들 모두에게 공동 우승하였다고 칭찬할 것입니다.앞 장 서는 사람도 중요하지만 뒤에서 바쳐주는 사람도 중요합니다. 바울 곁에 사람중에 중요한 사람이 바로 실라입니다. 이제부터 실라를 추적하여 보려고 합니다.두 이름실라의 다른 이름 실루아노입니다. 사도행전에서는 실라로 나오고 바울 서신에서는 실루아노로 등장하고 있습니다.다시 말하면 누가는 실라라고 부르고 있고, 바울은 실루아노라고 부르고 있습니다.<저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라..

바울의 '육체의 가시' ?바울은 고린도후서 12:7에서 "육체의 가시"에 대해 말합니다. 그는 그것을 “고통”을 주려는 목적을 가진 "사탄의 사자"라고 부릅니다. 많은 설명이 제시되어 왔지만, 그것이 바울의 육체적인 고통을 언급하는 것인지, 영적인 것인지, 감정적인 것인지, 또는 전혀 다른 어떤 것을 말하는 것인지에 대하여 만족할 만한 답변이 없었습니다. 그가 문자적으로 실제 가시에 대하여 말하는 것이 아니었기 때문에, 틀림없이 은유적으로 말하고 있었습니다. 가시의 해석에 대한 보다 널리 알려진 이론에는 유혹, 만성적인 눈병, 말라리아, 편두통, 간질 및 언어 장애 등이 포함됩니다. 심지어 어떤 사람들은 바울에게 "해를

1. 믿음은 모든 사람의 것이 아니다사도바울의 서신을 읽다 보면, 때로는 불편하고 때로는 마음 아픈 이름들이 눈에 들어옵니다. 바로 그를 떠나거나 복음을 거부했던 사람들의 이름입니다. 데마는 "이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔다"고 기록되었고(디모데후서 4:10), 휘메내오, 알렉산더, 부겔로, 허모게네 등 익숙지 않은 이름들도 서신 곳곳에 등장합니다. 왜 하나님은 이들의 이름을 성경이라는 거룩한 기록 속에 남겨두셨을까요? 복음이 모든 사람에게 전해지지만, 모두가 받아들이는 것은 아니라는 바울의 고백(데살로니가후서 3:2)처럼, 그는 사역 현장에서 수많은 동역자와 함께 이탈자들도 경험했습니다. 배신과 고립

1. 성경 안에서의 상황신약 성경은 바울이 로마에서 가택연금 상태로 복음을 전하던 것으로 끝납니다(사도행전 28장).그 이후 그의 생애와 죽음에 대한 직접적 기록은 성경에 나오지 않습니다.따라서 바울의 최후는 교회사 전승과 고대 문헌에 의존해야 합니다.2. 초기 교회의 전승교부들의 증언에 따르면 바울은 로마에서 네로 황제 치하의 박해 중에 순교했습니다.에우세비우스(교회사 2권 25장)는 바울이 로마에서 목베임을 당했다고 기록합니다.클레멘스 1세(로마 교회의 감독, 서기 95년경)의 서신에도 바울이 “순교로 승리했다”고 전합니다.3. 사망 시기와 장소시기: 대체로 네로의 박해 시기(AD 64–68) 로 추정됩니

사도 바울의 동역자, 디모데디모데는 신약성경에서 사도 바울의 가장 신뢰받는 동역자 중 한 명으로 등장한다. 그는 젊은 나이에 복음 사역자가 되어 바울과 함께 선교 활동을 했으며, 교회를 지도하는 역할을 맡았다. 본 글에서는 디모데의 이름 뜻, 성장 배경과 성격, 가족 관계, 역사적 사실과 주요 사건, 그리고 그의 성격적 의미를 정리해본다.1. 디모데의 이름 뜻디모데(Τιμόθεος, Timotheos)는 헬라어에서 유래한 이름으로, ‘하나님을 공경하는 자’ 또는 ‘하나님을 존귀하게 하는 자’라는 의미를 가

사도 바울 연표(Timeline of Apostle Paul)다른 책에서 나온 사도 바울의 연대표

미국 크리스천포스트(CP)는 말론 드 블라시오 작가의 기고글인 ‘신앙을 잃어가고 있는 그리스도인의 다섯 가지 징후블라시오 작가는 문화 옹호자, 기독교 작가, 그리고 '문화를 분별하다'(Discerning Culture)의 저자로 활동하고 있다. 다음은 기고글 전문.그리스도인의 삶은 심각한 영적 전쟁을 포함한다. 따라서 필자는 성도들이 “믿음의 선한 싸움”(딤전 6:12)을 싸우는 과정에서, 이 글이 비판이 아닌 경고로 받아들여지기를 바란다. 이 경고들은 무시할 경우 더 깊은 영적 좌절과 섬김의 기쁨 상실로 이어질 수 있는 신호들이기 때문이다.사도 바울은 우리에게 “믿음과 착한 양심을 가지라”(딤전 1:19)고

바울의 3차 전도여행(54~60년)바울의 4차 전도여행(61~62년)

미국 성인 가운데 약 절반은 성경을 문자 그대로 사실로 받아들이기보다 고대 신화적 요소를 담은 유익한 기록으로 보는 것으로 조사됐다.미국 크리스천포스트(CP)에 따르면, 이 같은 결과는 라이프웨이 리서치가 1월 6일부터 15일까지 미국 성인 3,001명을 대상으로 실시한 설문조사에 기반한 ‘리고니에 신학 현황 2025(State of Theology 2025)’ 보고서에 담겼다. 표본오차는 95% 신뢰수준에서 ±1.9%다.보고서에 따르면 응답자의 48%가 “성경은 문자 그대로 진실이 아니라 고대 신화를 담은 기록”이라는 진술에 동의했다. 반면 43%는 이에 반대했으며, 8%는 확신하지

미국인 3분의 1 “성경이 ‘완전히 정확하다’” 답해미국인들이 성경의 정확성에 대해 의견이 엇갈리고 있는 가운데, 종교와 가정 등 주요 사회 기관에 대한 신뢰도 역시 분열된 양상을 보이고 있다는 조사 결과가 나왔다.미국 크리스천포스트(CP)에 따르면, 미국성서공회(American Bible Society)는 지난 최근 ‘2025 미국의 성경 현황(State of the Bible USA 2025)’ 보고서 제7장을 공개했다. 이번 연구는 종교와 성경을 포함한 여러 사회 기관에 대한 미국인들의 신뢰도를 분석한 것으로, 1월 2일부터 21일까지 미국 성인 2,656명을 대상으로 온

기장 제109회 정기총회가 진행되던 모습.한국기독교장로회 평신도들이 23일 열리는 제110회 총회를 앞두고 교단의 신학 정체성과 정치적 편향성 문제를 강하게 지적하며 대책 마련을 촉구했다. 기장의 미래를 걱정하고 생각하는 평신도 협의회(가칭, 공동대표 김성훈·이기남 장로)는 22일 발표한 ‘올바른 기장의 미래를 위한 평신도 선언서’에서 “광야에서 외치는 심정으로 현장의 목소리를 담아 외친다”며 선언의 목적을 분명히 했다.평신도들은 먼저 교단의 신학적 정체성과 관련해 “한신대 신학대학원에서 드래그퀸 공연이 진행되고 퀴어 신학을 옹호하는 인물이 학장으로 임명되는 등 현장 교인들이 우려할 만한 일이 반복

‘퀴어신학 이단성 검증’ 부결한국기독교장로회(총회장 이종화 목사, 기장) 제110회 총회가 23일부터 사흘간 홍천 비발디파크에서 열리는 가운데, 총회 셋째 날인 25일 목포노회가 헌의한 ‘퀴어신학의 이단성 검증 및 총회 차원의 공식 입장 표명의 건’이 기각됐다.정치부는 해당 안건을 기각하겠다는 뜻을 밝혔고, 표결에서 총대 309명이 정치부 의견에 찬성했다. 반대 89표에 그쳐 결국 부결됐다.목포노회는 해당 헌의안 설명에서 “퀴어 신학은 ‘성서도 비판받고 재해석되어야 한다’, ‘혐오, 차별당하는 레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더 관점에서 성서