イエスは山上の教訓の中で、「祈る時、異邦人のように同じ言葉を、ただ繰り返してはいけません。彼らはことば数が多ければ聞かれると思っているのです。」と言われました。（マタイ6：7）”無益な”と言うことばは、”空っぽ”又は“無駄な‴と言う意味です。それで、イエスは価値のないことばを繰り返して祈りに使うことは神に聞いてもらう助けにならないと警告しておられるのです。私たちの天の御父は言葉の数、詩的表現、マントラ（呪文）などを気にしておられないのです。神は“心のうちの真理‴を願っておられます。（詩篇51：6）イエスは、繰り返し文句やお決まりのフレーズを使うのは、"異邦人”又は“異教徒”でのすることで、クリスチャンの祈りの一部であってはならないと指摘しておられます。私たちの祈りは、もっとカルメル山でのエリ

罪とは、神さまの律法に背くこと（Iヨハネ３：４）また、神さまに対する反抗（申命記９：７、ヨシュア記１：１８）であると聖書の中に説明されています。罪は「輝く星、暁の子」であるルシファーというもっとも美しく力ある天使から始まりました。これらすべてのことにも満足できず、彼は最も至高なる神になろうとしました。それが彼の堕落の始まりで、罪の始まりです（イザヤ１４：１２－１５）。「サタン」と名前を変えられた彼は、エデンの園で人類に罪を持ち込みます。そこで、彼は同じことばでアダムとエバをそそのかします。「あなたは神のようになるべきだ」と言って。創世記３章には、神さまと神さまの戒めに対する反抗について書かれています。その時以来、罪は人類の次から次の世代へと受け継がれ、そしてアダムの子孫である私たちも彼から罪

他の人のために祈ること―これは一般的な祈りに適用できます。―は、質問するには簡単なことです。もし神が私たちにとって最もためになることをすでに心しておられるのなら、なぜ私たちは祈るべきなのでしょう？神は計り知れないほど私たちより賢明なお方です。なぜ神は私たちの祈りを必要としておられるのでしょう？神が最善を成されることをただ信頼する方がいいのでは？ 神が私たちよりも賢いことは本当です。（1コリント1：25）私たちは神を信頼すべきです。（箴言3：5－6）それが私たちが祈る必要がある理由です。なぜなら、私たち自身のために祈り、他の人のために祈ることは神が命令しておられることだからです。他の人のために祈ることは罪の告白と共に癒しの源として推薦されています。（ヤコブ5：16）ヤコブは、「義人の祈りは働く

ある人たちは、聖句を用いて祈ることは効果的な祈りの方法だということを見つけました。“聖書の聖句を祈って神に戻す“ ことは心を集中させる助けになり、祈りの主題が神に喜ばれるのを確信する助けになるように思えます。ヤコブ5：16は、「、、、義人の祈りは働くと大きな力があります。」と言っています。1ヨハネ5：14－15は、「何事でも神のみこころにかなう願いをするなら、神はその願いを聞いて下さるということ、これこそ神に対する私たちの確信です。私たちの願うことを神が聞いて下さると知れば、神に願ったそのことは、すでにかなえられたと知るのです。」と言っています。 ”効果的”と言うことばの意味は、〝願った結果を産み出すのに十分である”です。 〝熱心に”と言う言葉は，“絶え間ない、猛烈な、真剣な”と言う意味

教会が始まった時から、クリスチャンは集合して祈りました。（使徒伝4：24；12：55；21：5）教会全体としても、参加する個人にとっても祈祷会は重要でした 。祈りは神は個人的だと信じ、神と個人的な関係を持ちたいと思う人々だけのためです。 クリスチャンは祈りは効くと知っています。なぜなら、クリスチャンは、「わたしに話せ。わたしは聞いている」と宣言される神との出会いを経験したことがあるからです。使徒ヨハネはこのことを確信させています。「何事でも神のみこころにかなう願いをするなら、神はその願いを聞いて下さるということ、これこそ神に対する私たちの確信です。私たちの願うことを神が聞いて下さると知れば、神に願ったその事は、すでにかなえられたと知るのです。）（ヨハネ5：14－15） .私たちの祈りを通して

イエスの祈りを模範にすると未信者のためにどう祈るかがわかります。ヨハネ17章はイエスの記録された祈りの最も長い祈りで、イエスがどのように祈られたかが示されています。 3節は、「その永遠のいのちとは、彼らが唯一まことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス．キリストを知ることです。」とあります。 イエスは人々が父なる神を知るようになることを祈られました。sそして神を知る方法は御子イエス．キリストを通してです。（ヨハネ14：6；3：15－18） .もしこれがイエスの願いなら、私たちも同じように祈る時、私たちは 正しく祈っていることを知るのです。どんな祈りでも神と同意するなら、それは効果的な祈りなのです。（1ヨハネ5：14；ヤコブ5：16）.第2ペテロ3：9も未信者に対する神の心をちらりと見せ

祈る時、又はその他の何をするにしても、ろうそくを点けてはいけない理由は聖書のどこにもありません。ろうそくは無生物です。ろうそくには何の力も、神秘的、超自然的能力もありません。ろうそくは、ろうと多分香りがついたひも 以上の何物でもありません。ろうそくとその他の明かりはイエスが世の光であることを思い出させることができます。ろうそくは「あなたがたに光がある間に、光の子供となるために、光を信じなさい。」（ヨハネ12：36）と言うことばを私たちに思い出させてくれます。 祈る時にろうそくに火を点すことは私たちの祈りに焦点を当て、私たちの思いを世の光であるイエスに向けさせることもできます。 しかしながら、ろうそくができないことは私たちの祈りに同行して天に昇ったり、私たちの祈りをより強くしたり、効果的にした

祈りはクリスチャンの神との歩みの生きるための血です。祈りは神と私たちを結びつけます。祈りは他の人を愛し、他の人に結びつけるための積極的な方法です。 祈りは祈る人の心に、神の矯正の声を聞くための空間を作ってくれます。聖書は、「絶えず祈りなさい。」（1テサロニケ5：17）と言っています。それで、続けて祈る態度と神との交わり以外のものはみな罪です。何でも私たちと神の結びつきを邪魔するもの、又は独立独行に導くものは間違っているのです。創世記3章のアダムとエバの行動を祈りのないことの典型として見ることもできます。彼らは善悪を知る木の実を食べてから、神が彼らに会うために園に来られた時、あまりにも恥ずかしくて神と話すことができませんでした。 彼らはその罪のために神から切り離されました。彼らと神の間の結びつ

この質問の短い答えは、"はい“です。神は私たちが自分の人生にとってみこころに沿ったものを求める時、それを与えると約束されました。（1ヨハネ5：14－15） しかしながらこれにはただし書きが加えられます：必ずしも答えが気に入るとは限りません。私たちは多くのもののために祈ります―あるものは悪い、あるものは良いもの、またあるものは無意味なものかもしれません。しかし、神はすべての祈りに耳を傾けておられます。私たちが何を求めようとも。（マタイ7：7）神は神の子供たちを無視してはおられません。（ルカ18 ：1－8.）私たちが神に話すとき、神は聞いて答えると約束しておられます。（マタイ6：6；ローマ8：26－27） 神の答えは、〝はい‴又は〝ノー"、又は〝今はだめ。待ちなさい”の内のいくつか変化したもの

神は祈りも含めてすべてを聞いておられます。神は神です。何事も神に知られないことはありません。（詩篇139：1－4）神はすべての被造物に対して主権を持っておられます。（イザヤ46：9－11） それで、質問は、神はあらゆる祈りに気づいておられるかというのではなく、（神は気づいておられます。）神は私たちの祈りに答える意図で祈りに耳を傾けておられるか否かです。 神は私たちが祈ることを望んでおられます。神は私たちが神と交わって楽しむ（黙示録3：20）、罪を告白する（1ヨハネ1：9）必要を満たしてくださるようにとお願いする（詩篇50：15）、そして私たちが自分の意志をみこころに沿わせる（エレミヤ29：11－12；ルカ22：42）ことができる方法として祈りを造られました。ある一つの種類の祈りは必ずかなえら

簡単に言えば、イエス．キリストに従う人にとって祈りは神と伝達する最善の方法です 祈りは私たちを造られたお方と毎日会話する手段なのです。祈りを通して日々意思を伝えることの重要性は評価し過ぎることはできません。それは聖書に２５０回以上も出てくるほど重要なのです。 では、毎日祈ることはなぜそれほど重要なことなのでしょう？.第一に、日々の祈りは私たちの生活のすべての面を神に打ち明ける機会を与えてくれるからです。２番目に毎日の祈りは神が備えて下さるものについて感謝の気持ちを表現する機会を与えます。 第三に毎日の祈りは、私たちが罪を告白し、その罪を克服する助けを求めるための場を与えてくれます。第四に、毎日の祈りは礼拝と従順の行為なのです。 最後に、毎日の祈りは、誰が私たちの人生を支配しておられるかを認識

“アーメン”と訳してあるヘブル語は文字通り、”まことに”又は”そうあれ”という意味です。“アーメン”はギリシャ語の新約聖書にも出てきますが、同じ意味です。 旧約聖書に出てくるアーメンの使い方の半分近くが申命記に出てきます。それぞれの場合、人々は、様々な罪に対する神の呪いの宣言に返答しています。各宣言の後に，「人はみな、アーメンと言いなさい。」ということばで終わっています。（申命記２７：１５－２６）これは、聖なる神が下された正しい判決を称賛して、民が“そうあれよ。”と返答していることを示しています。このアーメンは聞く者たちがその判決が真理で正しく確かであることを確信したことを証明したのです。旧約聖書の７か所では、アーメンを賛美と結びつけています。「それから、すべての民はアーメンと言い、主をほめ

ある人たちは何の条件もない祈りが欲しいと思っています。しかし、聖書的事実は祈りには条件があるということです。イエスが「あなた方が信じて祈り求めるものなら、何でも与えられます。」（マタイ２１：２２）と言われたことは本当です。しかし、その言葉にさえ一つの条件があります。信仰です。聖書を調べると、他にも祈りの条件があることがわかります。 以下は祈りに条件があることを暗示する聖書的な１０の指示です。1) 天の父なる神に祈る。（マタイ６：９を見る）この祈りの条件は明らかに思えますが重要なことです。私たちは偽の神々や自分自身、み使い、仏、又は処女マリヤにも祈りません。私たちは聖書の神、イエスキリストにご自分を現わし、その御霊が私たちの内に宿っておられる神に祈ります。神の元へ、〝私たちの父”として行くこと

聖書は多くの祈りの類型（種類）を表しています。様々な言葉でそれを叙述しています。たとえば、１テモテ２：１は、「そこでまず初めに、このことを勧めます。すべての人のために、また王とすべての高い地位にある人たちのために、願い、祈り、とりなし、感謝がささげられるようにしなさい。」と言っています。ここに祈りについて４つの主なギリシャ語が一つの節に出てきます。以下が聖書にある主な祈りの類型です。信仰の祈り：ヤコブ５：１５は「信仰による祈りは、病む人を回復させます。主はその人を立たせてくださいます。」と言っています。この前後関係を見ると、信仰によって、病気の人の癒しのための祈りがささげられています。私たちは 祈る時、神の力と優しさ/親切を信じなければなりません。（マルコ９：２３）同意する祈り（集合的祈りと

どれだけ多くのクリスチャンが誰かのために祈ったのに、結局聞かれない祈りだったという経験をしたでしょう？何人のクリスチャンが祈ったけれど、信仰の弱さのゆえに失望して、祈ってきたことは結局神のみこころではなかったという結論に達してあきらめてしまったのでしょう？ それでも、聞かれなかった祈りにどう対応するかは、ただ私たちの益になるだけではなく、他の人の益にもなります。祈る時、私たちはもっとも貴重な、神が与えられた神との伝達と言う行為にかかわっているのです。神は私たちがすべての事柄において申し開きをする お方です。私たちは、本当に高価な値段―主イエスの血―で買い取られたのです。だから、私たちは神に属しているのです。祈りと言う特権は神から来ています。それはイスラエルに与えられた時（申命記４：７）と同じ

祈りの運動“のほかの面と同じように、預言的祈り―または預言的とりなし―は聖書に反するやり方です。それは祈りの力や特権が祈る人の側にあるとする聖書的根拠のない習慣です。預言的祈りをする人たちは、自分たちが神の言葉そのものを祈っていると信じます。このタイプの祈りは、神の御座から直接メッセージを配達することができると信じている自称〝預言者”が行います。そうすることで、彼らはみことばの導管の役をしていて、その祈りを〝預言的“にしていると信じます。しかし、聖書は聖書の正典はすでに終わったと教えています。（黙示録２２：１８）これは、神は、今日のいわゆる〝預言者”に新しい啓示を与えていないという意味です。神はみことばを通して語られました。私たちの仕事は、「聖徒にひとたび伝えられた信仰のために戦う」ことです

公の祈りは多くのクリスチャンが格闘する問題です。聖書では多くの信者が、イエスご自身もされたように、公の場で祈ることで知られているので、公の祈りには何の悪いこともありません。 多くの旧約聖書の指導者たちは、国のために公に祈りました。ソロモンは全国民の前で、国のためと自分のために 祈りました。この祈りが主に受け入れられない祈りだということはどこにも記されていません。（１列王記８：２２-２３）イスラエルがバビロン捕囚から戻った後、エズラは、イスラエル人が真の神を礼拝することから離れたことを知って圧倒されて、主の家の前で、激しく泣いて祈りました。彼の祈りはそれほど熱烈だったので、「イスラエルのうちから男ヤ女や子供の大集団が彼の所に集まってきて、民は激しく涙を流して泣いた。」（エズラ１０：１）とありま

死者のために祈るのは聖書的な考えではありません。誰かが一度死んでしまったら、私たちの祈りには何の意味もありません。現実は、人が死んだ時点で 、その人の永遠の運命は確、定します。キリストに置く信仰によって救われて神の御前で安息と喜びを経験する天国にいるか、または 地獄で苦しんでいるかのどちらかです。 金持ちと乞食のラザロの話はこの真理を鮮やかに描写しています。イエスは単にこの話を用いて、死後、不義な者は永遠に神から離され、福音を拒んだことを彼らは覚えていて、苦しみに会っているが、その状況を変えることはできないと教えておられます。（ルカ１６：１９-３１）愛する人を亡くした人は、死者とその家族のために祈るようにと励まされることがしばしばあります。もちろん悲しみの中にある人たちのためには、祈るべきで

死者に祈ることは聖書では固く禁じられています。申命記１８：１１は誰でも、「死人に伺いを立てる 」者は「主が忌み嫌われる」と言っています。サウルが霊媒に相談して死んだサムエルの霊を呼び出す話では、サウルの死という結果になりました。彼が主に忠実でなく 、主のみことばに従わず、霊媒に相談したからです。（１サムエル記２８：１-２５；１歴代誌１０：１３-１４）明らかに神はそのようなことはあってはならないと宣言されています。神の性格を考えてみてください。神は遍在です。―　同時にあらゆる所におられる― だから、世界中のすべての祈りを聞くことができます。(詩篇１３９：７-１２)　その反対に人間はこの性格を持っていません。 それに、神は祈りに答えることができる唯一のお方です。 このことに関して、神は全能―すべ

”羊の毛を置く”考えは士師記６章でイスラエルの指導者ギデオンの話から来ています。神がギデオンに、ミデヤン人の侵略者たちをうち負かすためにイスラエルの軍隊を集めなるようにと示された時、ギデオンは自分が聞いたのが神の声で、自分が神の命令を本当に理解したかどうかを確かめたかったのです。彼は、神に本当にそれが神のみこころであることの証拠としてしるしを求めました。それで、一枚の羊毛を一晩置いて、その羊毛だけを露でぬらして 、周りの土全体は乾いたままにしてくださいと神に頼みました。神は恵みを持ってギデオンの頼みに応じられました。翌朝、羊毛は、それから露を絞りだすと、鉢一杯になるほどぬれていました。 しかし、ギデオンの信仰は弱かったので、もう一つのしるしを求めるほどでした。このたびは、羊毛を乾いたままにし