동반의존(Codependency)과 성인아이(Adult Children)의 특징 고병인 저 「중독자 가정의 가족치료」중에서 1. 동반의존의 개념 동반의존은 문자 그대로 ‘…와 함께 의존한다’라는 의미이다. 알코올 중독자가족 친목모임(Al-Anon)과 알코올 중독자 십대가족 친목모임(Al-Ateen)은 알코올 중독자 친목모임(A.A.)에서 동반의존자들인 가족과 아이들을 돕기 시작하면서 생겨난 모임이다. 그와 동시에 동반의존으로 인하여 ‘알코올 중독자 가정의 성인아이’(ACOA: Adult Child of Alcoholics)가 생겨나는 배후에는 Don’t trust(믿지 말라) Don’t speak(말하지 말라) Don

방언 기도의 유익이 무엇인가? /고린도전서 14장 39~40절“그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라 모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라” 오늘 저는 여러분과 함께 ‘방언기도의 유익이 무엇인가?’ 이 제목을 가지고 은혜를 나누겠습니다. 방언에 대한 성경의 기록은 예수님의 십자가와 부활 사건 이후 50일 만에 예수님의 제자들이 마가 요한의 다락방에 모여 간절히 기도할 때 강한 바람 같은 소리가 나고 불의 혀같이 갈라지는 것이 각 사람 머리위에 임하여 있더니 모두다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 방언으로 말하기 시작했다고 기록되고 있습니다. 그 후에 베드로가 이탈리아의 백부장

방언의 유익 29 가지 1. 내 영에 영적인 것을 믿을 수있는 분위기를 만들어 준다2. 세상적으로 오염되는 것을 막아준다.3. 우리가 알 수 없는 것을 기도하게 해준다.4. 영적인 새힘을 준다.5. 혀가 제어된다.6. 영감을 불러 일으킨다.7. 100% 하나님 뜻대로 기도하게 해준다.8. 육신적인 기도를 제거 시킨다.9. 중보 기도에 유용하다.10. 사단의 공격으로부터 보호하심을 입는다.11. 악하고 잘못된 습관을 끊는데 유익을 준다.12. 균형잡힌 인격을 형성하는데 도움을 준다.13. 세상과 마귀적인 생각을 소멸시킨다.14. 하나님과 하나님의 것이 좋아지고 ,예민해지고, 가까이 하게하고, 열심을 내게 한다15. 눌린

은사의 종류 1. 기적행하는 은사들(고전 12:8-10) -지혜의 말씀의 은사(Wisdom) 지혜의 말씀의 은사는 그리스도의 몸인 교회의 특정한 사람에게 주는 은사로서, 성령의 원하시는 것들을 특별한 통찰력으로 알아서 그 지혜를 그리스도의 몸에서 생겨나는 필요에 따라 잘 적용할 수 있는 은사를 말한다. 고전 128; 2;1-13; 행 6:3, 10; 벧후 3;15; 약 1:5-6. -지식의 말씀의 은사(Knowledge) 지식의 말씀의 은사는 그리스도의 몸인 교회의 특정한 사람에게 주는 은사로서, 그리스도의 몸의 안정과 성장에 필요한 지식, 생각들을 알아내고 그것들을 모으고, 정확하게 분석하는 능력을 말한다. 고전 12

은사의 정의와 목적, 성경에 나타난 은사 1. 은사의 정의 은사는 하나님께서 성도들에게 값없이 주시는 선물이며 특히 신약의 바울서신에 주로 사용된 언어로서 구원받은 백성에게 값없이 주시는 선물이며 교회에 덕을 세우기 위해 그리고 그리스도를 확연히 드러내기 위해 주신 하나님의 선물이다. 다시 말해서 그리스도 자체의 일원에게 섬김을 위한 특별한 재능의 거룩한 증여라고 정의할수 있다. William. McRae, 『교회에서의 은사활용』. 김의장 옮김. (서울: 엠마오, 1985), 16쪽. 이렇게 정의한 근거는 성경에 은사로 표현된 단어가 두 가지 어원에 근거하기 때문이다. 첫째는 ‘은사’로 번역된 단어가 프뉴마티코스(πνε

영들 분별의 은사 (고전12:8-11)이 시간에는 “영분별의 은사”에 대해서 말씀드리고자 합니다. 정확한 명칭으로는 10절에 나오듯 영들 분별함의 은사입니다. 헬라어오 ‘디아크리세이스 프뉴마톤’입니다. 영적 세계에는 여러 가지의 영이 있기 때문에 복수형이 사용되었습니다.1. 영분별의 은사란 무엇인가?영분별의 은사는 다른 은사들과 마찬가지로 성령께서 특정한 상황에서 즉흥적으로 영의 정체를 알게 해주시는 은사입니다. 피터 와그너의 영분별 은사에 대한 정의를 보면 “영분별의 은사는 하나님이 교회에 속한 어떤 사람들에게 주신 특별한 능력인데, 이 은사는 그들로 하여금 하나님의 사역이라고 주장하는 어떤 행동이 실제로 하나님, 사

예언의 은사 (고전 12:10)오늘은 “예언의 은사”에 대해서 말씀드립니다. "어떤 이에게는 예언함(프로페테이아)을"(고전12:10)이라 했습니다. 예언을 뜻하는 프로페테이아는 "전하다, 미리 말하다, 대신 말하다"는 뜻을 가지고 있습니다. 원어풀이만 해도 예언이 무엇인지 짐작할 수 있습니다.성경에서 예언은 두 가지입니다. 한글로는 구분이 안 되지만 영어로는 구분이 됩니다. forth-telling과 fore-telling인데 forth-telling은 설교로서 말씀을 대언하는 것을, fore-telling은 미래의 일을 말하는 예언입니다. 고전 12장의 예언은 이 포 텔링(fore-telling)을 말씀하는 것입니다.

능력 행함의 은사 (고전 12:10)고전12:10에 “어떤 이에게는 능력 행함을” 이라 하였습니다. 성령의 은사 중에서 “능력 행함의 은사”에 대해서 말씀 드릴 차례입니다. 성도라면 누구나 성령의 능력이 함께 하시지만 여기 능력 행함의 은사는 "어떤 이에게는"이라 한 것처럼 특별히 어떤 사람을 사용하셔서 성령께서 기적을 행하게 하시는 은사입니다. 기적이 나타나니까 하나님의 영광을 드러내기 얼마나 좋은 은사인지 모릅니다.성경에 능력이 행해진 예는 아주 많습니다. 몇 가지 예를 들면 모세의 이적입니다. 애굽 나라에 피 개구리 이를 비롯한 열 가지 재앙으로 치고 홍해를 가르고 하늘의 만나와 반석의 생수로 마시는 기적 등 이루

병 고치는 은사 (고전 12:9)이 시간에는 “병 고치는 은사”에 대해서 말씀드리고자 합니다. 9절에 병 고치는 은사들이 나타나납니다. 약하고 병들 수밖에 없는 우리 인간에게 하나님께서 병을 고쳐주신 다는 사실은 복음이 아닐 수 없습니다. 사53:4에 “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였”다고 하셨습니다.이 진리를 보여주시기 위해서 주님은 직접 병을 고쳐주셨습니다. 병 고치는 것은 우리 믿는 자들에게도 따르는 표적입니다. 막16:17-18에 “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 - 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라"하셨습니다. 믿는 자에게는 누구나 따르는 표적입니다.1. 그럼 병 고치는 은사는 무엇인

성령의 은사가 중요한 이유 우리가 성령의 은사를 사모해야 할 이유는 1) 성경이 은사를 가르치고 있기 때문입니다. 이것은 단순히 우리의 정서적인 경험으로 끝나는 것이 아닙니다. 우리는 성경에 계시되어 있는 하나님의 진리를 드러내 보이고자 하는 것입니다. 우리는 성경을 근거로 확신할 수 있을 때 안심할 수 있는 것입니다. 우리의 모든 삶의 영역과 부분들은 성경말씀으로 검토되어야 합니다. 우리는 어떤 그릇된 교훈에 빠져들게 되기를 원치 않습니다. 우리는 신약성경 말씀에 계시되어 있는 본질적인 기독교신앙에 들어가길 원합니다. 그러므로 성경이 말씀하는 참된 성령의 은사를 성경이 가르치는 방법에 따라서 사모해야 되는 것입니다.

초대교회사제 1 장 서 론1. 초대교회사 범위와 시대구분외형적인 기간을 중심으로 할 때 초대 교회사는 예수 그리스도가 탄생하던 주전 4년부터 로물루스 아우구스투스(Romulus augustus)황제가 폐위되어 로마제국이 멸망하던 476년까지로 잡는다. 내면적인 교회의 역사를 중심으로 할 때는 예수 그리스도가 탄생할 때부터 그레고리 1세가 즉위하기 전까지의 기간을 말한다. 제 1세기를 사도시대라고 할 수 있다면, 제 2세기 전반은 속 사도시대, 제 2세기 중엽은 변증가들의 시대라고 할 수 있다. 제 3세기는 기독교 사상의 확립기라고할 수 있다. 3세기에 들어서면서 정통신학이 교회에서 서서히 뿌리를 내리기 시작하였다. 제

2) 디오클레티안 황제 박해303년 디오클리테안(Diocletian)이 황제가 되면서 박해가 또 다시 시작되었다. 이 역시 처음에는 우호적이어서 기독교가 매우 급속히 성장하였으나 추측이지만 그의 사위 갈레리우스가 황제를 선동하여 그의 태도가 바뀌었다. 그러나 결정적인 원인은 시벨레(Cyele)를 섬기는 이교도이자 기독교를 미워한 그의 모친 때문이라고 보아야 할 것이다. 그 결과 303년 2월 23일 아무런 경고 없이 갑자기 시작되어 디어클리티안의 수도 니코메디아(Nicomedia)에 들어가 성경을 불태워버리고 건물을 완전히 파괴하였다. 디오클리티안의 박해는 제 3차 박해 기간 동안 가장 길고 무시무시한 박해였다. 30

제 7 장교회의 응전그러므로 저들은 그리스도인이 아니므로 그리스도인의 성경을 소유할 권한이 없다. 진실로 말시온이여, 무슨 권한으로 너는 나의 나무를 찍는가? 발렌티누스여, 너는 누구의 허락을 받아서 나의 시냇물을 다른 곳으로 돌리는가? 아렐레스여, 너는 무슨 권세로 나이 경계표를 옮기는가? 이 남은 자들, 너희들은 도대체 누구냐? 너희 마음대로 갈고 뿌리고 있느냐? 이것은 나의 소유다. 나는 이것을 오랫동안 소유하고 있었다. 나는 너희보다 먼저 그것을 소유하였다. 나는 이 재산의 본래의 소유자들로부터 받은바 틀림없는 양도증을 가지고 있다. 나는 사도들의 상속자다. Tertullian1. 신경의 발달신경(cree

제 4 부4-5세기와 정통의 확립제 11장 삼위일체 논쟁만일 성부가 한분이고 성자는 또 다른 분이라면 그리고 성부도 하나님이고 성자도 하나님이라면 한 하나님이 아니라 두 하나님이 게시는 것이다. 만일 하나님이 한 분이시라면 결과적으로 그리스도는 사람이어야만 한다. 그렇게 함으로써만이 성부께서 참으로 한 하나님이 될 수 있기 때문이다. Novatian초대 기독교가 갖고 있는 초대의 주제는 “주 예수 그리스도”였다. 과연 그리스도는 어떤 존재인가? 그는 정말 하나님이신가? 만일 그리스도가 바로 하나님이라면 창조주 하나님과는 어떤 관계가 있는가? 성부와 성자는 어떤 관계가 있는가? 성자가 하나님이고 성부도 하나님이라면 둘은

제 6 부중세로의 준비제 15 장 수도원 제도의 발달네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 좇으라 마태복음 19:21콘스탄틴 대제가 313년 밀란의 칙령을 통해 기독교를 공인한 후 교회의 영적 생명력은 급격히 저하되기 시작하였다. 기독교는 박해 받는 종교에서 군림하는 종교로 탈바꿈했으며, 자연히 종교의 중심도 변천하기 시작하였다. 영적인 측면이 간과되고 예전적이고 외형적인 측면이 종교의 중심으로 자리 잡기 시작했다. 광의적인 의미에서 수도원 운동은 콘스탄틴 대제 이후 나타난 영적 쇠퇴에 대한 반동으로 등장한 일종의 갱신운동이었다.

예수의 연대기1. 예수님에 대한 당시 기록들, 예수님의 말씀 인용로마인들의 기록에 로마황제들의 전기를 저술했던 수에톤의 저서 '클라디우스 황제편 25,4'에 보면 예수님의 이름이 언급되고 있습니다. "Chrestos에 의해 흥분된 유대인들을 황제가 로마에서 쫓아내었다"라는 내용이 나옵니다. 이는 행 18,2의 내용과 연관된 것입니다. (이에 대해서는 바울의 연대기에서 자세히 다룹니다.) 로마의 역사가 타키두스의 연감에는 "그리스도가 빌라도에 의해 처형되었다"는 기록이 있습니다. 또 그의 연감 15,44에 기원후 64년 네로황제 시대때 로마가 불타고 기독교인들이 박해 받는 내용들이 나옵니다.유대인들의 기록에

바울이후의 초대기독교사 (유대적성향의 기독교를 중심으로)바울은 '바울의 연대기'에서 말한 것 처럼 60년대 초에 순교합니다. 따라고 '바울이후의 기독교사'라고 할 때, 대략 60년대에서 부터, 예루살렘 성전멸망 (70년)을 거치면서 기독교가 어떻게 변화, 발전, 전파되는지를 다루는 것이라고 말할 수 있겠습니다. 한편 이 역사를 이방인 중심의 헬라기독교와 유대인 중심이며 율법의 유효성을 계속 고수하는 유대기독교로 나누어 관찰해 볼 수 있겠습니다. 우리는 행, 바울의 서신 등을 통해 헬라 중심의 기독교에 대해서는 잘 알고 있고, 또 앞으로도 다룰 기회가 많으리라 봅니다. 따라서 이번 글에서는 유대기독교에 초점을 맞추

헤롯대왕시대헤롯대왕 (대략 기원전 73년 탄생, 왕 재임기간 기원전 37-4)등장 기원전 63년 로마장군 폼페이우스는 로마에게 전술적으로 매우 중요한 이스라엘을 점령하고 (페르시아-메소포타미아,시리아-이집트를 연결하는 군사도로 한 가운데 위치, 소아시아와 이집트 사이의 교두보, 동방의 이방인들을 막는 방어벽 역할), 이 지역을 행정구역 시리아에 편입시킵니다 (주요도시 안디옥, 다메섹). 그리고 이스라엘을 동화시킬 목적으로 헬레니즘문화를 이 지역에 유입시킵니다. 기원전 44전 로마황제 시저가 살해되는 어수선한 틈을 타서 팔레스티나에서는 로마의 총독 (Prokurator) 힐칸 2세가 살해되고 (기원전 43

사도(使徒敎父) 사도후시대(使徒後時代)는 일반적으로 2세기 전반을 지칭하고 있다. 이는 계시의 사도시대가 끝나고 사도들로부터 물려받은 신앙을 후세대에 전해준 특징을 지닌 시대로서 사도들과 후대 교회 사이에 다리를 놓아준 성전(聖傳)이 비로소 시작되었다. 그리고 우리는 이 시대의 저술가 그룹을 '사도'라고 부르고 여기서 '사도시대'라는 명칭도 나왔다. 이들은 사도들과 면식(面識)이 있는 제자들이거나 문하생들, 혹은 사도들과 개인적인 친교를 없었다고 하라라도 사도들의 전통을 이어받은 사람들이었다. 그러나 신약성서의 저자들은 이 그룹에 속하지 않는다. 사도 로서 의 , 안티오키아의 이냐시오, 뽈리까르뽀, 헤르마스, 빠삐아스

예수 당시의 시대적 상황 의 지배로, 유대인과 인은 거의 상극의 관계였으며, 급속한 정치적, 사회적 변화의 험악한 분위기였다. 의 정치적 상황을 보면, 예수 태어날 즈음 이 사망하고, 의 관리체제하에 편입되어 는 억압되고 있었다. 의 상황은 다른지역에 비해 좀 나은 편이었다. 이곳은 안티파스가 통치하고 있었으며, 여러 민족이 살고 있었고, 유대인이 다수는 아니었다. 헬레니즘적 도시들도 상당 수 존재했다. 그러나 의 대도시 세포리 Sepphoris의 재건에 따라 세금이 늘어나고, 세금 징수를위한 인구조사가 시도되자 유대인들이 반란을 일으켰다. 유다스가 바리새인 사독 Zaddok의 도움으로 젤롯당을 조직했고, 그러자