ヤべツの祈りは、系図の中にある歴史の注意書きに見ることができます。「ヤべツは彼の兄弟たちよりも重んじられた。彼の母は、『私が悲しみのうちにこの子を産んだから』と言って彼をヤべツという名をつけた。ヤべツはイスラエルの神に呼ばわって言った。『私を大いに祝福し、私の地堺広げてくださいますように。御手が私と共にあり、災いから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。』そこで、神は彼の願ったことをかなえられた。」（１歴代誌４：９-１０）ヤべツについては、彼がユダの子孫で、尊敬されるべき人であったこと、彼の出産が苦しかったので、母親が彼を〝ヤべツ″（悲しみ、悲しみを作る者と言う意味）と名付けたということ以外あまり知られていません。ヤべツはその祈りの中で、神に叫んで、守りと祝福を求めました

祈りのビーズ、時にはロザリオ.と呼ばれるビーズは、黙想と祈りのために使われます。祈りはビーズの数に応じて、繰り返されます。祈りのビーズ、またはロザリオは伝統的にカトリックと関係していますが、祈りのビーズの使用は、多くの宗教的伝統に取り入れられて、広く行き渡っています。 基本的なロザリオは、ネックレスのような形で59のビーズでつながれています。ロザリオの各ビーズは、それをつかみながら、ある一つの祈りを唱えるように意図されています。そのうち、53個は其々のビーズに”アベ.マリア”と言います。他の6個では”我らの父よ”を言うことになっています。これらのビーズは、祈りを唱えるたびに指がビーズの上をなぞって、祈りの数を数える役目を果します。 クリスチャンの間でのロザリオ使用の歴史は、十字軍にまでさかの

私たちはさまざまな理由で神に祈ります。―神を礼拝するため,　罪を告白して赦しを乞うため、神の祝福を感謝するため、自分のために何かを願うため、他の人の必要を願うため、などです。ヘブル語とギリシャ語 で、聖書で最も多く”嘆願”と訳されていることばの意味は、文字通り’願い、または申請’です。それで、嘆願の祈りは、神に何かを求めることです。他の人の代わりに祈る申請の祈りと違って、嘆願の祈りは一般的に、祈っている人の願いを祈る祈りです。聖書には多くの嘆願の祈りがあります。多数の例が詩篇にあります。例えば、ダビデの詩篇は憐れみの嘆願（詩篇4：1）、導きの嘆願（詩篇5：8）、救いの願い（詩篇6：4）迫害からの救いの願い（詩篇7：1）など、多くの嘆願の祈りであふれています。ダリヨス王が王以外の神に祈ることを

祈りの戦士」ということばは聖書にはありませんが、祈りの戦士とは一般に、他の人のために、聖書で教えられている祈りの方法で継続的に効果的に祈るクリスチャンのことだと思われています。だから、祈りの戦士は、父なる神に（マタイ6：9）聖霊の力で、（エペソ3：16；ユダ20）そしてイエスの御名によって（ヨハネ14：13）祈ります。祈りにおいて戦士となることは、神のすべての武具をつけ、どんな時にも、御霊によってすべての祈りと願いをもって祈り、霊の戦いに従事して、信仰の良き戦いに参加することなのです。（エペソ6：10-18）. クリスチャンなら誰もが祈りの戦士であるべきなのですが、その一方特別に独特な祈りの力を神から与えられて、神から特別な祈りの奉仕に召されたと思っている人達がいます。聖書は、特に、他のクリ

祈りの効果があって、病気がいやされ、試験に受かり、悔い改めと赦しが与えられ、関係が回復され、空腹の子供が食物を与えられ、借金が支払われ、命と魂が救われたという話は数え切れないほどあります。そうです。神は祈りに答えられるという証拠はたくさんあります。 ほとんどの証拠が、逸話的で、個人的ですが、それが、”証拠”とは観察できる、計ることができる、再生できるものだけだと考える人たちの多くを困らせるのです。聖書は明らかに祈りは答えられると教えています。ヤコブ5：16は「義人の祈りは働くと大きな力（効果）があります。」と言っています。イエスは弟子たちに、「あなたがたがわたしに留まり、わたしのことばがあなたがたに留まるなら、何でもあなたがたの欲しいものを求めなさい。そうすれば、　あなたがたのためにそれがか

使徒パウロの1テサロニケ5：17-18の勧め,「絶えず祈りなさい。」「すべてのことに感謝しなさい」を見ると、主の祈りに感謝の祈りを捧げることについての教えが含まれていないのは不思議です。福音書の別の箇所では、イエスは感謝の祈りの模範を示しておられるのに、これは特に変に思われます。 イエスは神が備えてくださる食事に感謝しておられます。五千人に奇跡的に食事を与えられた時（マタイ14：16-21）も四千人に食事を与えられた時（マタイ15：35-38）も含めて。最後の晩餐の時、杯とパンにも感謝を捧げられました。（使徒伝27：35）イエスは、ラザロを死から生き返らせるための願いを神が聞いてくださったことにも感謝しておられます。（ヨハネ11：41）御国に関する秘密を賢い者や知恵のある者には隠して、幼子た

誰もが祈りを効果的にしたいと願うあまり、祈りの”結果”に焦点を当てすぎて、私たちの祈りにある驚くべき特権を忘れがちです。私たちのような者が宇宙の創造者に話すことができるとは、驚くべきことなのです。それよりももっとびっくり仰天することは、神は私たちの言うことに耳を傾け、私たちの代わりに行動してくださるのです。効果的な祈りについてまず、私たちが理解しなければならないことは、私たちが恵みの座に近づいて礼拝して祈ること（へブル10：19-25）を可能にするためには、私たちの主であり、救い主であるイエス.キリストが十字架で苦しみを受けて死ななければならなかったことです。聖書は、どうしたら創造主との伝達を深めることができるか非常に多く指導していますが、効果的祈りは、私たちがどのように祈るべきかというより

聖書は沈黙の祈りについて、特に記してはいないかもしれませんが、声にした祈りよりも効果がより少ないという意味ではありません。神には、私たちのことばを聴くことができるのと同様に私たちの心の思いも聞くことができるのです。（詩篇１３９篇２３節；エレミヤ１２章３節）イエスはパリサイ人が悪いことを考えているのを知っておられました。（マタイ１２章２４-２６節；ルカ１１章７節） 私たちがしたり、言ったり、考えたりすることで神から隠されているものは何もありません。神は、私たちの考えを知るのに、私たちの言うことばを知る必要のないお方です。祈りを口に出して言おうが言わまいが、神はすべての祈りを聞くことができるのです。 聖書は、ひとりで、隠れたところで祈ることについても書いています。（マタイ６章６節）自分だけで祈る

すべての祈りは、三位一体　――　父、子、聖霊なる神――に向けるべきです。聖書は、父なる神、子なる神、聖霊なる神の誰か、または三位のすべての位格に向けることができると教えています。なぜならその三つの位格でひとりの神だからです。父なる神に向けて、私たちは詩篇の著者と共に、「私の叫びの声を心に留めてください。私の王、私の神。私はあなたに祈っています。」（詩篇５篇２節） と祈ることができます。主イエスに向けても御父にと同じように祈ります。なぜならイエスとみ父は同等の神だからです。三位一体の中のひとりの位格に向けた祈りは三人の位格すべてに向けた祈りです。ステパノが殉教死する時、「主イエスよ。私の霊をお受けください」と祈りました。（使徒７章５９節）私たちは、またキリストの御名によっても祈らなければなりま

人間の最高の目的は、神の栄光をたたえることであるべきです。（第１コリント１０章３１節）そのうちには、神のみこころにかなうように祈ることが含まれます。まず第一に、知恵をいただくように願うべきです、。「あなたがたの中に知恵の欠けた人がいるなら、その人は、だれにでも、惜しげなく、とがめることなくお与えになる神に願いなさい。そうすればきっと与えられます。」（ヤコブ１章５節）知恵を願うとき、神は恵み深く、私たちの祈りに喜んで答えてくださると信頼すべきでもあります。「ただし、少しも疑わずに、信じて願いなさい。疑う人は、風に吹かれて揺れ動く、海の大波のようです。」（ヤコブ１章６節；マルコ１１章２４節もご覧ください。）それで、神のみこころにかなった祈りをするということは、（みこころが何か知るために）知恵を願

立って祈るか、座るべきか、ひざまずくべきか、それとも頭を垂れて？どうやって祈るのがベストでしょうか？手を広げて、閉じて？、または神に手を挙げて、祈るべきか？祈るとき、目を閉じるべきか？教会の建物の中、それとも自然の中で祈る方がいいのか、朝起きたとき祈るべきか、それとも夜寝る前に？祈るときある特定のことばを使わなくてはならないか？祈りはどうやって始めるべきか？祈りを終えるには、何が正しいことばか？こんな質問は、祈りについてよく聞かれる質問です。何が、正しい方法でしょうか？以上の事柄は祈るときいったい問題になるのでしょうか？あまりにも多くの場合、祈りは何かの「まじない方式」のように見られます。ある人たちはある正しいことばを正確に使ったり、正しい姿勢をして祈らないと、神は祈りを聞かれないし、答えて

祈りのウオーキングは、ある場所に行って祈ることです。ある場所やその近所を歩きながら行って祈るある種のとりなしの祈りです。ある人たちは、その場所に近いところでは、「より近く、よりはっきりと」祈ることができると信じています。祈りのウオーキングをする人たちは、個人、グループ、または教会全体でしています。祈りのウオーキングの距離は、町の一画ほど短くてもいいし、何マイルも長いこともあります。その考えとしては、とりなしをする人が祈りの必要の理解を増すために、五覚―視覚、聴覚、臭覚、味覚、触覚―を用いるということです。例えば、何か祈ることがないかと探しながら、近所を歩いていると、非常に取り散らかった荒廃した庭にぶつかるかも知れません。それで、そこに住んでいる人の健康のために―肉体的、霊的にも―祈ることを思

御霊によって祈ることは、聖書には三回出てきます。 第１コリント１４章１５節は、「ではどうすればよいのでしょう。私は霊において祈り、また知性においても祈りましょう。霊において賛美し、また知性においても賛美しましょう。」と言っています。エペソ６章１８節では、「すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのためには絶えず目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くし、また祈りなさい。」とあります。ユダ２０節は、「しかし、愛する人々よ。あなたがたは、自分の持っている最も聖い信仰の上に自分自身を築き上げ、聖霊によって祈り、」と言っています。それでは、霊によって祈るとは正確には何を意味しているのでしょう？ギリシャ語の「～によって祈る」と訳された言葉には、いくつかの違っ

祈りと断食の関連について聖書は特に説明していませんが、聖書に記録されている祈りと断食のすべての例に、その二つをつなぐ共通の糸があるようです。旧約聖書では、祈りをしながら断食をするということは、必要と信頼、それと/または、実際の、または来たるべき惨事に直面して情けない無力さ、どうすることもできないという気持ちと関連しているようです。旧約聖書では、悲嘆や悔い改めの時、そして/または深い霊的必要を感じるときに祈りと断食をしていました。ネヘミヤ書の１章はネヘミヤが祈りと断食をしているところを描写しています。エルサレムが荒廃しているというニュースを聞いて、深い悲しみに陥ったからでした。ネヘミヤの祈りは、涙と断食と自分の国の人々の代わりの告白、そして神のあわれみを乞うという性質のものでした。彼の気遣いは

効果的な祈りの最も明らかな障害物は、祈る人の心に潜む告白してない罪です。 神は聖なるお方なので、私たちのうちに告白していない罪があるのに神の前に出ると、それが、神と私たちとの間の障壁となるのです。「あなたがたの咎が、あなたがたと、あなたがたの神との仕切りとなり、あなたがたの罪が御顔を隠させ、聞いてくださらないようにしたのだ。」（イザヤ５９章２節）ダビデも同意しています。罪を隠そうとする者から、神は遠くにおられるということを過去の体験から知っていました。「もしも私の心にいだく不義があるなら、主は聞き入れてくださらない。」（詩篇６６篇１８節）.聖書は、効果的な祈りの障害となる罪についていくつか述べています。まず第一に、御霊によってではなく、肉によって生きていると、祈りたいという願いの妨げになり、

祈りには、本質的力があるという考えは、非常に人気のある考えです。聖書によると、祈りの力とは簡単に言えば、祈りを聞いて答えられる神の力です。以下のことを考えてみてください。 1) 主であり全能なる神は、何でもできるお方です。神には何の不可能もないのです。（ルカ１章３７節）2)主なる全能なる神は、神に祈るようにと人々を招いておられます。神への祈りは、根気強く（ルカ１８章１節）、感謝を持って（ピリピ４章６節）、信仰を持って（ヤコブ１章５節）、御心に叶った祈りを（マタイ６章１０節）、神の栄光のために（ヨハネ１４章１３－１４節）、神と正しい関係を持った心で（ヤコブ５章１６節）、神にささげるべきなのです。3) 主なる全能なる神は神の子どもたちの祈りを聞かれます。私たちに祈るようにと命令されており、そして

第１テサロニケ５章１７節でパウロは、「絶えず祈りなさい。」と命令していますが、このことは困惑にもなりがちです。明らかに、一日中、目を閉じて頭を下げた姿勢で いなければならないという意味ではありません。パウロは、口を開けてずっと話していなさいということを言ってるのではなく、いつでも神を意識し、神にゆだねる態度を保つことを言っているのです。私たちは、目を覚ましている間中、神が共にいてくださることと私たちの思いと行動に積極的にかかわっておられることを意識して生きなければならないのです。私たちの思いが心配や恐れ、失望、怒りなどに変わるとき、意識的に、即座に、すべての思いを祈りに変え、すべての祈りを感謝に変えなければなりません。ピリピ人に宛てた手紙の中で、パウロは、心配するのを止め、その代わりに、「あ

神から私たちへの伝達と私たちから神への伝達を理解するためには、二、三の鍵となる規則から始める必要があります。まず第一に、神は真理を語られるということです。神はうそはつかれません。神は絶対にだますことはされません。ヨブ記３４章１２節は、「. 神は決して悪を行わない。全能者は公儀を曲げない。」と宣言しています。二番目の原則は聖書は神のことばそのものだということです。ギリシャ語の「聖書」ということばは、graphe で、新約聖書の中で、旧約の書物を指して５１回も使われています。パウロは第２テモテ３章１６節で、これらのことばは、文字通り、神の息に動かされて（霊感によって）書かれたと断言しています。 graphe という単語は、新約聖書にも当てはめられます。特定すると、ペテロが第２ペテロ３章１６節で、

とりなしの祈りとは、非常に簡単に言えば、他の人の代わりに祈ることです。祈りにおける仲介者の役目は、旧約聖書では一般によくあることでした。例えば、アブラハム、モーセ、ダビデ、サムエル、ヘゼキヤ、エリヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルの場合です。 新約聖書では、キリストが、究極的な仲介者、とりなしをするお方として描かれています。そのせいで、すべてのクリスチャンの祈りは、キリストを通して神にささげるものなので、とりなしの祈りとなります。　イエスは、十字架で亡くなられたとき、神と人との間のギャップ（裂け目）を埋められたのです。イエスが仲介してくださったので、私たちは他のクリスチャンの代わりに、または救われてない人のために、その人たちの願いを御心のままに、聞いてくださるようにと、とりなしの祈りをするこ

集団の祈りは、礼拝、健全な教理、主の聖餐式、交わりと共に、教会生活の重要な一部分です。初代教会は、使徒たちの教えを学び、パンを裂き、祈るために、定期的に集っていました。（使徒伝２章４２節）それは、イエスの復活の直後に始まり、（使徒伝１章１４節）今日まで続いています。私たちが 他の信者と共に祈るとき、肯定的な効果があります。集団で祈ると、私たちが同じ信仰を分かち合うことで、私たちの徳を高め、一致をうながします。 私たちが、主であり救い主であるイエスを讃える言葉を聞くたびに、信者一人一人のうちに内在される聖霊が私たちの心を喜びで満たしてくださいます。そして、他の生活にはない特殊な交わりの絆で私たちを結んで下さるのです。この世の重荷で、一人でもがいている人にとっては、他の人が恵みのみ座に行き自分の