斯波 光正日本福音キリスト教会連合 主都福音キリスト教会 牧師ディボーションと弟子訓練がみごとに一体となった書　著者のブルース・ウィルキンソン師は、『ヤベツの祈り』で有名ですが、それ以上に聖書全体をわかりやすく教える教師として今、全米で用いられています。本書は、ディボーションと弟子訓練がみごとに一体となった名著といえるでしょう。二十八日分のディボーションが四週に分かれ、それに三日分のエピローグを加えて、全体が構成されています。『ヤベツの祈り』で初心者も含めて多くのクリスチャンの霊的食欲を引き出した著者は、『ヴァインの祝福』で信仰生活の中味について語り、そして本書でそれをしっかりと身につける弟子訓練が自らできるように導いているように思います。ですから日本語でこれらの著書が自由に読めること自体が

田村 昭二日本同盟基督教団 豊川中央キリスト教会 牧師　池田清彦氏（山梨大学教授）は「中世から近世のヨーロッパが、その時代に特有のオカルトを生み出したように、現代の先進国もまた、それに相応しいオカルトを生み出しているのは確かなようである」と語っている。そして、今日科学的と言われる進化論にしても、ビッグバーン理論にしても内容的にはオカルトの分野に含まれるという（『科学とオカルト』 ＰＨＰ新書 一六〇頁）。　冷静になって考えてみると、教会側から見る視点と教会の外から見る視点でもオカルトの意味あいは異なってくる。教会サイドで見ると信仰の後ろ盾（教理的根拠）のない神秘的世界は異端か異教かまたはオカルトと見なされるが、教会の外からは逆にキリスト教教理の一部も「オカルト」と見られるかもしれない（終末論、

古屋 安雄国際基督教大学名誉牧師牧会現場の緊急課題についての講演と発題　本書は昨年十一月に、福音主義神学会が「福音的神学における牧会」をテーマに神戸で全国研究会をひらいた、その結実である。三百五十人の学会員の半数近くが参加したというから、いかにこのテーマが現代の緊急課題であるかを示している。もっとも、これだけ多くの参加者があったのは、主講師が加藤常昭牧師だったからであろう。同牧師は日本基督教団という外からの人であるが、かつて東京神学大学で実践神学を教え、鎌倉雪ノ下教会の牧師であった、我が国の牧会神学第一人者と見なされているからである。　はじめに本書の監修者である牧田吉和・本会実行委員長の開会説教「来てください、われらの大牧者キリストよ」があり、そのあと加藤牧師が与えられたテーマにしたがって、

田村 昭二日本同盟基督教団 豊川中央キリスト教会 牧師「『となりのトトロ』を一日に五回も見てる子どもたちがいる、などという話も聞きますが、自分たちで売っておいて何ですけれど『そんな時間があったら外で遊べ！』と言いたい。僕自身すごくジレンマがあるのですが……。アニメやゲームに熱中し過ぎるのを大人なり、親が止めなきゃダメでしょう。」　これは、「千と千尋の神隠し」でベルリン国際映画祭でグランプリの金熊賞を獲得した宮崎駿監督の弁である。自身の作品も含めてファンタジーの世界で育っていく子たちの将来は、極めて憂えるべきものであると彼は言う。この映画に見られる自分探しをする子に「生きる力」を与えて、助けようというねらいは理解するとしても、内容的には完全にオカルトの世界であり、その舞台は日本の精神的故郷、多

藤原 淳賀東京基督教大学専任講師初期のクリスチャン　ここでいう初期とは、新約聖書の時代から、キリスト教を公認したコンスタンティヌス帝のミラノの勅令（313年）までの時代をさしている。　この時代のキリスト者は戦争についてどのような理解を持っていたのか？　村田充八氏は、インディアナ州立大学Ｒ・Ｇ・クロウズの研究を引きながら、ローマ帝国においてユダヤ人が兵役免除されていたこと、また初期のクリスチャンがみな平和主義者であったと述べている。　またイェール大学の著名な教会史家Ｒ・Ｈ・ベイントンは、170年まではクリスチャンが軍隊にいたという記録がないという。ケルソスは二世紀後半に、クリスチャンが軍隊に入らないとして、激しく非難している。彼は、もしすべての人が、クリスチャンのように兵役に着かないのなら、野

上沼 昌雄聖書と神学のミニストリー 代表　結婚して二十六年になるが、そのうち二十年近くは妻と真正面から向き合うことを避けてきたように思う。そして解決のないまま同じ問題にぶつかり、それを繰り返していた。たしかに問題は解決したわけではないが、避けずに互いに話し合う分だけ、 だらだらと後々まで引きずることは少なくなったようだ。向き合うことを避けていたときには、気持ちの面で、お互いに納得ができなかったのかもしれない。　妻は私と心の会話をするために、同じ土俵に何度も私を引き出そうとした。妻は決してあきらめなかった。そして最後には「夫婦とはなんなのか」と真剣な問いをぶつけてきた。　このように私が妻と向き合うことができるようになったのは、とりもなおさず自分に向き合うことができるようになってからである。自分

中台 孝雄日本長老教会 西船橋キリスト教会おなじみの冒険物語の背景にあるキリストの贖いの十字架　高校時代、子供の頃親しんだ物語のオリジナル版を読み直すのに熱中したことがあります。文庫本を用いて『トム・ソーヤーの冒険』から始まり、『レ・ミゼラブル』で力尽きました。（何しろ全七巻もあるのですから。）それでも「子供向けの本」は決して子供向けではなく、著者が言いたいことがあって壮大な物語を紡いだのだ、ということは分かりました。私は読み直すだけでしたが、才能ある者はそれだけでなくミュージカル『ラ・マンチャの男』のように、滑稽なドン・キホーテの物語がいかに作者の人生の苦悩と深く関わっているかを、新たな物語として語り直してくれます。　本書で著者（戦後日本で長く宣教師として労し、文書伝道に貢献された）は、そ

黒田 禎一郎ミッション 宣教の声　主幹牧師「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」（マタイ11・28）　　祝福の奥義　大阪で始まったビジネスマン伝道には、いくつかの祝される要素があることが分かります。まず第一に、それは伝道のアクセスポイントです。これまで、教会は教会内へビジネスマンを迎えようと努力してきました。しかし、教会の多くは婦人や子どもが多く、壮年の男性には居場所を見つけるのは容易ではありませんでした。彼らの目線で見ると、教会は入りにくい所でした。そこで、私たちの月曜礼拝やセミナーは、会堂ではなくビジネス街のレストランやホテルなどを利用しています。これらの会場はビジネスマンにとって、抵抗なく出入りしやすい場です。　第二

浜田文夫燈台（アフガン難民救援協力会）現地代表　カブールに住んでいた日本人のＮ氏は、カブール大学でアフガニスタンの公用語のひとつであるダリ語を学んだあと、在アフガニスタン日本大使館の現地採用職員として働いた経験を持つ。　Ｎ氏一家もソ連のアフガニスタン侵攻に伴い、隣国パキスタンへと逃れてきた。アフガン難民が多く住んでいるところに住居を選び、個人的に難民たちを助け続けた。ソ連の後ろ盾を得た共産政府軍とアメリカに支援されたイスラムゲリラとの戦いは終わる気配を見せないまま時が流れた。　＊　Ｎ氏は、多くのアフガン難民がいて、当時まだ、外国人がほとんど入ったことのないバルチスタン州クエッタに移り住んだ。Ｎ氏夫妻がそこで見たものは、多くのアフガン人の墓だった。土葬し、その上に土と小石を盛り上げる彼らの墓は

石原 潔東京聖書学院 副院長「聖書は人生のガイドブック」そう確信させる一冊　本書は、「あとがき」で著者が述べているように「『真実の愛を求めて』教会に行き、『キリストの愛を知って』救われ、献身し、牧師として造られていく間に、み言葉を通して取り扱われた恵みの回想、み言葉の証し」集です。十三歳で遺児となった著者に、一人のクリスチャンから送られた書物の裏表紙に書かれていたみ言葉、「人その友のために己の生命を棄つる、之より大いなる愛はなし」（文語訳）が、著者の人生を如何に変えたかが綴られていて興味を惹かれます。　このみ言葉は、八年間も格言として著者の心に留められていただけでした。しかし、著者が二十一歳になった時に、それは新生という実を結ばせたのでした。以来著者の人生は、み言葉に捕らえられて生きる歩みへ

島田　巌日本フリーメソジスト神楽町教会　牧師「会津のステパノ」篠崎氏から引き継いだ伝道スピリットで　一九四七年四月二十九日、会津若松市鶴ケ城跡では、まだ人々が花見酒で浮かれていた。石垣の上にも数名の若者たちが陣取って、同じように酒を飲みつつ、大戦後の虚脱状態を紛らしていた。その石垣の下にやってきたのがボロ太鼓を叩きながら賛美歌を歌う路傍伝道の一群。やがて、真ん中の牧師が説教を始めた。すると、上から、砂や砂利が降ってきたのである。石垣の上の若者の仕業である。　けれども、牧師はそのまま説教を続けた。まるで、使徒言行録のステパノ。会津のステパノこと篠崎信治牧師はその場で命を落とすことはなかったが、二人の若者のたましいをしっかり捕らえたのである。二人は伝道者になった。その一人が本書の著者である。本書

牧野 信次日本基督教団　鶴川北教会 牧師キリスト者の抵抗の姿勢が問われている　「いま、なぜ新遊就館か」、その重大な問題の所在が本書を読み進むにつれて次第に明確にされます。私はつい数ヶ月前に著者とともに新装成った遊就館を初めて訪ねて、二〇〇二年七月十三日にオープンした新遊就館の堂々たる戦争観・歴史観、天皇制国家を支える靖国神社の主張に否応なく直面しました。それは何の臆面もなく日本の国家主義と軍国主義を肯定し、日本民族中心思想によって過去の栄光を讃美し、誇り、愛国心を強調する「戦争博物館」とも言うべき一大パノラマでした。ある意味で眩惑的で衝撃的、また挑戦的でした。　著者はしかし本書において極めて冷静に学問的・歴史的批判に耐える認識に基づいて、靖国神社の、殊に戦後にたどった問題の所在を分析し明らか

金本悟日本福音同盟 青年委員会担当理事練馬神の教会牧師共に生かされて良かった　「ジェニグレ」の「AIR」を聴いた。ひとつのメッセージを聞き取った。それは、現代という機械音の満ちている世界に対して、体当たりをして「生かされていることは素晴らしいことだよ」とぶつける若者たちのメッセージである。　人の声も、機械の音も、みな、無機質な一つの音として扱い、ムンクの「叫び」のように不安と焦燥感に襲われ耳を覆いたくなるような世界が広がっている現代には、種々な人々がさまよっている。若者もいれば、皮相なインテレクチュアルな人もいる。ノン・クリスチャンもいれば、クリスチャンでさまよい込んでいる人もいる。その人々に対して、体全体をぶつけて、クリスチャンとして生きていて「良かった！」と叫んでいる声がある。あなたもこ

　注解部分には、一節ごとに本文に関する説明が付いています。聖書本文だけでは理解しづらい言葉の意味や背景などを理解することにより、聖書の世界がぐんと広がります。※中断をカットして表示しています

荒川 雅夫福音伝道教団 前橋キリスト教会 牧師「戦国時代と幕末が同時にやってきたような時代です。」　朝日新聞の「自分を磨く」という企業リーダー養成講座の記事で、童門冬二氏の言葉が紹介され、現代の危機的状況を逆転させる道を模索する研修を取り上げていました（二〇〇二年七月六日）。　まさに現代は危機の時代と言われますが、同時に、それだけ機会が満ちあふれ、多くの機会に恵まれているといえるでしょう。それだけに若い人々が大きな志に目が開かれたとき、どれほどすばらしい生涯を歩むことができるでしょうか。　私たちは他の人を評価するのに「こういう人だ」と、まるでわかったかのように簡単にレッテルを貼ってしまいやすい。なお悪いことに、その目を自分自身に向け、自分で自分にレッテルを貼り、簡単にあきらめてしまう。しかし

結婚を考えている二人のために

　聖書がラテン語で書かれ、聖職者に占有されていた十五世紀末、ウィリアム・ティンデルは英国・グロスターシャーに生まれた。オックスフォード大学卒業後、ケンブリッジで神学を学んだ。　教皇インノケンティウス八世（1484-92）には七人の私生児がおり、次の教皇アレクサンデル六世（1492-1503）は、未婚のスペイン女性と同棲しているというありさま。その生活と、市民に教えていることのあまりの違いに、ティンデルは嘆いていた。　一五二一年、故郷にもどり、ジョン・ウォールシュ卿家の家庭教師になり、またその教区の司祭として働いたティンデルは、聖職者の無知を知り、ある聖職者に次のように断言したという。「もし、神が生きながらえさせてくれるなら、私は何年もしないうちに、鋤で耕している少年を、あなたが知る以上に聖書

結城絵美子フォレストブックス編集者　今年五月、私は、戦争捕虜になった体験を持つ一人のイギリス人宣教師から、平和について忘れられない話を聞く体験を得た。　現在七十六歳のスティーブン・メティカフさんは、その人生のちょうど半分にあたる三十八年間を、宣教師として日本で過ごした。来日は戦後間もない一九五二年。その六年前まで、中国で民間抑留者として、日本軍の収容所に入れられていた。　十八歳で終戦を迎え、解放された時の体重は、四十キロに満たなかったという。　憎んでも憎みきれないはずの日本へ、神の愛を伝えるためにやってきたメティカフさんの人生に何が起こったのか、そしてその体験を通して、平和についてどういう考えを持つに至ったのか、多くの時間を費やしてお聞きしたその話の一部を、ここにお分かちしたいと思う。メティ

岡田 明都立高校勤務日本福音キリスト教会連合　主都福音キリスト教会会員　服務上の責任を問う、という一文に皆が驚愕しました。一昨年秋に東京都教育委員会が出した国旗・国歌に関する通達には、起立・斉唱しなかった教員への処分が明記されていたのです。　強制に反対する教員たちは知恵を絞りました。そして人権侵害が発生することが明らかな法令に対しては、被害が出る前にその無効を求めることができるという「予防抗告訴訟」に可能性を見いだし、提訴し、抗議の声を結集していきました。この強制が国家や天皇を絶対化し、偶像礼拝に通じると感じていた私も原告に加わりました。　すると「キリスト者の立場から従えない旨を述べてほしい」と頼まれました。舞台は東京地裁の大法廷。一瞬臆しましたが、「これは証しの機会だ。主からの指名だ」と思

物語は年代・国境を越えて作品から人柄まで徹底的に伝えます！あなたの罪状リストに目をとめた……イエスの手と十字架の木のあいだには長いリストがあった。ぼくたちが犯したあやまちのリストだ。情欲と嘘。貪りの刹那と浪費の歳月。ぼくたちの罪のリスト……。　（…中略…）あなたの罪はイエスによって「ぬぐい去られた」のだ―「神はあなたのすべての罪を赦されました。神はずっと私たちの頭上にのしかかっている、破られた十戒の証書をすべて取りのぞき、十字架に釘付けにして完全に破棄されたのです」（コロサイ人への手紙２章14節、私訳）。　だからこそ、イエスは手を閉じられなかったのだ。あなたのリストを目にされたからだ。なぜ、イエスは抵抗されなかったのか。あなたのあやまちの債務証書を―このリストを、目にとめられたからだ。主はこ