북이스라엘과 남유다의 멸망 사울, 다윗, 솔로몬이 40년씩 통치함으로 120년간 유지된 통일 왕국 이스라엘은 솔로몬의 아들인 르호보암 때에 북쪽 이스라엘과 남쪽 유다로 양분된다. 폴 존슨는 이 분열에 대해 “르호보암은 무력으로 통일 왕국을 유지할 군사 수단과 방편이 없었고, 북쪽 지역 사람들은 독자 왕조를 세우며 르호보암과 결별했다. 아시리아(앗수르)와 바벨로니아(바벨론) 제국이 연이어 부상하는 시대에 남유다와 북이스라엘이라는 작은 두 왕국은 각자 파멸을 향해 나아갔다”1)라고 평가한다. 북이스라엘은 여로보암을 포함 19명의 왕이 다스리다 B.C. 722년, 앗수르에 의해 멸망하고 남유다는 르호보암을 시작으로 20명의

'히브리인, 이스라엘인, 유대인'의 차이 1. 히브리인(Hebrew) 히브리인(Hebrew)은 "에벨(Eber)에게 속하다"는 뜻을 가진 말로서, 아브라함과 그 후손의 조상의 이름을 따른 것입니다. 성경에서 "히브리인"이라는 말은 창세기에서 아브람에게 처음 쓰였던 명칭으로, 아브라함과 관련된 이름입니다. {도망쳤던 자가 와서, 히브리인 아브람에게 말하였으니, 아브람은 아모리인 마므레의 평지에 거하였더라.}(창 14:13) 인상적인 표현으로는 "히브리인들의 아이들"(출 2:6), "히브리 여인"(Hebrew women)(출 2:7), "히브리 남자와 히브리 여자"(an Hebrew man, or an Hebrew

3. 천상의 나라와 여호와 하나님(7:9,10) 다니엘은 괴물처럼 생긴 네 마리의 짐승들의 모습을 본 후 천상의 나라에 존재하는 거룩하신 하나님의 영화로운 모습을 보게 되었다. 정결하고 놀라운 위력을 갖춘 하나님과 그에게 수종을 드는 수많은 천사들과 인간들의 광경이 다니엘에게 보였다. 그것은 선과 악을 심판하는 엄위한 하나님의 심판대와 같은 모습이었다. “내가 보았는데 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신이가 좌정하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바퀴는 붙는 불이며 불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며 심판

'네 짐승’에 관한 다니엘의 환상(단7:1-28) 1. 다니엘이 본 환상(7:1-3) 벨사살 왕이 즉위하던 해 어느 날 밤, 다니엘은 하나님께서 계시하신 환상을 보게 되었다. 그 환상 가운데는 하늘의 사방으로부터 큰 바람이 일어나 바다로 세차게 몰려 불었다. 그러자 큰 파도가 치는 바다로부터 네 마리의 커다란 짐승이 올라왔다. 그 짐승들은 제각각 특징이 있는 다양한 모습을 하고 있었다. 우리가 여기서 각별히 관심을 기울여야 할 점은 문제의 발단이 위로부터 시작된다는 사실이다. 하늘의 바람이 바다에 거센 파도를 일으켜 그 가운데 있던 짐승들로 하여금 밖으로 나오게 했다. 이는 그 짐승들이 위로부터의 허락이 없이는 제멋대로

6. ‘인자 같은 이’(7:13)와 ‘하나님의 나라’(7:18,22,27) 다니엘서 7장에 기록된, 천상의 구름과 더불어 오시는 ‘인자 같은 이’와 ‘하나님의 나라’는 약속된 메시아와 앞으로 도래하게 될 그의 왕국에 직접 연관되어 있다. ‘인자 같은 이’로 묘사된 메시아 곧 그리스도는 세상 왕국들의 권세에 대한 심판을 시작하여 그의 완벽한 나라를 세우시게 된다. 그것이 참 이스라엘 민족에 있어서 유일한 소망이었다.하나님께서는 로마제국 시대에 이 땅에 메시아를 보냈으며, 나중에는 저들의 군사력을 동원해 배도에 빠진 유대인들이 장악하고 있던 예루살렘 성전을 파괴하도록 하셨다. 그것은 하나님의 섭리 가운데 일어난 사건이며

5. 꿈에 대한 해석과 예언(7:19-28) (1) 느부갓네살의 큰 신상과 다니엘의 짐승들에 관한 환상 하나님께서는 다니엘의 환상을 통해 앞으로 전개될 구속사 주변의 역사적 형편을 계시해 주셨다. 다니엘이 차례로 보았던 네 짐승들은 이스라엘 민족의 주변에서 일어나 부정적인 역할을 감당하게 될 막강한 세력을 지닌 세상 왕국들이다. 그러나 다니엘은 흉측한 모습을 한 짐승들에 대한 상징적인 의미를 정확하게 알 수 없었다. 그 점이 그로 하여금 매우 불안하게 했던 것이다.그러므로 다니엘은 그 곁에 서있던 자에게 나아가 그 모든 환상에 관한 내용이 무엇을 의미하는지 실상을 물었다. 그러자 그는 다니엘에게 그것이 가지는 구체적인

예배의 실제적인 문제들 예배를 회복하고자 하는 관심이 명백히 일어나고 있다. 많은 집회와 교회 안에서 장로들이나 다른 성도들의 특별한 요구에 의해 그같은 주제들에 관한 일련의 말씀들을 당신은 들을 수 있다. 떡을 떼는 행위는(Breaking Bread)은 교회의 중요한 공적표현이다. 그것은 교회 성도들의 고귀한 제사장직의 표현이다(벧전2:9). 나는 주님을 예배하는 성도들과 함께 앉아 주님께 예배드리는 것보다 이 세상에서 더 큰 특권이 없다고 생각한다. 그러나 대부분의 사람들이 예배의 중요성을 인식할지라도 여전히 다음과 같은 의문이 생긴다."어떻게 해야 합당한 예배자가 될 수 있을까?" "떡을 떼기 위해

육백육십육(Six hundred and sixty-six) 헬) ‘헥사코시오이 헥시콘타 헥스’ - ΄εχακοσιοι ΄εχηκοντα ΄εχ) 계 13장에 나타나는 짐승의 수를 가리킨다(18절). 이 숫자는 13장의 두 번째 짐승보다도(11절) 첫 번째 짐승과 연관이 되는 듯하다(1절). 이 숫자는 분명히 권위 있는 표식의 하나이기 때문에 이것을 지니지 못한 사람은 매매를 할 수가 없게 되어 있다(17절). 아라비아 숫자가 사용되기 전에는 알파벳이 그 용도를 겸하고 있어서 음을 나타내는 글자로 사용되었을 뿐만 아니라 숫자로도 사용되었다. 여기서 ‘사람의 수’로 언급되고 있는 (문자적으로는 “한 개인의 수”; 헬. ‘

성경해석에서 범하기 쉬운 오류들? 영국 유학 시절, 마틴 로이드 존스가 설립한 런던의 복음주의 도서관을 방문한 적이 있다. 그 곳에는 한국의 한 유명 설교자의 설교집이 영어로 번역되어 비치되어 있었다. 그런데 그 책의 첫 장에는 도서관에서 적은 글귀가 이렇게 쓰여 있었다. “우리 도서관은 이 책을 권하지 않습니다. 그러나 원하신다면 빌려갈 수는 있습니다.” 다소 충격적인 글이긴 하지만 성경 본문의 올바른 해석을 중시하는 영국교회의 풍토상 그 책은 그들의 기준에 다소 모자랐던 듯 하다.강해설교의 왕자, 캠벨 몰간(Campbell Morgan)의 말처럼 “설교는 말씀의 선포이며, 계시된 그대로의 진리를 선포하는 것이다.”

기독교는 어떻게 유대교로부터 분리 되었나 유대교 종파들 - 신학적 배경 신구약 중간기에 유대교는 종교적 민주화를 이룩했다. 포로기 이전 하나님의 말씀은 예언자들을 통해 해석되거나 선포되었고, 토라 연구와 정결한 생활방식 또한 제사장과 레위인들의 전유물이었다. 그러나 포로기 이후 더 이상 예언자를 통해 하나님의 말씀을 접할 수 없게 되면서 유대인들은 기록된 말씀-토라에 집착하게 되었다. 그리고 곳곳에 세워진 회당을 통해 토라에 쉽게 접근할 수 있게 되면서 일반인들도 성서 연구에 적극 참여하게 되었다. 더 나아가 성전 영역과 성직자들에게 제한되던 정결 규례가 유대 땅과 유

하무라비 법전과 성경 마태복음 5장38절에는 다음과 같이 기록되어 있다. “또 눈은 눈으로 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나....” 예수님은 소위 “동형보복법”에 대해서 구약의 율법을 재해석하여 사랑과 관용의 무저항주의를 주장하고 계신다. 오른편 뺨을 치면 왼편 뺨을 돌려대며, 속옷을 가지려고 하면 겉옷까지 갖게하며, 오 리를 가게하면 십 리를 동행하고, 구하는 자에게 주며 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라는 것이며, 원수를 사랑하라는 말씀이다. 그렇다면 예수님은 구약성경에 기록된 말씀의 동형보복법을 지키지 말라고 부정하시는 것일까? “눈은 눈으로 이는 이로”라는 구절은 구약성경에서 세 번 등장한다.

4) 기독교와의 관계 ; 예수 그리스도나 사도들이 직접적으로 에세네파를 언급한 적은 없다. 그럼에도 불구하고 에세네파의 조직이나 가르침은 초기 기독교의 모습을 떠올리게 한다. 그리스도인의 공동체는 하나님의 성전, 교회는 성령 받은 집단, 부당한 이혼으로 인한 재혼 금지, 공동 식사와 성찬 예식, 입회 예식으로서의 세례, 빛과 어두움 혹은 멸망의 자녀와 구원의 자녀라는 용어 사용, 악인들과 신자들을 향한 하나님의 절대적 예정, 몸으로 드리는 제사, 메시아 시대, 성서 연구, 죄 사함과 구원 등은 비록 에세네파와 기독교가 신학적 관점을 달리하지만 용어와 개념이 공유되고 있음을 보여준다. 그리스도는 “이 세대의 아들들이 자기

그리스도이신 예수님을 부인하는 유대인의 10가지 특이성 1. 믿음(faith)보다는 행동(action)을 하라. 2. 토라를 공부하고 선행을 행하라. 3. 유일신 하나님의 <창조>와 <구원>은 계속된다. 4. 원죄는 없다. 5. 사후 보다는 현세가 더 중요하다. 6. 사람 우선이 도덕적 판단의 기준이다. 7. 성생활은 필요할뿐 아니라 바람직하다 8. 삶의 교과서는 토라, 바이블, 탈무드다. 9. 교회보다 가정이 더 거룩한 성소다. 10. 예루살렘(이스라엘)은 언제나 정신적인 고향이다. (창 12;1-9) 유대인의 조상은 아브라함입니다. 첫 유대인은 아브라함입니다. 하나님께서 아브라함을 선택하심으로 유대인이 시작되었습니다

루시퍼(Lucifer)에 대한 진실 “오 아침의 아들 루시퍼야, 네가 어찌 하늘에서 떨어졌는가! 민족들을 약하게 만든 자야, 네가 어찌 끊어져 땅으로 떨어졌는가!”(사 14:12) [흠정역]“How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations” (Isa 14:12 KJV) “너 아침의 아들, 계명성이여, 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며, 너 열국을 엎은 자여, 어찌 그리 땅에 찍혔는고”(사 14:12) [개역성경] 1. '루시퍼'는 사탄의

말라기서의 기본 이해 포로 귀환 신세대의 신앙 갱신을 위한 메시야 왕국의 도래와 종말론적 심판 실현 예언 말라기서는 소선지서의 마지막 12번째 책인 동시에 구약 성경 전체의 마지막 책이다. 말라기서에서는 당시 이스라엘 백성들의 눈에 너무나 느리고 심지어는 도저히 이루어질 것 같지 않아 보이던 영광스러운 메시야 왕국의 분명한 도래와 종말론적 심판의 확실한 실현에 대한 강조가 단연 그 기저(基低)를 이루고 있다. 특히 말라기서는 메시야의 선구자로서 엘리야가 먼저 도래 할 것을 예고하면서 끝맺고 있다. 그리하여 말라기서는 근 400여년의 침묵기 뒤에 마침내 구약 성경이 거듭 예언한 메시야의 실체로서 이 땅에 오신 우리 주 예

크리스천포스트객원 칼럼니스트 그렉 스티어는 "기도 생활을 크게 향상시키는 간단한 방법 5가지"라는 기고 글을 통해 기독교인의 생활에서 중요한 기도 생활을 향상시킬 수 있는 간단한 방법 5가지를 제시했다.1.기도 '핫 스팟'을 찾아 기도하라"예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라"(눅5:16)우리는 무선핫스팟에 대해 알고 있다. 커피숍에 가서 인터넷을 사용하려고 와이파이 비밀번호를 물어본다. 이처럼 기도하는'핫스팟' 장소가 있다.예수님 역시기도의 장소로 '핫 스팟'을 아셨다고 믿는다. 물론 그분은 어느 곳에서든지 기도할 수 있으셨다. 그러나 예수님이 기도로 하나님과 소통하는데 특별히 좋아하신 장소가 있었다고 믿는다.유

회당(Synagogue)의 구조와 역할회당의 이해 회당은‘베트 암’(µ[ tyb = 백성의 집)으로 불렸고, 그에 합당하게 공동체 모임이나 축제와 법정을 위한 장소로 사용되었을 뿐만 아니라, 성인이나 아이들을 위한 교육 기관의 역할도 하였고 도서관 혹은 자료실 등의 목적에도 기여하였다. 그래서 미쉬나는 도시를 구성하는 데 없어서는 안 될 중요한 요소로 회당을 언급한다(mNed 5:5). 이스라엘의 성전은 하나 뿐이다. 성전은 이스라엘 민족의 정치적 종교적 구심점이었다. 그런데 이 성전이 바벨론의 침입으로 완전히 무너졌고, 유대인들은 바벨론에 포로로 잡혀갔다. (605-432B.C.) 성전도 무너졌고, 낯선 이방땅에

구약성서에 대한 다섯가지 물음 첫번째 물음: 구약은 한 권의 책인가? 구약성서는 한 권의 책인가? 아니면 여러 권이 한 권으로 묶어진 일종의 “책모음집”인가? 언제부터인가 우리 손에는 구약과 신약으로 된 오직 한 권의 성서가 있어 왔다. 책이 한 권이면 우리는 으레 어떤 단일한 주제 아래 전개되는 일관성 있는 내용을 연상하게 된다. 이렇게 볼 때 구약 안의 여러 책들은 별도의 책이라기 보다는 한 권의 책안에 있는 다양한 주제 혹은 소제목으로 인식될 수도 있다.하지만 성서는 오늘날의 개념과는 달리 한 권의 책이면서 동시에 “거룩한 책들의 모음”이기도 하다. 구약성서의 거의 모든 책들이 하나님에 대한 증언이라는 일관된

축도와 축복기도는 무엇이 다를까요? 예배를 마친 후 목사가 축복기도를 하고 교인들은 그 축복을 받아 한 주일 동안 살아가는 것이 커다란 힘이 된다고 합니다. 물론 그러한 생각은 근본적으로 잘못된 것입니다.우리 한국교회의 경우, 축도를 축복기도로 이해하는 경향이 있습니다. 축도는 결코 축복기도가 아니며 그 둘은 서로 다른 것입니다. 축복기도란 특정 사람이나 특정 일을 위해 복을 빌어주는 행위를 말할 것입니다. 성경에는 종종 다른 성도들을 위해 축복기도를 하는 내용이 나옵니다. 그러나 그것은 공예배 중 말씀을 맡은 목사가 하는 축도와는 성격이 전혀 틀립니다. 축도는 교인들에게 복을 빌어주는 행위가 아니라 하나님의 말씀을

새가족의 정착을 위해 꼭 해야 할 10가지 누구나 교회에 새가족이 들어오기를 원하지만 정작 이들을 위해 무엇을 해야 할지 잘 몰라 새가족이 정착하는데 도움을 주지 못하는 경우가 많다. 새가족이 교회에 정착하기 위해 해야 할 일 10가지를 추천한다. 1. 교회가 위로, 칭찬, 화목이 가득한 분위기로 만들라.성경의 바나바는 위로의 사람으로 교회분위기를 늘 훈훈하게 이끌었다는 사실을 기억해야 한다. 2. 예배 후 10분 동안 새신자를 절대 혼자 있게 만들지 말라.예배 종료 즉시 훈련받은 바나바들이 새신자를 찾아 정중히 인사하고, 환영하며 최대한 친절히 영접한다. 본인이 교회의 귀한 손님이라는 사실을 확인시킨다. 3. 따뜻한