다른 언약

히브리서 8:7-12 다른 언약

다른 언약의 내용은 먼저 번 언약, 즉 ‘율법에 대한 이해도’를 이미 갖게 된 사람들에게는 ‘비밀’이 된다. 율법의 진행과정은 율법의 내용이 이스라엘에 대한 심판과 징계 형식으로 역사에 출현한다는 사실을 벌써 경험한 자들에게는 상당히 낯설고 생소한 내용과 그 적용이 됩니다.

즉 도무지 이 언약이 어떻게 인간 내부에서 성취가 되는지 암담할 지경입니다. 인간을 배제함에도 불구하고 결국 인간 속에서 언약을 성취하시게 되는 상황은 인간의 모든 이해도를 넘어서게 됩니다.

마치 시편에 나오는 다음과 같은 내용과 같습니다. “주의 종에게 심판을 행치 마소서 주의 목전에는 의로운 인생이 하나도 없나이다”(시 143:2)

혹은 “ 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다”(시 51:3-4)

어떻게 죄인이 자신의 죄를 사해당하고 요청할 수 있단 말입니까? 정당한 심판을 받는 것이 하나님의 일관된 정의로움에 부합되는 게 아닐까요?

죄를 짓고 또한 그 죄에 대해서 본인이 잘 알고 있다고 하면서도 또한 끝까지 자기에 대해서 미련을 갖고 아주 망가지지 않으려고 버티는 자에게도 과연 하나님께서 자비를 베푸실까요?

“하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”(시 51:1) 이것이 가능한 것은 다윗의 치욕을 만천하에 공개하게 되었다는 데 있습니다.

즉 수치란 더는 자신의 고유 가치를 계속 유지할 권한이 근원적으로 박탈당한 처지에 놓인 것을 말합니다. 세리와 창기와 강도, 혹은 아버지 재산을 탕진하고 낯 못들고 다시 아버지 집으로 돌아온 탕자의 입장 같은 겁니다.

예수님 믿는 자를 치포하려 다닌 사울을 예수님은 도리어 찾아내어서 구원하시는 취지와 같습니다. 이럴 때, 새언약의 내용이 빛이 나는 겁니다.

더는 자기 자랑을 못하게 합니다. 오직 십자가만 자랑합니다.