習慣的な罪に打ち勝つ方法について、まず考えることは、救われたときに起こる変化に注意を払うことです。聖書は自然のままの人は「自分の罪過と罪の中に死んでいた。」（エペソ2：1） と述べています。アダムの堕落の結果、人は霊的に死んで生まれて来ているのです。この霊的死の状態で、人間は神に従うこともできないし従いたいとも思わないのです。そして自然と習慣的罪がついてくるのです。自然のままの人間は神についての事柄を愚かだと思います。（1コリント2：14）それで、神に敵対しています（ローマ8：7） 救われると、その人には変化が起こります。使徒パウロは、これを新しい創造（2コリント5：17）と呼びます。キリストに信仰を置いた瞬間から、私たちは聖化の過程にあるのです。聖化の過程は、キリストにある者がそれによって

神がすべての人生の状況を支配しておられることを信頼できるようになる前に、4つの質問に答えなければなりません。：神は本当に支配しておられるか？；どれほどの支配をしておられるのか？ もし神が完全に支配しておられないのなら、誰が／ 何が支配しているのか？では、神が支配しておられる事柄だけを信頼して、それで済ますにはどうしたらいいのか？神は本当に支配しておられるのでしょうか？神がすべてを支配しておられるという考えは神の〝主権″と呼ばれます。自分の生活の中で神の主権を理解すること以外、何も力と自信を与えてくれるものはありません。神の主権は、歴史上一瞬一瞬、すべての被造物、出来事、状況を神が誰にも頼らずに完全に支配しておられることと定義されます。誰にも支配されず、誰にも影響されないで、神は御心のままに、

たいていのクリスチャンは自分の人生における神の計画を本当に知りたいと願っています。けれど多くの質問があります。：どうしたら神の計画を見つけることができるか？ どうしたら確かめることができるか？幸いなことに聖書は神の意志に関して多くの重要な原則を提供しています。 神は私たちの人生に 対するみこころを隠そうとしておられるのではありません。神は神の子供たちに御心を知ってそれに従ってほしいと思っておられます。第一に、聖書はすべての信者に適用できる神の計画に関する明白な発言でいっぱいです。例えば、1テサロニケ5：16－18は、「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべてのことについて、感謝しなさい。これがキリスト．イエスにあって神があなた方に臨んでおられることです。」と教えています。この三つのこと

言うまでもなく、この世で永遠の価値ある唯一のものは永久のものです。この世のいのちは永遠ではなく、一時的です。それで、永遠の価値がある部分のいのちだけが永遠を通して永久に生き続けます。 明らかに、この世で最も重要なことで本当の永遠の価値のあることは、イエス．キリストと関係を持つことです。つまり永遠のいのちという無料の賜物は、キリストを信じるすべての人にキリストを通して与えられるからです。（ヨハネ3：16）イエスは言われました。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、誰ひとり父のみもとに来ることはありません。」（ヨハネ１４：６）クリスチャンでもノンクリスチャンでも、 誰もがどこかで永遠を過ごします。 そしてキリストと共に天国に行く以外、唯一の永遠の運命はキリスト

クリスチャンの間で、〝神を体験する"という考えは非常に人気があるのですが、聖書の中でははっきり出てきません。聖書には、私たちがどのように神と関係するかについて多くの命令がありますが、〝神を体験する″はその一つでもありません。私たちはすべて、心を尽くして神を愛し、（申命記6：5）神に従い（申命記27：10；1ヨハネ5：2）神を信頼し（ヨハネ14：1）神を恐れ、（伝道者の書12：13；1ペテロ2：17）なければなりません。しかし、聖書のどこにも〝神を体験しなさい″とは言ってません。 動詞としての〝体験する″の辞書の定義は、　1）参加する、経験する　2）感情的、又は美的感覚的に動かされる、感動させられる　　3）経験を通して学ぶ以上です。では、神を体験するとはどういう意味でしょう？どうやってそれを始

信仰は疑いなく、クリスチャン生活の本質です。信仰は聖書を通して、熱心に勧められていて、断然、必要なものとして表現されています。事実、「信仰がなくては神に喜ばれることはできません。」（へブル書１１：６） へブル書１１章全体は信仰について、信仰を持った人たちのことを述べています。信仰はエペソ２：８－９にあるように、神からの賜物です。自分でつくりだすものではありません。すべてのクリスチャンは信仰の賜物を神から受けました。そして信仰は神の武具の一部です。―信仰の大楯によって"悪い者が放つ火矢"から自分を守るのです。（エペソ６：１６）聖書は"子供のような"信仰を持つようにとは絶対に勧めてはいません。少なくともそのような言葉では。マタイ１８：３でイエスは、"子供たちのように'ならなければ、天の御国に入れ

良心は次のように定義することができます。："ある行動が正しいか悪いかを決めるガイドとしての内側の感情 "聖書的世界観のある人には良心は最も神に似た人間のたましいの部分です。（創世記3：22） 神を信じない人たちにとっては、人間の良心の存在について説明するのは非常に難しいことです。進化論では、この人間の霊の面―"適者生存"という見方で説明できないこと―を説明することはできません。人間の良心が目覚めたのは、アダムとエバが神の命令に背いて、善悪を知る木から禁断の実を食べたときからでした。（創世記3：6）その前は彼らは善だけしか知りませんでした。創世記3：5で使われている"知る"ということばは、他の箇所で性的に親密な関係を表す言葉として使われています。（創世記4：17；1サムエル1：19） 個人的な

キリストに従う者として、どんな状況の中でも進んで信仰について話すべき多くの理由があります。しかしながら、職場での場合、もう一つ考慮すべきことがあります。従業員として、ある決まった時間内に私たちの働きの全部の利益 を雇い主にゆだねる約束を私たちは雇い主にしています。良いクリスチャンの証し人として、私たちはこの約束をまず守らなければなりません。福音を伝える努力が私たちがすべき仕事の義務の妨げになってはいけません。（1テサロニケ5：12－14）もしそうしたら、私たちの行動は私たちのことばを裏切ることになって、証し人としての信用はなくなります。 それで、私たちは雇い主にとって、熱心なベストの働き手となるように努力すべきです（コロサイ3：23）これは、のちに信仰について話すとき、私たちのことばにいくら

喜んで与えることを学ぶには、この世が知る最も偉大な与える人である方、イエス．キリストについて研究することです。天の御国の富と栄光を捨てて、キリストは地上に来られて、ご自分のいのちを喜んで与えられました。そうして私たちがいのちを持つことができるようにされたのでした。 神は子供たちが 御子に似た者になるようにとあらかじめ定められました。（ローマ８：２９）それで、キリストが与えられたように自分を捨てて与えることをキリストと競う以外に良い方法はないでしょう。 キリストご自身が，「受けるよりも与える方が幸いである」と言われました。（使徒伝20：35）簡単に言えば、喜んで気前よく与える一番の動機は、主を喜ばせ、私たちに与えられた救いの賜物を反映するためです。コリント人への二番目の手紙は、私たちがもっと喜

聖書は赦しについて非常に多く述べています。罪深い人間の赦しについても、人間同士の間で互いに赦し合うべき赦しについても。しかし、それらは二つの別個の関連していない赦しの問題ではありません。それよりも二つは重要につながっています。神との親密さと日々のきよめは私たちが他の人を赦すことにかかっています。（マタイ６：１２）私たちの他の人の赦しは、神の私たちの赦しのパターンと見本とならなければなりません。（エペソ４：３２；コロサイ３：１３）それで、この質問は重要なものです。もし私たちが他の人を神の赦しを反映するように赦すのなら、神の私たちの赦しを理解する努力をする必要があります。残念ながら、この数十年、赦しということばは、罪からの解放の代わりに、"精神的自由"という言外の意味を取るようになりました。これ

神の女性はまず第一に神の娘です。神の子供になるにはイエス．キリストとの救いに至る関係を通して起こります。（ヨハネ１：１２；３：１６－１８、３６） キリストを救いのために信頼すると、私たちは新しい創造になります。（２コリント５：１７）神は私たちのうちに働いて、よりキリストに似た者となるように変えてくださる聖霊を下さいます。（ヨハネ１４：１５－１７；１ヨハネ４：１３；２コリント３：１８） 簡単に言えば、神の女性は、イエス．キリストによって救われ、心の中に働いて下さる聖霊に従う女性のことです。実用的にはこれはどのように見えるのでしょう？神の女性は、みことばを読んで、祈りで神と交わり、他の信者と交わり、健全な教えを聞く事を通して、神をもっと知りたいと求めています。彼女は，「聖書はすべて、神の霊感によ

他の人の取り扱いについての律法の規制の中で、「あなたは耳の聞こえない者を侮ってはならない。目の見えない者の前につまづく物を置いてはならない。あなたの神を恐れなさい。わたしは主である。」（レビ記１９：１４）というのにぶつかります。明らかに目の見えない人の前にレンガや石を置くのは残酷ですが、新約聖書は、この実用的なことわざを取って、霊的比喩に変えています。ペテロが十字架が起こることを否定してイエスを責めた後、イエスは言われました。「下がれ。サタン。あなたはわたしを邪魔するものだ。（別の訳：、あなたはわたしにとってつまづきの石だ。）あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」（マタイ１６：２３）ペテロはサタンの影響を受けて、イエスがそのために来られたことからイエスの気をそらそうとしたので

クリスチャンは罪人であり聖徒でもあります。罪の中で生まれているのですべての人は罪人です。 しかし、すべての人間が聖徒ではありません。聖書によると、聖徒は何か素晴らしいことを成した人でも教会、又は組織で聖人として認められた人でもありません。 新約聖書で "saint" （聖徒）と訳されたことばは、 hagios,で、文字通り〝神聖、肉体的に純粋、道徳的に攻められるところがない、又は宗教的；儀式的に聖別される；聖い"という意味です。 新約聖書箇所の文脈の中では聖徒は恵の故に信仰によって救われたキリストの体に属する者です。（エペソ2：8－19） 言い換えれば、聖徒はクリスチャン、主イエス．キリストを真に信じる人のことです。すべての人が罪の中で生まれ、罪の性質を持っていることは聖書的なはっきりした真

訓練は、〝ある特定の性格、又は行動のパターンを産み出すのを期待して行う訓練"と定義されます。訓練は罪の性質の一部ではありませんが、クリスチャン生活の自然な構成要素です。 事実、私たちの人生で重要性のあるものは、たいてい訓練なしで成し遂げることはできません。霊的訓練は、私たちの霊的成長を増大させ、霊的成熟を可能にする行動と述べることもできます。霊的成長と発達の過程は、復活されたキリストに出会い、救われるためにキリストの元に行く瞬間から始まります。霊的訓練の目的は、私たちの内面―救われた時キリストによって変えられた内面（2コリント5：17）の発達です。贖われた信者は、内側から性格全体が新しくされる体験をしています。―内面は考え、感情、性格 の違いが関係しますが、外面的行動が証拠として現れるのは少

1コリント2：16で、パウロはイザヤ40：13を引用して、すべての信者について、述べて、「私たちには、キリストの心があるのです。」と言っています。キリストの心を持つとは、キリストの計画、目的、観点を持っていることで、すべての信者が所有するものです。キリストの心を持っているとは、この世についての神の計画を理解しているという意味です。―神に栄光を帰し、創造を始めの素晴らしさに復興すること、罪人の救いを備えることです。. つまり、「失われた人を探して救うため」（ルカ19：10）というキリストの目的と同一の目的を持つという意味です。キリストのへりくだりと従順（ピリピ2：5－8）、あわれみ（マタイ9：36）、また祈りを込めた神への信頼（ルカ5：16）という観点を分かち合うという意味です。1コリント2：

イエスは山上の教訓の中で、神の国をまず求めなさいと言われました。（マタイ６：３３）この聖句の意味は、確かにことば通りです。私たちはこの世のことよりも神のことをまず優先順位として求めなければなりません。おもに、 神の国に本来備わっている救い を求めるべきだという意味です。なぜなら救いはこの世のすべての富よりもずっと価値があるからです。では私たちは生活を支える妥当な日々の義務を怠ってもいいという意味でしょうか？ いいえ絶対に違います。しかしクリスチャンにとっては、それらに対する態度に違いがあるべきです。もし私たちが神の仕事―救いを求め、神に従順に生きて、御国の良いニュースをほかの人に伝えるなど―を優先順位として大事にしていれば、神は約束された通り、私たちの仕事の面倒を見てくださいます。―そして、

効果的な証しは、他の人が救いの過程の情報を得るために、自分の経験とキリストの福音を伝える証しです。（１）あなたが救われるためにキリストを信頼するに至った詳細を.書き出すことから始めます。 以下の質問に答えてください。 a) だれがキリストについて教えてくれた？　b) どんな事情があってキリストを信じることになったか？ c) いつキリストを信じたか？ D）初めに信じたときどこにいたか？ e) キリストを信じる信仰がどのように祝福になったか？(2)　次に物語として自然に流れ出るように、これを書き記す。できるだけ簡潔にする。 ゴールとしては、証しの長さを手短かに、効果的に二、三分以内に言えるように、努める。(3　)証しの中に適切な聖書箇所を含めることを確かめる。それがみことばなので、権威があるのは

弟子を作ることは、主が祈り、「天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。御国が来ますように。みこころが天で行われるように地でも行われますように。」（マタイ６：９－１０）に答える方法です。イエスはその無限の知恵によって、救いのメッセージを全世界に伝えるために熱心な弟子たちを用いることを選ばれました。イエスは召天される前に、に、最後の命令としてこれを含まれました。「わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。それゆえ、あなた方は行って、あらゆる国々の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によってバプテズマを授け、また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたととも

〝神の人"とは、すべてにおいて神に従い、喜んで命令を守り、この世の生活のためにではなく、永遠の事のために生き、自分のすべての財産を与え、喜んで神に仕える人、信仰の結果としての苦難を喜びを持って受け入れる人 のことです。ミカ6：8は神の人を短く要約する聖句だと言えるでしょう。「 人よ。何が良いことなのか。主は何をあなたに求めておられるのか。それは、ただ公儀を行い、誠実を愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。」神の人は、仕事に遅刻したり、仕事中にやるべき任務を果たさなかったりして、雇い主をだますことはしません。；彼は人のうわさをしたり、悪口を言ったりしません。；この世の汚れから目と耳を守って心と精神をきよく保っています。 未婚なら、自分をきよく保ってクリスチャンの女性とだけ結婚し

ローマ書１２：１でパウロは言っています。「そういうわけですから、兄弟たち。私は神のあわれみのゆえに、あなた方にお願いします。あなた方のからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなた方の霊的な礼拝です。」パウロのローマの信者に向けたは訓戒は 神に自分を捧げるということでした。祭壇に置く供え物としてではなく、モーセの律法が要求した動物のいけにえとして、でも死んだ動物ではなく生きた供え物としてささげなさいというのです。辞書では、"犠牲"を"神にささげるために聖別されたもの"と定義しています。 信者として、どのように、聖別して自分自身を神への生きた供え物としてささげるのでしょう？古い契約の下では、神は動物のいけにえを受け入れられました。しかし、それは単に神の子羊