기독교 영성이란 무엇인가현대에 영성에 대한 관심이 고조되고 있다. 특히, 지성적인 그리스도인들은 헨리 나우웬이나, 리차드 포스터의 책을 읽으면서 자신의 영성을 가꾸려고 노력하며, 신학 교육에서도 영성 신학이 등장하고 신학 도들의 영성 형성이 중요한 관심사로 부상하였다.그러나 도날드 카슨의 말대로, 영성에 대한 현대적 관심은 “유익하면서도 동시에 당혹스러운” 일이 아닐 수 없다. 왜냐하면 해방의 영성, 저항의 영성으로부터 여성운동의 영성, 동성애의 영성, 켈트 영성, 심지어 종교 다원적 영성에 이르기까지 우후죽순처럼 무분별한 운동들이 영성의 이름으로 그리스도인들을 혼란시키고 있기 때문이다.그래서 영성이라는 말을 사용하지

비유해석학-비유에 대한 이해차 례 Ⅰ.비유에 대한 이해 1. 비유의 어원과 정의 2. 학자들의 비유에 대한 정의3. 비유의 개념적인 범주 4. 예수님 비유의 목적5. 예수님 비유의 특징 Ⅱ. 비유해석의 역사1. 초기 교부들의 시대 2. 중세 시대(540-1500) 3. 종교개혁과 종교개혁 이후 시대(1500-1888) 4. 현대의 비유 해석법 5. 비유에 관한 최근의 논의 Ⅲ.예수님의 비유해석의 의도 1. 은폐성 2. 계시성 Ⅳ.비유 해석의 원리 1. 비유해석 원리의 기본적인 이해 Ⅴ. 예수님의 말씀 속 비유에 대한 실례 Ⅵ. 결 론 참고자료 예수의 가르침은 자주 비유로 제시된다 . 예수님은 자신이 가르치고자 하는 심오

기도 인도시 기억할 사항 10가지 첫째로 기도는 하나님께 드리는 것임을 잊지 말아야 한다.담임목회자나 성도들에게 들려주기 위한 기도가 아니라 하나님께 올려드리는 기도임을 기억해야 하는 것이다.기도를 들으시는 분은 하나님이시다.그 기도에 응답하시는 분도 하나님이시다.하나님이 아닌 사람이 우선시되는 기도는 근본부터 잘못된 것이다. 둘째로 서론 없이 기도하는 것이 좋다.기도하러 앞자리로 나와서 “다 같이 기도 하겠습니다”라는 말로 기도를 시작하는 경우가 있다.그런 말을 사용하지 않아도 기도 시간이라는 것은 주보를 통해 알 수 있다.안 해도 되는 불필요한 말을 한 마디라도 덧붙일 이유가 없음을 기억해야 한다. 셋째로 충분한 기

비유해석학-비유에 대한 이해< 표2: 각 복음서의 비교 대조표 >< 표3: 요점에 따른 분류>Ⅳ. 예수님의 말씀 속 비유에 대한 실례 사복음서에는 예수님께서 말씀하신 비유의 기록 가운데 겨자씨의 비유와 무화과나무의 비유를 골라 예수님이 비유를 들어 말씀하시고자 하는 의도가 무엇이며 비유를 어떻게 이해하고 어떤 삶을 살아야 하는지 교훈을 삼고자 한다. 1. 겨자씨의 비유 (마가복음 4: 30-32, 마태복음13:31-32): 하나님의 나라 겨자씨는 그 크기는 작으나 약 3∼5m까지 자라는 팔레스틴의 일년생 식물의 씨이다. 본문에서는 하나님 나라가 작게 시작하여 크게 확장됨을 비유하는 좋은 예로 사용되었다. 예수님께

목회자 1200명 신천지와 교류 충격 기독교한국신문 승인 2022.03.16 11:07교회, 비대면 예배 위한 온라인 시스템 등 개발 절실한국교회는 코로나19 팬데믹 속에서 위기를 맞고 있다. 지금까지 경험하지 못했던 비대면 예배라는 것도 경험했다. 1990년도를 정점으로 30여년간 꾸준한 감소세를 보이던 한국교회의 교인 수는 코로나19 발생 이후 급감하고 있다. 교회를 떠나는 교인 대부분 이웃교회로 교적을 옮기는 경우는 극히 드물다. 대부분의 교인은 가나안 교인이 되거나, 이웃종교와 문제의 종파로 이적한다. 최근 국내 최대 교단인 대한예수교장로회 통합측은 지난 한 해 11만명의 교인이 교회를 떠났다고 한다. 기독교대한

예정론은 ‘선택’의 교리인가 ‘유기’의 교리인가 하나님의 예정은 위로와 확신의 근거“1580년대 말, 목회자 사무엘 후버와 독일 하이델베르크 신학자들 사이에 심한 논쟁이 일어난다. 논쟁의 주제는 예정론. 후버는 그리스도의 죽음이 모든 인간에게 차별 없이 미친다고 주장했다. 즉, 그리스도가 창조 이후부터 마지막까지 있을 모든 사람들을 위해 죽었다는 것인데, 이것은 ‘믿음’의 여부와 상관이 없었다. 이러한 주장의 이면에는 칼빈주의자들이 그리스도가 모든 사람들을 구원했다는 것을 부정해 복음의 위로를 빼앗아갔다는 비판이 있었다.칼빈의 신학을 지지했던 하이델베르크

교회에 못된 성도들이 있는 8가지 이유 솔직하게 이야기하면, 나는 많은 축복을 받은 사람이다. 내가 목회자든 전도사든, 내가 사역했던 대부분의 교회에는 훌륭한 분들이 굉장히 많았다. 나의 경험과는 달리, 어떤 교회의 경우 굉장히 못된 교인들을 마주할 때가 있기도 하다. 지난 몇 년간 우리가 시행한 인터뷰를 통해 얻은 사실이 있는데, 교회 내에 간혹 있는 못된 기독교인들에 대한 조사이다. 1. 모든 교인들도 결국 사람이다. 물론 이 명분이 개인의 못되고 악한 성품을 정당화시키진 못한다. 그저 현실에 대한 인정이 필요하다는 것을 강조하자는 것이다. 구원받은 사람들, 회심한 사람들도 그들에게 민감한 상황이 닥치면 죄인의 모

목사가 아내와 사별 후 재혼하려면 어떻게 해야 하나요?목사가 아내(사모)와 사별 후 재혼하려고 할 때 배우자(사모)의 자격이 장로교 헌법에는 특별히 나와 있지 않는 것으로 압니다. 목사의 아내는 당연히 신자여야겠지만, 그 외에 요구되는 바가 있나요?이 문제는 교회법에서 접근해야 합니다. 즉 결혼 원칙도 적용되고, 아디아포라(중립/양심의 자유)도 적용돼야 합니다.장로교 재혼 조건: 신자, 생활의 건전성(합법적 이혼)칼빈은 재세례파 아이 있는 과부와 결혼했습니다. 종교개혁자들도 흑사병으로 인해서 재혼을 많이 했습니다.1. 목사가 재혼 시 이혼한 여자와 재혼해서는 안 된다고 생각합니다만, 이혼 경력이 있었던 여자 성도의 전

당신의 교회 자가진단이 필요한 6가지 이유“당신의 교회가 이전보다 지금이 더 발전해 가고 있습니까?” 혹은 “당신의 교회가 지금보다 앞으로 더 발전할 것으로 확신합니까?” 이 물음은 목회자나 교회의 리더라면 당연히 가져할 질문인 동시에 가장 함축적인 고민이다. 그러나 이 질문에 대한 해답을 찾기 위해 실제 행동으로 옮기는 리더들이 과연 얼마나 될까? 솔직히 말해 이 질문의 답을 가장 잘 아는 사람은 바로 당신 교회의 성도들이다. 그럼에도 불구하고 목회자가 교인들에게 “우리 교회가 앞으로 더욱 발전하겠습니까?”라고 대놓고 물어보는 것도 용기가 필요하다. 하지만 진정 당신의 교회가 앞으로 더 발전하기를 소원한다면 성도들이

예배(禮拜)란 무엇인가? Ⅰ.서언(序言) 예배란 “최상의 존재에게 표하는 경의”라고 정의할 수 있다. 즉 “최상의 존재에게 존경, 경의, 찬양, 영광을 드리는” 것이다. 예배라는 말에 공통적으로 사용되는 신약 용어는 ‘프로스쿠네오’인데 이것은 “～에게 키스하다, 손에 키스하다, 절하다, 엎드리다”라는 뜻을 의미한다. 그러므로 예배라는 개념은 사람이 존경, 경외감을 갖고 최상의 존재 앞에 엎드려 절한다는 것이고 우리는 이것을 기독교적 맥락에서 하나님께 적용한다. 우리2는 하나님 앞에 절하며 또 하나님께 최상의 성품에 합당한 영광을 드리며, 존경과 경의를 표하면서 그 앞에 엎드리는 것이다. ～24절

이런 설교한다면 나쁜 설교일 가능성 높아 미국의 목사 '조슈아 리치'씨는 다년간의 설교 및 목회 경험을 바탕으로 나쁜 설교가 갖고 있는 일반적인 특징 3가지를 요약해서 자신의 블로그에 올렸다. 그는 "생각보다 많은 목회자들이 하나님의 대리인으로서 설교에 대한 책임의식이 부족하다는 걸 발견했다"며 자신이 제시한 나쁜 설교의 특징 3가지를 보고 목회자들이 이를 피하고, 예수가 중심에 있는 좋은 설교를 하길 희구했다. 나쁜 설교의 특징 3가지1. 준비되지 않은 설교설교를 충분히 준비하지 않는 목회자들이 있다. 설교에 준비하는 시간을 최우선시 하지 않으면 설교 준비를 게을리할 수밖에 없다. 심지어 어떤 목회자는 설교 준비를 하

2. 진리로 드리는 예배모든 예배는 진리에 반응하는 것이다. 그것은 하나님의 말씀에 의해 느낀 감 정이 아니라 진리 위에 세워진 반응이다. 만일 우리가 진리로 예배를 하고 하나님의 말씀이 진리라면 우리는 하나님의 말씀을 이해하는 가운데 예배드 려야 한다. 우리가 참되게 하나님을 예배하려 한다면 우리는 하나님이 어떤 분이신가 하는 것을 이해해야 하며 하나님께서 자신을 완전히 계시하신 곳은 그분의 말씀 뿐이라는 것을 알아야 한다(;,160) 1) 먼저 하나님께서는 자신을 피조 세계와 양심 속에서 드러내셨다. 그리고는 하나님의 말씀인 성경에서 명백하게 자신을 게시하셨다. 우리가 진리로 예 배하려면 우리는 성경에서 규정된대로

누가 예수님을 십자가에 못박았는가? - A. W. 토저. 『그러나 그는 우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 그는 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다. 우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고, 그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다』(이사야 53:5).요즈음 들어 세상에서는 교회에까지 영향을 미치고 있는 비밀스런 음모 하나가 진행되고 있습니다. 그것은 죄에 대한 인간의 책임과, 심판이 실재, 그리고 하나님의 진노와 구주의 십자가에 관련된 음모입니다.다른 한편으로는, 사람들의 마음에서 예수 그리스도를 재판에 회부해 십자가에 못박은 것에 관한 역사적 책임을 거두어 줌으로써 그 마음에 평화를 주려는 운동이 드러내 놓고 아주

구약성경에 나타난 부활 사상1. 구약성경의 부활사상에 대한 학자들의 견해 (1) 구약성경에 내세와 부활에 관한 사상이 들어있지 않다는 견해T. H. Gaster 등 많은 수의 성서학자들은 이스라엘에서는 헬라시대가 되기까지 부활 교리가 발전하지 못했다고 주장한다.(2) 구약성경에 내세와 부활에 관한 사상이 들어있다는 견해J. A. Schep 등은 구약성경에는 매우 명료한 것으로부터 조금 모호한 구절에 이르기까지 죽은 자의 부활에 관한 것이 다양하게 나타난다고 주장한다.2. 구약성경에 나타난 죽은 자의 살아남에 대한 역사적 기록 (1) 사르밧에 사는 과부의 아들(왕상 17:17-23)(2) 수넴 여인의 아들(왕하 4: 17

탈무드에 나온 종교인의(바리새인)의 7가지 유형 종교인의 본질을 파악하라(마23장) 3년 6개월 동안 예수님이 보여주신 성품을 보면 온유하고 겸손하며 부드럽고 사랑이 많은 분이다. 그런데, 마23장에서는 예수님이 불같이 화를 내시는 장면이 나온다. 바로 서기관과 바리새인들을 심하게 책망하고 계신다. 이들은 종교지도자들이다. 바리새인과 서기관은 유대인들로서 유대교를 신봉하는 종교지도자들이다. 유대인들의 역사에서 가장 중요한 것은 십계명이고, 그 다음으로 율법이 담겨져 있는 모세오경이다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 율법을 선물로 주셨다. 이들에게 있어서 율법은 이스라엘 백성들의 삶의 기초이며 하나님의 말씀이다. 율법은 가

유대인의 남은 자들은 누구인가?"유대인들(이스라엘)의 남은 자"란 성경말씀이 스가랴서와 바울서신 등에서 보았습니다."3분의 1"이라는 말씀도 보았습니다. 정확한 종말론적인 의미를 알고 싶습니다.1. 언제 남은 자를 말하는 것인지?2. 3분의 1은 무엇의 3분의 1인지? 등이스라엘의 남은 자들에 대한 관련성경구절1. 로마서 9장 27절2. 로마서 11장 4절-5절3. 스가랴 13장 9절4. 이사야 10장 20절-23절 등 입니다. [답변] 1. 롬9;27절의 경우유대인이라고 하나님의 선택에 어떤 특권이 주어진 것이 아닙니다. 인류의 종말에도 모든 유대인들이 다 구원을 받는 것이 아니라 오직 남은 자들만 구원을 받게 됩니다

율법, 계명, 규정, 율례, 규례 (Law, commandment, regulation, statute, ordinance) scriptures: Deut. 6:20, 4:1, 4:44-45, 5:1, 5:31a, 6:1, 6:17, 6:20,Deut. 7:11, 8:11, 11:1, Exo. 15:25b, 24:12b Lev. 18:4-5, 18:26, 20:22, 25:18; Psalm. 119:4-6, 13, 20, 44 Recovery Version: See the Footnote Lev.25:1¹ & Luke1:6³ Footnote Crystallization Bible: C

다음세대를 양성하는 교회학교의 개선과 관심 예수님께서는 베드로에게 “네가 모든 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?”고 물으시고, “네가 나를 사랑한다면 그 증거로 내 어린양을 먹이고 치라”고 말씀하셨다. 다음세대를 보호하고 돌보며 양육하길 원하셨다.교회교육은 세상의 학교교육과는 매우 다르다. 학교교육은 교사가 교과서 내용을 학생들에게 전달해주면 된다. 반면 교회교육은 단순한 지식이 아닌 하나님이 살아계심을 가르쳐야 하기 때문에 더욱 힘든 면이 있다. 그러나 다음세대를 키우는 교회학교가 성장하기는커녕 많은 교회의 주일학교와 중고등부가 침체에 빠져 있다. 또한 성적만능주의는 교회에서도 별반 다르지 않아 교회를 열심히 다니는 부

모든 선의 시작(고전 10:23-33) “하늘에 계신 우리 아버지여” 라는 고백과 부름을 바탕으로, 이어지는 주기도문의 문구들은 여섯 가지의 간구들을 포함하고 있습니다. 이는 곧 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라에 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 임한 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 용서한 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵시고,우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서.”라고 하는 문구이지요. 윌리엄 트위세는 이러한 주기도문에 대해 그의 교리문답 가운데서 분류하기를, 주기도문 안에는 여섯 가지의 간구들을 포함하고 있으며 그것들은 각각

사회주의‧맑시즘이 기독교와 반대되는 10가지 이유는?미국 크리스천포스트 칼럼니스트인 조셉 마테라(Joseph Mattera) 박사가 ‘사회주의, 마크르스주의가 성경적 기독교와 반대되는 10가지 이유’를 다음과 같이 소개했다.1. 사회주의는 핵가족에 대한 성경의 견해에 반한다.마르크스주의자들은 “핵가족은 자본주의를 위한 이념적 기능을 수행하는데, 이는 가족은 소비의 단위로서 작용하며, 계급질서를 수동적으로 수용하도록 가르친다. 또한 부자들이 그들의 사유재산을 자녀들에게 물려주어 계급 불평등을 재현하는 제도”라고 주장한다.따라서 사회주의는 자녀에 대한 친권과 핵가족의 중요성이라는 성경적 원칙에 어긋난다