Исаия введение - Восточный перевод（CARS-A）
введениеПророк Исаия начал пророчествовать в 740 г. до н. э. (год смерти иудейского царя Уззии) и продолжал своё служение в царствование Иотама, Ахаза, Езекии и, возможно, даже Манассы, правившего в 698–643 гг. до н. э. Исаия был современником таких пророков, как Амос, Осия и Михей, и служил, преимущественно, в Иерусалиме, где он был вхож в царский дворец.Первая часть книги (гл. 1–39) содержит пророчества, касающиеся ассирийской угрозы для Исраила и Иудеи, и говорит о событиях, которые исполнились ещё при жизни Исаии. С середины VIII в. до. н. э. Ассирия всё больше расширяла свои владения. Около 733 г. до н. э. расположенные к северу от Иудеи царства Сирии и Исраила заключили союз против Ассирии и путём военной угрозы пытались вовлечь в него и Иудею. Царь Ахаз не стал полагаться на Аллаха, к чему призывал его Исаия (напр., 7:1‒9), и решил поскорее обратиться к Ассирии за помощью и защитой от северных соседей, а также от южных народов, эдомитян и филистимлян (см. 4 Цар. 16:5‒9; 2 Лет. 28:16‒21). Таким образом Иудея попала в подчинение к Ассирии и в дальнейшем не смогла восстановить свою независимость.Другой кризис возник во время правления царя Езекии, когда Ассирия уже завоевала Сирию и Исраил, и её войска повернули против Иудеи и осадили Иерусалим в 701 г. до н. э. (гл. 36–37). Исаия в этой ситуации пророчествовал о великой победе над ассирийцами (37:33‒35), которую Аллах и совершил в ответ на молитву праведного царя (37:14‒20, 36‒38). Но так как, в глазах Аллаха, мера беззаконий Иудеи была переполнена, Исаия позже был вынужден объявить о её грядущем пленении Вавилоном (гл. 39).Вторая часть книги Исаии (гл. 40–66) написана в другом стиле. Она говорит об участи пленных иудеев в Вавилоне и содержит утешительные для них пророчества, которые утверждают неизменную милость Аллаха и обещают спасение в будущем.Важная тема в книге Исаии — святость Аллаха, которая побуждает Его строго осуждать и наказывать грех, но также и спасать Свой народ во исполнение Своих обещаний (6:1‒7; 8:12‒15; 29:23). Эта книга чаще всех цитируется в Инджиле, так как в ней находится множество предсказаний о приходе аль-Масиха. Он здесь назван Ветвью Вечного и Побегом от корня Есея (т. е. отца Давуда; 4:2 и гл. 11), а также Рабом, Который пострадает за грехи всех людей (52:13–53:12).Интересно отметить, что книга Исаии представляет собой как бы Священное Писание в миниатюре: она состоит из 66 глав, из которых первые 39 говорят о неизбежности суда, а 27 — об аль-Масихе, спасении и грядущих благословениях. Также и Священное Писание состоит из 66 книг, 39 из которых говорят о Законе и судах Аллаха, а 27 — об Исе аль-Масихе, благодати Аллаха и спасении для всех народов.В этой книге Исраил часто назван Ефраимом, потому что это был наиболее влиятельный род в Исраиле.СодержаниеI. Угроза со стороны Ассирии (1:1–39:8)А. Суд над Иудеей и Иерусалимом (1:1–5:30)Б. Призвание Исаии. Пророчества об избавлении (6:1–12:6)В. Суд над народами (13:1–23:18)Г. Суд над всем миром. Избавление Исраила (24:1–27:13)Д. Иудея между Ассирией и Египтом (28:1–35:10)Е. Спасение Иерусалима от Ассирии. Исаия и царь Езекия (36:1–39:8)II. Обещания, данные исраильтянам, уведённым в Вавилонский плен (40:1–55:13)А. Избавление народа Аллаха (40:1–48:22)Б. Служение Раба Вечного (49:1–55:13)III. Возвращение из Вавилонского плена (56:1–66:24)А. Спасение в раскаянии (56:1–59:21)Б. Будущее благополучие и слава Иерусалима (60:1–63:6)В. Молитва народа о милости (63:7–64:12)Г. Ответ Аллаха: благословение и наказание (65:1–66:24)
