미전도 종족 선교와 영적 전쟁 강대흥 선교사(WKMF 사무총장) 현재 전 세계의 모든 종족의 수는 12,000개로 조사되었습니다. 종족이라는 단어는 원어상으로는 에트네(종족)라는 말을 사용합니다. 예수 그리스도의 지상명령에 나라 이름이 아닌 종족으로서 기록되어 있는 것을 주목해야 합니다. 1910년의 선교지도와 2000년의 선교지도를 살펴보면, 100년간 선교형세에 큰 변화가 없다는 것을 발견할 수 있습니다. 사하라 사막 북쪽의 지역으로 교회가 100년 동안 선교를 해왔지만, 100년 전 예수를 믿지 않는 자들은 여전히 믿지 않고 있으며, 복음이 들어가기 어려운 지역은 여전히 복음이 들어가기 어렵습니다. 미전도

지금은 비즈니스를 통한 자비량 선교 시대 상황에 적합한 선교 전략의 다양화와 후원금 조달 창구의 다변화를 가능케 한다.남아공에서 열렸던 세계선교대회(GECOWE '97)의 여러 이슈 중에 가장 인상 깊었던 대목은 비즈니스를 통한 세계선교 전략이었다. 자비량 선교도 그 중 한 분야로 지목된 것은 말할 나위 없다. 최근 한국 교회에서 일고 있는 자비량 선교사 운동과 관련하여 비즈니스 선교전략을 알아보는 것은 흥미 있는 일이다. 비즈니스 선교, "참신해" 대부분의 목회자나 목사 선교사들에게는 자비량 선교나 비즈니스 선교는 별로 시선을 끌만한 주제가 아니다. 사실 그 방면의 경험이 거의 없기 때문이라고 할 수도 있고, 돈에 신

누구나 세계선교를 위하여 할 수 있는 10가지- 저스틴 D. 롱 - 많은 사람들이 다음과 같이 말한다. “저희들은 세계 복음화에 관심이 많답니다. 저희는 무엇을 할 수 있죠?” 아래와 같이 세계선교에 참여하는 10가지 프로그램이 있다. 만일 우리 모두가 이와 같은 프로그램을 폭넓게 후원하고 선교에 관여하지 않은 그리스도인들에게 도전을 준다면 단 몇 년 사이에 세계선계활동의 성격에 근본적인 변화가 있을 것이다. 1. 선교적 관점에서 성경을 읽어보라. -하나님이 우리들에게 열방에 대하여 복의 근원이 되라고 말씀하신 성구를 찾아보라. 하나님의 지식을 전파하라는 명령에 비추어서 성경말씀을 점검해 보라. 성경의 각 장에 관하여

이슬람교 선교 특강 1. 이슬람교 개관 1) 기원 : 기독교가 생긴 이후로 발생한 유일한 세계적인 종교. 이슬람이란 알라에게 철저하게 순종, 복종, 항복한다는 의미이다. 2) 인구 : 약 10억, 37개국의 주요 종교. 3) 선교 : 적극적이고 활동적인 선교로 금세기에는 기독교보다 더 많은 개종자를 얻어냈다. 4) 이슬람의 역사적 배경 가. 시대 개관 : 예수 이후의 초대교회 - 1세기의 교회(북아프리카 교회가 중심; 어거스틴, 터툴리안, 키프리안) - 6세기의 교회 (부패와 무지의 시대) 나. 아랍과 모하메드 + 아랍의 주요 거주민들 : 이교도 (쿠라이쉬족-메카의 카아바 신전), 유대교인 (상권 장악-예맨 중심),

Africa 선교현황· 53개의 독립국가· 2000-3,000여 종족· 1,730가지 언어· 아랍어를 공식으로 사용하는 7개 국가(수단,이집트,튀니지아,알제리아,모로코,마우리타니아).· 22개국-French· 18개국-English· 4개국-Portugal · 1개국-Spanish· 6개국-공식적으로 아프리카 고유언어 사용 현재 사용되고 있는 여러언어를 통해서Africa의 식민사정이 어떠하였든가를 짐작할 수 있음. 경제 · 지난 25년 간 이 대륙만큼 자연적, 정치적, 그리고

아프리카 선교상황과 선교전략 I. Africa 선교현황 Africa 대륙은 세계역사를 통해서 지구촌 열강들의 흥미와 관심 속에서 그들의 쟁탈전의 터이기도 했다. 그래서 3,000여 부족,1,730가지의 언어군이 53개의 독립국가로 이뤄져있다. 아랍어를 공식으로 사용하는 7개 국가(수단,이집트,튀니지아,알제리아,모로코,마우리타니아).22개국이 불어를,18개국이 영어를,4개국이 폴튜칼어를 그리고 1개의 나라가 서반아어를 공식어로 채택하고 있다는 것만 보아도 Africa의 식민사정이 어떠하였든가를 짐작할 수 있다. 복음의 빛이 검은대륙을 비추인 이래 Africa는 복음선교의 불길로 빛의 능력과 어둠의 세력이 강력하게 부딪치고

아프리카 선교 정보 아프리카 종교의 일반적 정보이슬람교, 그리스도교, 전통 종교로 나뉜다. 그리스도교는 1세기 이후 지중해 연안에서 북아프리카로 전해졌고, 블랙 아프리카에 전파된 시기는 15세기 말 포르투갈의 진출에 따른다. 콩고민주공화국이나 앙골라에서 선교사들에 의해 교회가 세워졌다. 그러나 대대적인 활동은 18세기 이후로 일어났다. 이슬람교도가 해안지역을 중심으로 포교되었다면, 그리스도교는 내륙중심으로 포교되었다. 이슬람교는 7세기에 아라비아 반도에서 아프리카로 전해져 지중해 연안으로 펴졌으며 북부와 서부지역을 중심으로 전해졌다. 동부에서는 수단, 소말리아, 에티오피아 등이 있고, 케냐에서 탄자니아를 거쳐 모잠비크

<유럽 선교와 교세확장>중세기 초기에는 선교의 열정이 있었다. 남쪽으로 밀려오는 북방의 민족을 복음으로 막으면서 하나님의 나라가 성장하는 역사가 있었다. 그리고 선교사를 파송하였으니 596년 교황 그레고리가 그의 친구이자 수도사인 어거스틴(Augustin)을 영국의 앵글로색슨족을 복음화 하기 위하여 로마에서 선교사로 파송하였다.그레고리가 아직도 교황이 되기 전에 하루는 노예시장에서 용모가 수려한 소년 포로를 발견하고 그들의 출신국가의 임금이 누군가 물었다. 그들은 앵글인(Angles)이라고 대답하고 임금 이름은 엘라(Ella)라고 대답하였다. 그레고리는 '앵글'을 엥겔(Angel)로 해석하고 '엘라'를 할렐루야(Hall

건강한 교회와 예배 경제 성장과 함께 개척 교회수가 늘어나면서 많은 목회자들의 관심이 양적 교회성장에 쏠리기 시작했다.미국의 교회 성장에 관한 책들과 성장한 교회의 사례들을 소개한 책자들이 1990년대 초까지 봇물처럼 쏟아져 나왔다.전도 중심의 사역과 주말 구도자 예배를 통해 교회 성장을 이룬 미국의 윌로우 크릭교회와 같은 교회들이 한국교회에 소개되면서 그 동안교인들의 이동을 통해 성장해 왔던 교회들이 전도 중심의 열린 예배를 시작하게 되었다.그리고 교회의 성장은 교회의 건강이라는 차원에서 21세기 건강한 교회를 세우기 위한 교회 갱신 운동들이 일어나기 시작했다.21세기와 한국교회교회가 가지고 있는 복음의 메시지는 영원

개혁주의 예배와 설교설교가 예배의 한 부분이 되는 이유는 하나님께서 말씀을 통해서 그의 백성들에게 말씀하시기 때문이다.말씀으로 찬양하고 말씀을 봉독하는 것은 예배에서 가장 중요한 요소들로 인정되었다.중세 이후, 특히 종교개혁 이후부터 예배 시간에 말씀이 더욱 강조되었고, 16세기 이후부터는 하나님의 말씀의 능력을 말없이 강조한다는 의미에서 강단을 한 가운데 두기 시작하였다.하나님의 말씀이 귀한 줄 알기 때문에 종교 개혁자들은 성경을 가르치고, 설교하고, 번역하고, 출판하는 일에 전력을 다하여 종교개혁을 이룬 것이다.설교는 하나님께 하는 것이 아니라, 하나님의 백성들과 그의 메시지를 들어야 할 사람들에게 전하는 것이다.교

영성이란 무엇인가? ‘영성’(spirituality)이란 용어를 인터넷에서 검색해 보면 세계 주요 20개 검색 사이트에서 총 4백54만 항목이 뜬다. 이 숫자는 ‘신학’(theology)이라는 용어의 24만4천 항목, ‘기독교’(Christianity)란 용어의 38만1천 항목에 비해 월등히 많은 분량이다. 이를 감안해 보면, ‘영성이란 무엇인가’라는 질문에 답한다는 것이 얼마나 어려운 과제인가를 짐작할 수 있다. 때문에 영성이 무엇인가라는 질문에 답하기 위해 이 용어와 그 의미가 사용되어 왔던 종래의 역사적 전통을 살펴보고, 또한 오늘날 우리에게 영성의 의미가 어떻게 이해되어야 하는지를 살펴보는 것이 유익하리라 생각된

믿음과 행위, 구원과 행위와의 관계1. 진리와 행위와의 관계흔히 “진리의 문제가 아니면 목숨 걸고 싸울 필요가 없다” 라고들 한다.이 말을 곰곰히 생각해 보면 행위와 삶의 문제는 진리에 관한 교리보다 절대로 중요한 문제일 수 없다는 의미라는 것을 확인할 수 있다.하지만 역사상 교회에서 구원의 교리를 다룰 때 항상 문제가 되었던 것은 행위에 관한 것이었다.교리를 믿는 것은 그렇게 어렵지 않다.그러나 그 교리를 삶과 올바로 연결시키는 것은 매우 복잡하고 어렵기 때문에 더 중요하게 다루어야 한다.무엇보다 삶과 행위가 결여된 교리는 하나님 편에서는 아무런 의미를 발견하지 못한다.오직 믿음으로 의롭게 되며 구원을 받는다는 점에

구원론 요약 그리스도는 인간의 구원을 위해 죽으시고 부활하심으로 객관적이고도 역사적인 구속 사역을 행하셨다. 구원론은 이러한 그리스도의 사역이 성령의 사역을 통하여 성도들 각각에게 적용되는 전과정을 기술한다. 이하 기술되는 내용 중 1-3번은 총론에 속하며 4-11은 각론에 속한다.1. 성령과 구원론1) 성령과 구원론과의 관계 인간의 구원은 삼위 하나님의 공동 작업으로 이루어진다. 즉 성부 하나님은 구원을 계획하셨고(요17:6;엡1:3,5;벧전1:2), 성자 예수님은 죽으심으로 구원을 성취하셨으며(요19:30;롬5:19;히9:11,12), 성령께서는 그 구속의 효과가 개인에게 적용되도록 역사하셨다(요3:5;14:16,1

바울신학의 요소 A. 유대교적 요소바울사상에 어떤 요소가 있느냐 하는 문제는 또 하나의 문제가 된다. 무엇보다도 중요한 것은 그에 게는 유대적 요소가 있다는 점이다. 그는 어려서부터 유대인으로 랍비교육을 받았다.( 랍비..유대인들이 교사를 부르는 존경의 칭호이다.(선생의 칭호), (참고. 마23:1-8).) 그래서 그의 서신중에는 랍비들이 잘 쓰는 어투와 논리의 방식이 들어있다. 즉 개념과 개념을 대립시키는 방식이 그것이다. 그래서 사상과 사상을 엄밀히 구분시키려는 것이다.그리고 죄와의, 죽음과 생명, 옛사람과 새사람, 율법과 복음, 육과영, 멸망과 구원, 아담과 마지막 아담(예수), 등과 같이 문제를 대립시키면서 결

바울의 성령론성령에 대하여 바울은 다른 사도들이 오순절에 성령으로 권능을 받았던 것처럼 그도 다메섹 도상에서 회심할 때 성령의 은사를 체험하였다. 이는 주께서 택한 자에게 주시는 약속이며, 실증이였다.( 성령은 주님의 약속, 고후1:20-22 (참고 눅24:49, 행1:4-5).)또한 바울은 하나님의 선물이라고( 성령은 하나님의 선물, 행2:38; 롬3:15 (참고 약1:17, 요4:10).) 확신한다. 또한 성령은 사람들의 마음에 믿음이 생기게 하는 기독교 복음의 전파를 통해서 사람들에게 임하신다고 하였다. 바울은 이를 입증하여 로마서 10장 17절에서 "그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암

고대에 나타난 성경의 무오론[1] 성경 무오 교리는 신구약 성경 자체가 주장하는 것으로서 성경의 성경 무오 선언을 그대로 받아들인 구약 교회 성도들의 신앙임을 증거하는 중간기의 문헌 뿐만 아니라 고대 교회 교부들의 문헌들에서 표현되었다. 1 세기 말부터 5 세기 초에 이르는 고대 교회 교부들은 성경 자체가 증거하는 성경의 영감과 무오를 그대로 믿고 그들의 문헌을 통해서 성경 무오 교리가 처음부터 신약 교회 성도들의 신앙이었음을 반영하고 있다. 성경 무오 교리는 고대 기독교회에서도 분명하게 주장되었으며, 고대교회에서는 성경 무오 교리가 결코 논쟁이 되지 않았다. 따라서 성경 무오 교리는 구약 교회 성도들의 신앙을 이어 받

6.3. 이레니우스 (Irenaeus, 120-202)이레니우스는 최초의 교부로서 사도시대와 속사도시대 그리고 변증가들의 시대를 요약하고 3세기와 4세기 교부들로 잇는 교차로에 서 있다는 점에서 교리사적 의의를 지니고 있다. 그는 교회의 실제적인 목회자로서 영지주의가 교회를 혼란하게 할 무렵에 사도들의 신앙을 확립하고 계승하는데 관심을 두었다. 그는 교회의 평화를 위하여 노력하였고, 또는 교인들의 양육에 깊은 관심을 가졌다.신약의 정경적 기록이 끝난 후 기독교 최초의 위대한 조직 신학자로 간주되는 이레니우스는 리용의 감독 (bishop of Lyons)으로서 로마 감독의 교회 행정에까지 관심을 보였다. 그는 노스틱주의

6.5. 오리게네스 (Origenes, 185-254)3세기 초반 기독교계에 혜성처럼 떠올라 정통과 이단 양측으로부터 끊임없는 찬사와 비난을 동시에 받았던 오리게네스 (Origenes Adamantius)는 60 평생에 걸쳐 이단들과 로마 당국에 맞서 기독교 신앙을 변호하였으며, 기독교 교육가로 활약하였고, 유대인 사회에 기독교를 증언하였으며, 교회 내에서 영적 지도자로 일하였다. 그는 지성을 통해 정력적이고 창조적이며 끈기 있고 인내심 있는 면모를 보여주었는데, 그의 저술과 사상은 역사 속에서 수많은 기독교 지도자들에게 많은 영감을 주었다. 처음에는 오리게네스의 숭배자였다가 점차적으로 그의 적대자가 된 히에로니무스 (

6.7. 아우구스티누스 (Augustinus 354-430)성경 무오의 방어자인 아우렐리우스 아우구스티누스 (Aurelius Augustinus)는 354년 11월 13일 북아프리카의 누미디아지방 타가스테에서 이교도인 아버지 패트릭 (Patrick)과 기독교인 어머니 모니카 사이에서 태어났다. 그는 384년 밀란으로 이주한 후에 밀란의 감독 암브로시우스 (Ambrose)의 설교에 감명을 받고 386년에 기독교로 귀의하고 387년 부활절에 세례를 받았다. 수년 후 아누구스티누스는 히포 교회의 장로로 선출되었고 그 뒤 395년에 같은 도시의 감독으로 선출되었다. 430년 반달족의 말 발굽소리를 들으며 임종하였다.그의 삶과

6.3. 이레니우스 (Irenaeus, 120-202)이레니우스는 최초의 교부로서 사도시대와 속사도시대 그리고 변증가들의 시대를 요약하고 3세기와 4세기 교부들로 잇는 교차로에 서 있다는 점에서 교리사적 의의를 지니고 있다. 그는 교회의 실제적인 목회자로서 영지주의가 교회를 혼란하게 할 무렵에 사도들의 신앙을 확립하고 계승하는데 관심을 두었다. 그는 교회의 평화를 위하여 노력하였고, 또는 교인들의 양육에 깊은 관심을 가졌다.신약의 정경적 기록이 끝난 후 기독교 최초의 위대한 조직 신학자로 간주되는 이레니우스는 리용의 감독 (bishop of Lyons)으로서 로마 감독의 교회 행정에까지 관심을 보였다. 그는 노스틱주의