혼자, 일 중심, 인터넷… 사단의 교회 지도자 공격법 10 美 사우스이스턴신학교 대학원장 척 롤리스 박사 기고미국 사우스이스턴신학교 대학원장인 척 롤리스(Chuch Lawless) 박사가 최근 크리스천포스트에 ‘사단이 교회 지도자를 공격하는 10가지 방법’이라는 제목의 칼럼을 게재했다.이 칼럼에서 롤리스 박사는 자신이 “25년 넘게 영적 전쟁이라는 성경적 실상을 연구해 왔다”면서 적이 교회 지도자들을 공격할 때 쓰는 10가지 전략을 소개했다.1. 지도자들이 독자적인 삶을 살도록 조장한다.대부분의 지도자들은 이끄는 입장이라서, 늘 그들 자신만의 독창성과 힘에 주도되기 쉽다. 창의성과 전략이 기도하는

성경이 말하는 '영혼'의 의미 신구약 성경의 여러 곳에서 '영혼'(nephesh, psyche)에 대한 언급이 있다. 그러나 이는 단순히 고정된 개념이나 정의에 머무르지 않고 경험적 서술로 주로 표현되는 살아있는 실체라는 의미가 강다. 이런 특성 때문에 단순히 이것이 영혼이다라는 깔끔하고 명확하게 정의를 내리기가 어렵다.신약의 영혼은 주로 “프쉬케(psyche)”라는 용어를 번역한 말인데(이 또한 가끔은 kardia(heart)나 pneuma(wind, spirit)과 같은 다른 용어를 사용하는 경우도 있음) 이는 여성명사인 까닭에 영혼을 여성적으로 이해하는 전통을 이어가게 되었다. 이 영혼은 주로 4가지 특징을 띄게

사두개인(Sadducees)은 어떤 사람들인가 복음서의 자주 등장하는 사두개인들은 바리새인들과 함께 유대 지도계급의 양대산맥을 이루었다. 바리새인들처럼 신앙이 변질되면 어떻게 되는지, 경건을 잃어버린 종교가 어떻게 변질되는지를 잘 대변해주는 사람들이다.I. 사두개인의 기원가. 대부분의 학자들은 이 이름이 대제사장 '사독'에게서 왔다고 본다. 사독은 다윗 시대에 있었던 대제사장 가운데 한 명이었다(참조, 삼하 8:17; 15:24).후에 솔로몬은 아비아달이 아도니야의 반역을 도운 것을 인해(참조, 왕상 2:26-27)그를 쫓아내고 사독을 유일한 대제사장으로 인정했다(참조, 왕상 2:35).레위족속은 성전에서의 사역을 감당

처치리더스닷컴이 최근 ‘사람들이 목회자를 비판하는 7가지 이유’라는 제목의 글을 소개했다. 다음은 그 주요 내용이다.1. 그들은 정신적인 성숙이 부족하다.어떤 이들은 목사가 기독교인의 직업 중 일부라고 생각하기 때문에 목사를 비판한다. 결국 “목사들은 교만을 피해야 하며, 일부 건전한 비판은 그들을 겸손하게 할 수 있다.”당신이 욕을 먹어도 놀라지 말라. 당신의 교회가 좀 더 성경적으로 생각하고 행동할 수 있도록 사람들을 돕는 영성 형성 전략을 갖고 있는지 확인하라.2. 그들은 한때 알고 있던 교회를 잃어버리고 있다고 느낀다. 나이가 들수록 노화, 인지기능 저하, 유연성과 탄력성 저하라는 필연적인

팬데믹 2년, 목회자가 자신에게 지금 당장 던져야 할 질문 5가지코로나 팬데믹 발생과 함께 전 세계는 ‘미증유(未曾有)의 위험’에 맞서 숱한 사회적 환경변화에 대응해 왔다. 그로부터 2년이 지난 지금 사역 현장을 지켜 온 목회자 스스로 던져야 할 질문은 무엇일까. 미국의 침례교 목사이자 라이프웨이 부대표인 마크 댄스(Mark Dance) 목사는 3일 ‘목회자가 자신에게 지금 당장 던져야 할 질문 5가지’를 소개했다.댄스 목사는 “사역의 어려움은 새로운 것이 아니며 코로나에만 국한된 것도 아니”라며 자신을 향한 첫 번째 질문으로 ‘나는 여전히 소명에 헌신적인가&rsqu

편집자 주/이 문서는 복음주의권를 대표하는 분들이 시대의 혼돈을 고민하는 신앙고백적인 격문이며 고백의 서신이다. 이를 신학적으로 분석하고 해석하기 보다 그 용기와 결단을 보는 것이 유익할 것이다. 네이버 백과사전에 이세벨(Jezebel)은 구약성서에 나오는 인명으로 이스라엘의 왕 아합의 아내. 왕비가 된 후 바알의 제사장을 끌어들여 숭배를 강요하다가, 갈멜 산에서 여호와의 예언자인 엘리야와의 대결에서 패하였다고 기록하고 있다.예수님께서는 요한계시록에서 역사적 인물인 이세벨을 소환하여 두아디라 교회 내에서 암약하는 특정 인물과 그룹을 규탄하신다[계2:20]. 당시 두아디라 교회는 그러한 인물이나 세력을 수수방관하며 수동적

이 땅에서 완전한 성화가 가능한가?예수 그리스도를 믿는 사람을 성도(聖徒)라고 부른다. 성도는 거룩한 무리를 뜻한다. 성도는 말 그대로 거룩하게 구별된 사람이요, 거룩하게 사는 사람이다. 그러나 성도에게는 아무리 오랜 시간을 믿어도 자신이 거룩해졌다는 생각이 들지 않는다. 오히려 거룩하게 살려고 할수록 허물과 죄가 더 많이 느껴지고 잊었던 오래 전의 죄까지 생각나서, 회개하는 시간이 늘어나고 또 더 깊이 애통하는 마음을 가지게 된다. 그렇다면 성도가 이 땅에서 완전하게 거룩해지는 일은 불가능한 것인가.이제 거룩해진다는 것이 무엇을 의미하며 그 거룩에의 완성은 언제 이루어지게 되는지에 대해 살펴보기로 하자.1. 완전 성화

그리스도의 재림 때까지 깨어 있기 위한 3가지 미국 크리스천포스트는 스탠드 스트롱 미니스트리스(Stand Strong Ministries)의 회장인 제이슨 지메네즈(Jason Jimenez)의 ‘그리스도가 재림 때까지 깨어 있기 위한 3가지 질문’을 다음과 같이 소개했다.1. 당신은 하나님처럼 거룩해지기를 갈망하는가?하나님은 당신을 부르신 것은, 이 세상에 순응하라고 함이 아니라, 당신의 삶을 향한 온전한 뜻대로 변화되게 하기 위함이다(롬 12:2). 당신의 삶에 대한 하나님의 뜻은 무엇인가? 그분이 거룩하신 것처럼 당신이 거룩하게 되는 것이다(살전 4:3, 벧전 1:15-16).당신은 어떠한가?

하이퍼 칼빈주의란 무엇이며, 그것은 성경적인가요? [답변]간단한 정의는 다음과 같습니다. 하나님께서는 구원을 가져다주는 방법 (예를 들어 복음 전도, 설교, 길 잃은 자들을 위한 기도 등)을 사용하지 않으시고, 주권자의 뜻에 따라 택하신 자들을 구원하신다는 믿음입니다. 지나치게 비성경적일 정도로, 하이퍼 칼빈주의는 구원 역사에 있어 하나님의 주권을 필요 이상으로 강조하고, 인간의 책임은 과소평가합니다.하이퍼 칼빈주의의 명백한 영향은 그것이 길 잃은 자들에게 전도하고자 하는 욕구를 억제시킨다는 것입니다. 하이퍼 칼빈주의를 믿는 대다수의 교회나 교파는 운명론, 냉담함, 믿음의 결여가 특징으로 나타납니다. 그들은 길 잃은 자

기독교인이 상황화해야 하는 이유 6가지 최근 신앙을 공개한 심야토크쇼 '더 레이트 쇼' 진행자 스티븐 콜베어의 발언을 언급한 팀 켈러 목사가 "외부인에 대해 지혜롭게 행동할 필요가 있다"면서 "골로새서 4장 5-6절 말씀을 잘 이해해야 한다"고 말했다.미국 크리스천포스트(CP)에 따르면, 콜베어가 진행하는 CBS 토크쇼 '더 레이트 쇼'에 출연한 가수이자 모델인 두아 리파는 그에게 신앙이 삶에서 어떤 역할을 하는지, 신앙과 코미디가 공통되는 부분이 있는지 물었다.콜베어는 "신앙은 사랑과 희생이 어떤 식으로는 연결되어 타인에게 자신을 내어준다는 생각과 관련 있다"라며 "죽음은 패배가 아니다"라고 덧붙였다.그는 "궁극적으로

문답식 조직신학 제1부. 서론제2부. 신론제3부. 인간론제4부. 기독론제5부. 구원론제6부. 성령론제7부. 교회론제8부. 종말론제1부 서론(序論) 1. 조직신학을 공부하는 방법에 대하여 말하라.성경에서 말씀하고 있는 교의를 체계적(體系的, Systematic)이고, 논리적(論理的, Logical)이고, 교육적(敎育的, Educational)이고, 실증적(實證的, Positive)이고, 교의적 (敎義的, Dogmatic)으로 연구를 진행한다.2. 조직신학의 정의를 말하라.성경에서 말씀하고 있는 하나님에 관한 계시적 학문(啓示的 學問)이다.그러므로 조직신학을 바로 공부하기 위해서는 먼저 성경에 대한 신적 권위를 전제로 한

[2]문답식 조직신학 146. 성경에서 말씀하고 있는 육체적 죽음의 성질을 말하라. 1). 육신 적인 생명의 종결(終結)과 상실(喪失)이다 (눅6:9, 요 12:25).2). 육체와 영혼의 분리(分離)에 의한 육체적인 종결(終結)이 다 (전12:7, 약2:26).3). 죽음은 결코 멸절(滅絶)이나 존재(存在)의 끝 곧 종지(終 止, Termination)가 아니라 생(生)의 자연적인 관계들 이 분리되는 것을 의미한다.147. 죄와 죽음의 관계를 말하라. 인간에게 있어서 죽음이란 자연스러운 일이 아니라, 죄 값에서 오는 하나님의 공의(公義)의 부과(賦課)로서 (창2:17, 롬6:23), 그것은 이물(異物)이요, 적개(敵愾

예배란 무엇입니까? 예배의 중요성 ① 예배는 살아계신 하나님 아버지와의 인간적인 교제이며, ‘마음과 뜻과 힘과 성품’을 다 하여, 신령과 진정으로 주님을 기쁘시게 하는 봉사입니다.② 예배는 하나님께서 성령으로 우리에게 임재하시고,「너는 내 것이라」고 확인하는 시간입니다.③ 예배는 사죄의 은혜에 대한 감격과 찬미로 가득 차 있어야 합니다.④ 예배는 구속을 중심으로 내려주신 말씀의 전달이 있어야 하고, 구속의 주, 어린양 예수 그리스도를 높이는 제사이어야 합니다.⑤ 예배는 인간중심, 즉 자기 중심적 생활을 하나님 중심적인 생활방식으로 고치는 행위입니다.⑥ 예배는 평소 불신앙의 환경과 사귐에서 세상으로

신자가 느끼는 감정과 성령님의 관계는?신자 안에 내주하는 성령님이 가지는 감정이 신자에게 영향을 미치는가요? 혹은 신자가 영적으로 회복하여 성령님과 같은 감정을 가질 수 있게 되는 것인가요? 예컨대 특정한 일에 기쁜 감정을 느꼈을 때에 성령님이 갖는 감정에 영향을 받았다고 긍정적으로 여겨야 할지, 아니면 본인의 독립된 감정이기 때문에 자신의 영적인 상태와 함께 잘 분별해야 하는지 궁금합니다. [답변] 흔히 생각하지 못하는 주제를 질문해주셨습니다. 성령님은 인격적인 존재인지라 신자에게 초자연적 능력으로 조정 강요하거나 기계적인 틀로 제한 구속하지 않고 신자의 자발적이고도 기꺼운 동의가 있어야만 역사하신다는 원리는 신자라면

개신교는 루터가 새 종교를 만들기 전에는 없었는데...개신교는 루터가 새 종교를 만들기 전에는 없었는데,, 천주교에서는 이렇게 말합니다.천주교가 개신교 전부터 1500년동안 쭉 있었던 예수님이 친히 세우신 교회다. 개신교는 그 전에는 없었는데? 개신교의 답은 무엇입니까?[답변] 1. 천주교(로마 교회)는 서방 교회라고 합니다. 동방정교회로 분리되었습니다. 기독교는 서방교회와 동방교회라고 할 수 있습니다.2. 개신교는 서방교회가 있는 진영에서 발생한 종교개혁운동입니다. 1,500년 동안 서방교회, 로마 교회는 유럽의 패권을 쥐어 세계의 질서를 편성하는데 공을 세웠습니다. 그러나 교리적인 면에서는 스콜라 신학으로 치닫고,

구약성경에 '여호와의 사자'로 나타나신 분은 누구신가? 말라기서에 나오는 언약의 사자는 성자 하나님이시다. 그리스도께서는 하나님의 언약을 확증하기 위한 사역자이며 주석가(God’s minister and interpreter in order to confirm‎‎ his covenant)이시다. 우리는 그리스도의 직분이 가르침뿐만 아니라 보혈과 십자가에서의 희생을 통해 하나님의 언약을 우리에게 확증해 주시며 인치시는 데 있다는 것을 알고 있다(we know that the office of Christ consists in confirm‎‎ing and sealing to us

개혁주의 성경해석의 4대 원리 성경해석은 배의 방향타인 키(rudder)와 같다. 그래서 성경해석은 신앙의 성패(成敗)를 좌우(左右) 한다. 그러므로 성경은 반드시 바르게 해석되어야 한다. 성경이 바르게 해석되지 않으면 성경의 목적이 무의미(無意味) 해지고 성경을 아무리 읽고 들어도 하나님 말씀의 기갈(飢渴)을 면할 수 없다. “주 여호와의 말씀이니라. 보라! 날이 이를지라. 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라.”(암 8:11)오늘날 대중적인 전달 매체(Mass media)의 발달로 그 어느 시대보다 설교가 매일 소낙비처럼 쏟아지고 너도나도

유대인의 세계 유랑과 유대교 A 이스라엘의 멸망여기서는 BC 63년 로마 장군 폼페이우스가 이스라엘을 점령한 때부터 AD 135년 제2차 유대 독립전쟁이 실패로 끝난 때까지에 대해 알아봅니다. 유대인들은 로마 제국을 상대로 줄기차게 독립운동을 일으켰습니다. 중요한 사건들을 약술하면 다음과 같습니다.1. 열심당 결성AD 6년 로마 황제 옥타비아누스는 유대와 사마리아를 다스리던 아르켈라우스 왕을 폐위하고 코포니우스를 그 지역 총독으로 임명했다.코포니우스 총독은 자기 관할지역에 주민세를 부과했다. 주민세는 12~65세의 주민은 누구나 1데나리온씩 바쳐야 하는 인두세였다.이에 갈릴리 지역 가믈라 요새 출신 유다가 주민세 거부운

마태족보의 구속사적 의미 / (마1:1-17)1.들어가면서마태는 그의 복음서를 기록하면서 아브라함과 다윗의 자손인 예수 그리스도로 인해 도래된 특별한 세계라고 선포함으로써 구약의 성경역사를 신약의 성경역사와 연결시킵니다. 이는 달리 아브라함과 다윗을 통해 맺은 하나님의 언약이 예수 그리스도의 오심으로 인해 마침내 성취된 것을 의미합니다. 이들 세 사람의 관계를 구속사 진행의 계시적 도구인 언약적 측면에서 살펴봅니다.하나님께서는 갈대아 우르에서 아브라함을 은혜 가운데 선택적으로 부르시고 본토와 친척 아비 집을 떠나서 하나님께서 지시할 땅으로 떠날 것을 명하십니다. 그리고 그와 일방적으로 언약을 맺으십니다. 아브라함 언약의

로마제국의 기독교 박해1. 박해의 이유1) 반국가적인 기독교기독교인들 특유의 일신론(一神論)과 필연적으로 결부되었던, 이교적 국가예식에의 참여 거부는 기독교인을 무신론자(多神을 부정하는 것이지 唯一神의 부정은 아니었지만)인 동시에 국가의 적으로 보이게 하였다. 그리스도를 유일한 주님이요 하나님으로 공경해야 하는 기독교의 절대성은 기독교인에게 황제예배도 금지시켰는데 이 황제예배는 도미시아누스 황제 이래 점점 이상한 형식을 취하게 되었다. 기독교인들은 ‘주 황제’에 대해 의식적으로 ‘주 그리스도’를 내세웠고, 또한 종교적 기반에서의 황제 예배가 바로 국가 충성의 시금석으로 강조되면