主の祈りとは、マタイ６章９－１３節とルカ１１章２－４節で、イエスが弟子達に教えられた祈りのことです。マタイ６章９－１３節は、こう言っています。「だからこう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。御国が来ますように。みこころが天で行われるように地でも行われますように。私たちの日ごとの糧を今日もお与えください。私たちの負い目をお赦しください。私たちも、私たちに負い目のある人を赦しました。私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。』」 多くの人たちは、主の祈りは私たちが一語一語、そのままを祈る祈りだと誤解しています。 ある人達は、主の祈りを何か魔術的な方程式のように思っています。いかにもその祈りのことばそのものに特別な力や神を動かす効力があるかのように。聖書は反対

多くの人たちは祈りの答えがかなえられると、神に捧げた祈りに対して神が聞いてくださったものだと見ます。もし、祈った通りの願いがかなえられなかったら、答えられなかった祈りだと理解します。しかしながら、これは祈りに関して間違った考えです。 神は神に向けて捧げられたすべての祈りに答えられます。私たちが覚えておかなくてはならないのは、時には神は’ノー’、または’待て’と答えられるということです。神は私たちがみこころに沿った祈りをするときかなえるとだけ約束されています。「何事でも神のみこころにかなう願いをするなら、神はその願いを聞いてくださるということ、これこそ神に対する私たちの確信です。私たちの願うことを神が聞いてくださると知れば、神に願ったそのことはすでにかなえられたと知るのです。」（第１ヨハネ５章

ルカ１８章１－７節では、祈りをあきらめずにすることの重要さをたとえで示しています。　「ある町に、神を恐れず、人を人とも思わない裁判官がいた。その町に一人のやもめがいたが、彼のところにやってきては、『わたしの相手をさばいて、わたしを守ってください。』と言っていた。彼は、しばらくは取り合わないでいたが、後には心ひそかに『私は神を恐れず人を人とも思わないが、どうもこのやもめは、うるさくて仕方がないから、この女のために裁判をしてやることにしよう。出ないとひっきりなしにやってきてうるさくてし方がない』と言った。主は言われた。『不正な裁判官の言っていることを聞きなさい。まして神は、夜昼神を求めている選民のために裁きをつけないで、いつまでもそのことを放っておかれることがあるでしょうか。』イエスのポイントは

クリスチャンにとって、祈りは息をするようなものです。息をするのは息をしないよりも簡単なことです。私たちはいろいろな理由で祈ります。ひとつには、祈りは、神に仕え、（ルカ２章３６－３８節）神に従う方法なのです。私たちは、神が祈りなさいと命令しておられるので祈ります。（ピリピ４章６－７節）キリストと初代教会が祈りの模範を示しています。（マルコ１章３５節；使徒伝１章１４節；２章４２節；３章１節；４章２３－３１節；６章４－６節）もし、イエスが祈りをすることに価値があると認めておられたのなら、私たちもそうすべきです。 イエスが父のみこころのうちにとどまるために祈らなければならなかったなら、私たちはどれだけもっと祈る必要があるでしょう？ もうひとつの理由は、神が、祈りをさまざまな状況において神の解決を得る

イエスの御名によって祈ることは、ヨハネ１４章１３－１４節に教えられています。「またわたしは、あなたがたがわたしの名によって求めることは何でも、それをしましょう。父が子によって栄光をお受けになるためです。あなたがたが、わたしの名によって何かをわたしに求めるなら、わたしはそれをしましょう。」ある人たちは、祈りの最後に「イエスの御名によって」と付け加えることで、神が必ず願いをかなえてくださるものだと、この聖句を間違って適用しています。これは、「イエスの御名によって」ということばを、要するに何かのまじないの方式であるかのように扱うことになります。これは、絶対に聖書的ではありません。イエスの御名によって祈るというのは、イエスの権威によって父なる神に私たちの祈りのとおりに行動してくださいとお願いすること

神を待つことは困難なだけではなく、時には不可能なように思えます。自分の計画に沿って私たちのタイミングで物事が起こってほしいと思います。しかし、神は私たちのスケジュールで 動かれません。神はそうされるものと期待すると失望させられます。神は人生の出来事についてもっと偉大な見方をされます。神の観点、計画、スケジュールは完全で聖いのです。なぜなら神は完全で聖いお方だからです。詩篇の著者は、「神、その道は完全。」（詩篇１８：３０）と言っています。もし神の道が完全なら、神のなさることは何でも信頼することができます。―そして神のタイミングも完全なのです。 その事実を把握するようになると、神を待つことはそう困難でもないばかりか実際楽しくなります。神の約束はこのことに関してはっきりしています。―もし神を待つな

"霊とまことによって"主を礼拝するという考えは、ヨハネ４：６－３０で井戸に水を汲みに来た女性とイエスの会話から来ています。その会話の中で女性は、サマリヤ人はゲリジム山で礼拝した一方、ユダヤ人はエルサレムで礼拝していたと言って、礼拝をする場所についてイエスと議論していました。 イエスはちょうど彼女の多くの夫について知っていると言われただけではなく、今一緒に住んでいる男は夫ではないという事実も言われたばかりでした。これは心地よくないので、彼女は個人的生活から宗教の問題にイエスの注目をそらそうとしました。イエスは真の礼拝についてのレッスンから注意をそらすことを拒み、問題の中心を突かれました。 「しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって乳を礼拝するときが来ます。今がその時です。父はそのような人々を

霊的成熟はよりキリストに似た者となることを通して達成されます。救われた後、すべてのクリスチャンは、霊的に成熟することを意図にして、霊的成長の過程を始めます。使徒パウロによると、それはこの世にいる限り終わりのない継続する過程です。ピリピ３：１２－１４で、パウロはキリストを知る完全な知識について述べて、読者に自分自身も「すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕らえようとして追求しているのです。そして、それを得るようにと気リスト。イエスが私を捕らえてくださったのです。 兄弟たちよ。わたしは、自分はすでに捕らえたなどと考えてはいません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、後ろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、キリスト．イエスにおいて上に召してくださる神の

聖書は赦すことと赦さないことに関してかなり多くのことを言っています。赦さないことに関して最もよく知られている教えは、マタイ１８：２１－３５に記録された無慈悲なしもべのたとえ話です。たとえ話では、王がしもべの偉大な額（基本的に絶対に返済することができないほどの）の負債を赦しますが、のちにそのしもべは、別のしもべの少ない額の負債を赦すことを拒否しました。王はこのことを聞いて、前の負債の赦しを撤回します。 イエスは、終わりにこう言われました。 「あなた方もそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、天のわたしの父も、あなた方にこのようになさるのです。」（マタイ１８：３５） 他の箇所でも、私たちが人の罪を赦すなら、天の父も赦してくださると言っています。（例えば、マタイ６：１４；７：２；ルカ６：３７）ここで、

霊的旅路ということばは多くの違った宗教で用いられていて、人が神、この世、そして自分自身の理解において成長し、自然の進歩をすることという意味です。それは、知識と知恵 に置いてより深く成長するための意図的生活様式です。 しかし、イエス．キリストの人格とわざに基づいていないある種の"霊性"を求める旅路は、よりキリストに似た者となるための霊的旅路という意味とは大きな違いがあります。クリスチャンの霊的旅路とニューエイジの解釈にはいくつかの違いがあります。ニューエイジはマントラを一日に数時間唱えるようにと言います。 聖書は、祈りを通して神と日々会話をするように言います。（１テサロニケ５：１７） ニューエイジは人は自分の旅路を選ぶことができると信じ、すべての道が同じ目的地にたどり着くと教えます。聖書は道は

クリスチャンなら誰もが霊的戦いの中にいることを自覚することは非常に重要です。戦いから抜け出すことはできません。自覚するだけでなく、警戒と準備、勇気、と正しい武器も霊的戦いに必要な重要な要素です。第２コリント１０：３－５のパウロのことばによると、「私たちは肉にあって歩んではいても、肉に従って戦ってはいません。私たちの戦いの武器は、肉の物ではなく、神の御前で、要塞を破るほどに力のあるものです。私たちはさまざまの思弁と、神の知識に逆らって立つあらゆる高ぶりを打ち砕き、すべてのはかりごとをとりこにしてキリストに服従させ」るのです。クリスチャンとしての"私たちの戦い″は霊的なものであることは明らかです。 私たちは肉的な戦い、又は人間的な戦いをしているのではないのです。それは霊的なレベル―その戦いの敵、

識別力は、"わかりにくいこと、不明瞭なことを把握し理解することができる資質；何かを知覚する行為、標準的な心では明白でないものを見ることができる力"と定義されます。この定義は正確さをも強調します。"真理を見る能力"のように。霊的識別力は、真理と間違いの違いを知る能力です。それは 知恵を持つ基礎です。霊的真理に関して多くの議論や討論がされています。なぜなら、それはわかりにくいからです。イエスはパリサイ人について弟子たちに話されたとき、言われました。「あなた方には、天の御国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていません。」（マタイ１３：１１） サタンは不信者の思いをくらませている（２コリント4：４）ので、神は人間の思いに光を投げかけて、真理を理解するようにさせる必要があります。 神なし

聖別されるとは、"きよめ分かたれる"ことです。聖別の同義語は"聖であること‴、"献身する‴、"神聖なこと‴、などです。 聖書は、あるものが"聖別された"ことを述べています。例えばシナイ山（出エジプト記１９：２３）神殿への賜物（マタイ２３：１７）、安息日のようなある日々、（出エジプト記２０：８）神の御名（マタイ６：９）、イスラエルの民（レビ記７－８）それにクリスチャンたち（エペソ５：２６）あるものが聖別されるというのは、そのものが特別なものとして用いられるためにきよめて分かたれるという意味です。シナイ山は、律法を与えるために他の山々とは別に聖なるものとして分かたれたのです。エルサレムの神殿は、唯一まことの神を礼拝するために他の場所と分けられました。「今、わたしは、とこしえまでもそこにわたしの名

私たちが霊的攻撃に会っているかもしれないと思うとき、まず第一にすべきことは、悪霊の勢力からの霊的攻撃を受けているのか、又は単に罪で呪われたこの世に生きている結果なのかをできる限り判断することです。すべての罪、対立、問題.を悪霊のせいにして悪霊払いをする必要があると信じる人たちがいます。 使徒パウロは、クリスチャンに自分の中にいる罪と戦うようにと訓戒しています。（ローマ６章）そして悪魔と戦うようにと。（エペソ６：１０－１８）しかし、本当に悪霊からの霊的攻撃を受けているとしても、また単に自分自身のうちの悪とこの世に住む悪と戦うにしても、、戦いの計画は同じです。戦いの計画のカギはエペソ６：１０－１８にあります。まず、自分の力ではなく、主にあって、主の力によって強められなさいとパウロは始めています。

誘惑は、"不従順の道に従うことでもっと良いことが約束されていると暗示する罪への誘い、又は罪への招き"と定義することができます。誘惑に抵抗することはサタンが最高の‴試みる者"だと知ることから始まります。（マタイ４：3；1テサロニケ3：5）サタンはエデンの園以来認編を誘惑してきました。（創世記3章；1ヨハネ3：8）しかしながら最終的にクリスチャンの上に及ぶサタンの力は、救い主の死と復活を通して、戦いは勝利に終わり、すでに効果的に滅ぼされたｒと言うことを私たちは知っています。 キリストの死と復活は罪と死の力を永遠に征服したのです。それにも関わらず、サタンは今も神と神の子供たちの間の仲を裂こうとして地を歩き回っています。サタンの誘惑は残念ながら私たちの日々の生活の一部です。（1ペテロ5：8） それで

私たちの怒りが神の怒られることに向けられる時、私たちの怒りは確かに義憤だとわかります。正しい怒りと憤りは私たちが罪に直面するとき正しく表現されます。.その良い例は子供の虐待、ポルノ、人種差別、同性愛行為、堕胎などに対する怒りです。使徒パウロは神を怒らせる人たちに対する明白な警告をしています。「肉のおｋ内は明白で会って、次のようなものです。不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、酩酊、遊興、そういった類のものです。前にもあらかじめ言ったように、私は今もあなた方にあらかじめ言っておきます。こんなことをしている者たちが神の国を相続することはありません。」（ガラテヤ５：１９－２１）イエスは人々の罪に対して義憤を示されました。（マルコ３：１－５；マタイ

イエスはクリスチャンになるには、"新しく生まれなければならない"（ヨハネ3：3）と言われました。このことばは、私たちは単に、現在のいのちを改造するのではなくて、最初からやり直さなければならないことを暗示しています。2コリント5：15と17は、私たちがイエス．キリストを救い主として信頼した時、何が起こるか説明しています。「またキリストがすべての人のためにｈ死なれたのは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きるためなのです。、、、誰でもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。」イエスはその説明に、誕生の絵で描かれました。なぜなら私たちにはそれが理解できるから。新生児が生まれる

静寂の時はクリスチャンの毎日の生活にとって重要な部分です。なぜなら、この時、快適な場所、自分の家の中でも、どちらかというと他の人が来ない場所へ行って何の邪魔が入らない所で神に近づくことができるからです。静寂の時は、信者と神が会うために一日の一部を取っておく時間です。 その時間には聖書の一部（個人が選ぶ）を読んで祈ることで成り立っています。信者の誰もが主と共に過ごす静寂の時間が必要です。もしイエスご自身にも必要だったなら、私たちにもどれほど必要なのでしょう？イエスは常に天の父と静かに語り合う時を持つために他の人たちから離れました。以下の聖句が言っています。「それからイエスは弟子たちと一緒にゲッセマネと言うところに来て、彼らに言われた。『私があそこに行って祈っている間、ここに据わっていなさい。』

他の人を愛すことは時には非常に困難です。私たちがいつも愛すのに挑戦される人たちのことを示すのによく使われる言葉は、"余分の恵みを要求する"人々です。しかし、一般的に好きな人々でさえ、時々愛すのに困難なことがあります。 人を愛すのに困難を要する主な理由は罪です。自分の罪も愛そうとする他の人々の罪もです。人類は堕落した生き物です。神とその力なしには、私たちは自分勝手で、他の人を愛すよりも自分を愛すことの方がより自然にできるのです。しかし、愛は自分勝手ではありません。愛は自分の利益を求めず、他の人の最善を求めます。 （1コリント13：5；ピリピ2：3）自分自身の利己主義と罪の傾向と格闘しながら、他の人の自己中心と罪の傾向の扱うのは、愛を決まりきった仕事にしてしまうこともあります。人を愛すことを難し

まず神のタイミングについて理解する必要があることは、神のタイミングは神のタイミングは神の他の方法が完全であるのと同じく、完全であるということです。（詩篇１８：３０；ガラテヤ４：４）神のタイミングは絶対に早すぎることも遅すぎることもありません。 . 事実、私たちが生まれる前から、地上での最後の息をする時まで、主権ある神は私たちの一生に神の目的を成し遂げておられるのです。神はすべてのこととすべての人を永遠から永遠まで支配しておられます。 歴史上のどんな出来事も神の永遠の計画のタイミングにちょっとした欠陥すらもないのです。その永遠の計画は世界の基が造られる前から神が計画されていたのです。それで、私たちの創造主の主権を理解すれば、忍耐して待つことは少し楽になるだろうと思われます。しかしながら残念なこ