主の日とは何ですか？

「主の日」というフレーズは、通常歴史の終わりに起こるできごと（イザヤ７：１８－２５）を示し、しばしば「その日」というフレーズと密接に関係します。それらがいつでもご自分のご計画のある特別な局面を成就するために、神が直接または間接的に歴史に関与される一定の時間を指していることに注目することがこれらのフレーズを理解するためのカギのひとつです。

ほとんどの人たちが、主の日を、神の世界と人類に対する神のみこころと目的が成就する、一定の時間あるいは特別な日と連想します。ある学者たちは、主の日は一日よりも長い期間であると信じています。キリストが、すべての人類の永遠の状態に備えるために天と地とをきよめられる前に、世界中を治める期間です。他の学者たちは、主の日はキリストがご自分の誠実な信者を贖い、不信者を永遠のさばきに入れるために地上に帰ってこられるときの、一瞬のできごとであると信じています。「主の日」というフレーズは、旧約聖書で１９回（イザヤ２：１２、１３：６、９、エゼキエル１３：５、３０：３、ヨエル１：１５、２：１、１１、３１、３：１４、アモス５：１８、２０、オバデヤ１５、ゼパニヤ１：７、１４、ゼカリヤ１４：１、マラキ４：５）、新約聖書に４回（使徒行伝２：２０、IIテサロニケ２：２、IIペテロ３：１０）出てきます。また、そのほかの箇所でも暗示されています（黙示録６：１７、１６：１４）。

主の日を扱っている旧約聖書の箇所は、しばしば切迫感、近さ、そして期待感を伝えています。「 泣きわめけ。主の日は近い。」（イザヤ１３：６）「その日は近い。主の日は近い。」（エゼキエル３０：３）「この地に住むすべての者は、わななけ。主の日が来るからだ。その日は近い。」（ヨエル２：１）「さばきの谷には、群衆また群衆。主の日がさばきの谷に近づくからだ。」（ヨエル３：１４）「神である主の前に静まれ。主の日は近い。」（ゼパニヤ１：７）これは、主の日について述べている旧約聖書の箇所は、ほとんどの旧約聖書の預言がそうであるように、しばしばすぐに来る成就とはるか先の成就との両方について話しているからです。ほかの箇所が時代の終わりに来る天のさばきを示している（ヨエル２：３０－３２、ゼカリヤ１４：１、マラキ４：１、５）のに対して、主の日について言及しているいくつかの旧約聖書の箇所は、ある意味ですでに成就した歴史的なさばきを説明しています（イザヤ１３：６－２２、エゼキエル３０：２－１９、ヨエル１：１５、３：１４、アモス５：１８－２０、ゼパニヤ１：１４－１８）。

新約聖書はこれを「み怒り」の日、「苦難」の日、そして「神の大いなる日」（黙示録１６：１４）と呼び、神が不信のイスラエルと（イザヤ２２、エレミヤ３０：１－１７、ヨエル１－２章、アモス５章、ゼパニヤ１章）不信の世界（エゼキエル３８－３９章、ゼカリヤ１４章）にみ怒りを注がれるときに成就する、まだ将来のこととして語っています。聖書は、「主の日」は夜の盗人のように素早く来る（ゼパニヤ１：１４－１５、IIテサロニケ２：２）ので、クリスチャンは油断せずにキリストがいつ来られても良いように、準備していなければならないことを示しています。

さばきのときであると同時に、主の日は救いのときでもあります。神はこのときにイスラエルの残りの者を助けられ、彼らの罪を赦し、アブラハムに約束された土地をご自分の選ばれた民のために回復し、（イザヤ１０：２７、エレミヤ３０：１９－３１、４０、ミカ４章、ゼカリヤ１３章）「イスラエルはみな救われる」（ローマ１１：２６）という約束を成就されるのです。主の日の最終的な結果は、「高ぶる者はかがめられ、高慢な者は低くされ、主おひとりだけが高められる」（イザヤ２：１７）のです。主の日に関する預言は、究極的、最終的に、歴史が終わるときに神が不思議な力を持って悪を罰し、すべてのご自身の約束を成就されるときに成就されるのです。