미국 장로교회(PCA)미국 장로교단(PCA): 창조론, 전투에서의 여성 문제 가장 급성장하는 미국 장로교회는 미국에서 두번째로 큰 장로교단이다. 그 교단은 1973년 자유주의적인 합중국 장로교회(남장로교회)로부터의 분열로 시작되었고, 1986년 신복음주의적인 미국 복음주의 협회(NAE)에 가입하였다. 미국 장로교회는 지난 7월 연례 회의에서 군대에서의 여성들의 역활에 대해서와, 창조 기사가 문자적 24시간의 6일로 구성되었는지를 결정하기 위한 연구 위원회를 조직하였다. 그 교단은 또한 십년 만에 처음으로 새 서기를 선출하였다. (Calvary Contender, 1 August 1998.) 한 통계에 의하면, 미국 장로

이런 목회자가 되라 1. 어떤 교인보다 더 많이 성경을 읽고, 어떤 교인보다 더 많이 기도하는 자가 되라. 말씀과 기도는 습관이 되지 않으면 안 된다. 2. 새벽기도회가 끝남과 동시에 개인 기도를 충분히 하라. 그 시간을 놓치면 하루 중 따로 시간을 내어 기도하기는 어렵다. 3. 새벽기도회가 끝난 다음 집에 가서 다시 자지 말라. 하루 중 그 시간보다 영성을 기르기에 더 좋은 시간은 없다. 4. 심방의 대가로 어떤 경우에도 돈을 받지 말라. 그것은 상대에게 자신의 인격을 파는 짓이요. 스스로를 삯군으로 전락시키는 것이다. 5. 반드시 시간을 지켜라. 어떤 예배이든 정해진 시간 정각에 시작하라. 사람이 많이 오지 않았다

치유가 하나님의 뜻 임에도 불구하고치유 받지 못 하는 이유는 1. 영적인진리를 충분히 배우지 못한 것, 즉 복음의 치유하는 능력에 대한 무지 때문이다. 다시 한 번 말하건대 모든 질병으로부터우리가 치유되는 것이 하나님의 뜻이며, 소원이다. "나는 너희를 치료하는 여호와임이니라"(출15:26) "저가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며ᆢ"(시103:3)등등2. 교회에성령의 충만함이 없기 때문이다. "믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가(개인이 아닌 교회가) 내 이름으로ᆢ 병든 자에게 손을 얹은 즉 나으리라."(막16:17) "그를 향하여 우리(교회)의 가진 바 담대한 것이 이것이니그의 뜻대로 무엇을

다섯 가지 목회 멘토링 멘토링은 교회의 건강을 증진하고 목사의 삶과 사역에 활기를 불어 넣을 뿐 아니라,미래의 지도자를 육성하는 잠재력까지 가지고 있다 ”Mentorship has potential to promote church health, invigorate a pastor’s life and ministry,and develop future leaders. 목양, 설교, 전도, 양육 및 상담을 비롯해서 목사가 짊어진 책임은 적지 않다. 그런데 그 중에서도 유독 한 가지, 많은 이로부터 제대로 조명받지 못하는 역할이 하나 있는데, 기독교 리더라면 누구나 감당해야 할 멘토십이라는 책임이다. 멘토십은 기술을 기반으로

영혼과 관련한 7가지 원리 인간은 어떻게 구성되어 있을까요? 이 물음에 대해 신학자들의 의견은 2분설, 3분설 로 나누어져 있습니다. 2분설은 인간이 '영혼과 육신'의 둘로 구성되어 있다는 주장 이고, 3분설은인간이 '영과 혼과 육신'의 셋으로 구성되어 있다는 주장입니다. 이에 대한 다양한 견해가 있기 때문에 어느 견해가 옳은 견해인지는 이 시간에 논외로 하겠 습니다. 인간은 영혼을 가진 존재입니다. 믿는 사람에게도 영혼이 있고, 믿지 않는 사람에게도 영혼이 있습니다. 다만 중요한 것은 그 영혼에 빛이 켜져 있는가 꺼져 있는가 하는 것 입니다. 인간의영혼과 관련되어 성경에서 말하는 몇 가지 원리를 살펴볼까요? 1. 성

1. 하나님나라와 내적 치유하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다 (시51:17)우리의 생활을 가만히 살펴보면 마음의문제가 굉장히 많음을 발견하게 된다. 누구나 마음에 문제가 있다. 마음과 신앙은별개의 것이 아니다. 내적치유란 예수 그리스도의 복음과 성령의 역사, 하나님의 말씀을 근거로 하여 마음에 생긴 문제를 해결해 나가는 원리를 배우는 것이다. 마음을추스르지 못하면 한 순간에 신앙도 무너질 수 있다. 마음이 건강하지 아니하면 하나님의 말씀이 열매를 맺지못한다. 내적치유는 마음 밭을 일구어 내는 것이다.복음과 구원에는 반드시 내적 치유가포함되어 있다. 진

인문학'으로 뜨고 있는 유튜브 채널 펀토피아, 과연 건전한가?/ 박유신 박사· 박유신 목사의 유튜브 쟁점진단 / 제니퍼의 펀토피아(1) 사탄의 계획,유전자 조작최근 ‘펀토피아’라는 유튜브 채널에 대한 문의가 많이 들어온다. 제니퍼라는 여성이 진행하고 있는 펀토피아에는 성경, 일반 역사, 미스터리, 삼국지 등을 중심으로 한 영상들이주로 올라오고 있다. 그녀가 과거에 펀(fun)한 인문학이라는 채널명으로활동한 경력이 있는 것으로 보아 아마 인문학 분야에 조예가 깊은 여성이라 생각된다. 펀토피아는 ‘재미있는’의뜻을 가진 형용사 펀(fun)과 이상적인 나라를 의미하는 유토피아(utopia)를 결합한 글자로 ‘재미있는

목회자가 주의해야 할 4가지 목회자는 오늘날 교회의 영적 건강과 나라에 대한 책임이 있다. 크리스천포스트 객원 칼럼니스트이자 웨스트사이드크리스천펠로쉽 교회의 셰인 아이들만 목사가 기고 글에서 목회자들이 버려야 될 부분에 대한 몇 가지를 소개한 글이 눈에 띈다. 그는 “훌륭한 많은 교회와 목회자들이 있지만 대체로 교회들이 진리의 방향성을 잃고 표류하고 있다”며 “하나님의 마음을 진심으로 구하기보다 세속적인 것에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 목회자의 설교는 하나님의 백성의 영적 상태에 지대한 영향을 미치며, 성적 문화와 미온적인 신앙 풍토는 신념이 부족한 설교를 반영한다”고 했다. 이어 “우리는 다시 눈물로 하나님의 마

야고보서는 '행위구원'을 말하는 걸까?오직 믿음인가? 아니면 행위 구원인가?(약 2장 14-26) 1. 마르틴 루터의 입장 로마서 1장 17절을 통해 오직 믿음으로 믿음에 이르는 칭의 개념을 이해한 마르틴 루터는 야고보서를 지푸라기 서신이라고 표현하고 있습니다. 아마 루터는 야고보서를 조금은 이해하기 어려웠다고 봅니다. 2. 유대 랍비의 입장 유대 랍비들은 신앙과 행위, 신앙과 순종, 율법과 행위, 순종과 공로를 분리하지 않았습니다. 이들은 하나의 통일체였습니다. 따라서 랍비들은 아브라함이 그의 공로로 의롭게 되었다고 생각했습니다. 유대인출신 기독신자들이 믿음으로 의롭게 됨(칭의)을 이해하기 어려웠던 이유입니다. 여기

안식교(제칠일안식일 예수재림교회)가 이단인 이유 그들의 주장은 다음과 같다. 첫째, 고기는 다 먹지 않아야 하느냐?안식교 교리도 구약의 가르침도 그렇지 않다. 그러나 유독 한국 안식교도들만이 어떤 고기도 먹지 않았다는 다니엘이나 베드로의 경우를 더러운 것만 금하는 율법의 의미로 바꾸어 사용하였다. 둘째, 신약시대에도 구약의 더러운 음식문제가 적용되는가?아니다. 하나님께서 자유를 주셨다. 베드로의 환상 문제(행10장)는 뒤로 미루고 먼저 바울의 제사문제를 들어 설명해 보자.틀림없이 구약시대에는 제사 음식은 먹지 못하게 되어 있다.다니엘이 어떤 고기도 먹지 않았던 이유도 고기가 이방신에게 먼저 바쳐지기 때문이었다. 그런데

성경에서 말하는 기도에 관한 9 가지 사실그리고 얼마나 많은 경우에 기도가 응답 받은 것으로 나타나고 있을까?성경에서 기도에 대하여 몇 번이나 언급하고 있을까?우리는 기도에 관하여 성경에서 어떻게 언급하고 있는지 궁금해 한다.성경에서 언급하는 기도에 관한 9가지 사실들을 살펴보자. 1. 성경에는 기도에 대한 언급이 650번 나온다. 2. 그중 응답받은 기도는 약 450번 기록되어 있다. 3. 성경에서 처음으로 등장하는 기도는 창세기 4장 26절이다(하나님이 이에 앞서 인간에게 직접 대화를 시도하시는 예도 있다. 창 3:8-13; 4:9). 4. 성경에는 예수님이 지상 사역 동안에 기도하신 사실이 25번 기록되어 있다.

바울의 율법과 복음 : 서론 율법은 바울에게 있어서 중심적인 위치를 차지한다. 율법은 바울의 신학과 윤리의 여러 주제들과 밀접한 관계를 가지고 있다. 그러므로 바울의 율법관을 올바로 이해하는 것은 바울의 사상을 연구하는 데 필수적인 일이다. 바울 서신에서 율법이라는 주제는 극도로 복잡한 문제이다. 쇠프스가 말한 것처럼, 그것은 아마도 "바울의 신학에서 가장 난해한 교리적 이슈"일 것이다.1 그 난점은 주로 바울의 율법관에서 나타난 외견상의 모순에 기인한다. 한편으로, 바울은 율법을 부정적으로 말한다.(1) 칭의는 율법으로 말미암지 않는다(갈 2:16; 3:11; 롬 3:28). (2) 율법은 약속보다 열등하다(갈 3:1

기독교 주요 교파 한눈에 보기I. 서론​ 1. 교파공부의 유익 저자는 교파를 공부하는 것의 유익함을 제시한다. 첫 째는 자신의 교회가 가르치는 교리가 자신들 교파만의 특징인지를 알 수 있다는 점이다. 둘 째는 자신의 교회가 속한 세계가 전부가 아님을 알 수 있고, 교파들 간의 교집합에 속하는 가르침에 대해 확신을 가질 수 있으며 동시에 자신의 교파에 대해 보다 유연한 태도를 가질 수 있게 된다. 셋 째는 자신의 신앙 전통의 장점을 더 분명하게 이해하게 되고 어떤 부분을 보완할 수 있을지에 대해 고민해볼 수 있다.​ 2. 교파와 교단 용어 정리 일반적으로 '교단'은 하나의 헌법이나 단일한 조직을 갖추고 대외적으로 법적

로마서에 나타난 바울의 율법 이해 김종길(구약학 Ph. D)​I. 서론 일반적으로 개신교회는 복음과 믿음을 강조하고 율법과 행실을 부정적으로 평가하는 경향이 있습니다. 구약성서는 옛 법이고 신약성서는 새 법이라는 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 견해를 수용한 루터(Martin Luther)는 율법은 복음에 비하여 열등한 것이라고 보았습니다. 율법과 행위는 옛 시대 이스라엘에게 해당하는 것이고, 죄 용서와 은혜는 새 시대의 교회에 주어지는 것이라고 여겼지요. 이러한 루터의 주장이 오랫동안 기독교신학을 지배하게 되었습니다. 종교개혁 신학의 영향 아래 있는 한국 교회는 대부분 루터의 칭의 사상을 편향되게 수용하여, 도

3) 장로정치 감독정치에서는 목사를 감독과 목사의 두 계끕으로 나누어 감독목사에게 상위 권한을 주는 것과 달리 장로 정치에서는 목사의 등급이 하나만 존재한다. 장로교회에서는 그리스도의 권위가 교인 개개인에게 분배되었고 그것을 교인들이 장로에게 위임해 주었다고 이해한다. 장로교회에서 교인들은 목사와 장로는 모두 인정 되지만 각기 다른 직분으로 간주된다. 성결교회는 감독제를 폐지함에 따라 장로교회의 정치체제와 유사한 모습을 보인다. ​ 4) 혼합형 루터교회는 감독제를 부정하였으나 국가 별로 감독제를 채택한 국가도 존재한다. 오순절 교회는 성결 운동에서 발전된 운동의 결과이며, 성결 운동은 그 뿌리가 웨슬리의 감리교회에

5) 감리교회 감리교회의 기원은 기도와 금식, 성경 공부와 선행 등의 방법을 규칙적으로 실행하며 신앙생활을 했던 옥스퍼드 대학교 학생들의 모임에서 찾을 수 있다. 이들은 방법론자(Methodist)로도 불렸는데 이 이름이 감리교단의 이름이 되었다. 이 클럽의 일원이었던 존 웨슬리(John Wesley)는 영국 성공회에서 1728년 인수를 받고 목사가 되어 미국 조지아로 선교를 떠났는데, 그 과정에서 죽음의 위험을 겪으며 공포를 느꼈다. 이는 귀국 과정에서 한번 더 생겼고 이러한 일련의 과정에서 존 웨슬리는 자신에게 구원의 확신이 없음을 깨닫게 되었다. 결국 존 웨슬리는 귀국 후 선교사 임명장을 반환 했고 자신에게 구

하나님의 이름을 망령되이 사용하지 말라 성경에 “독약을 먹지 마시오.”라는 말은 없습니다. 독약을 먹으면 안 되는데 독약을 먹지 말라는 말이 없습니다. “하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”는 말은 마치 “독약을 먹지 마시오.”라는 말과 같다고 합니다. 독약을 먹으면 안 되지만 굳이 그렇게 말 할 필요가 없는 것은 독약을 먹으면 즉시 죽기 때문에 아무도 독약을 먹지 않습니다. 고대 중동지역 여러 나라에서는 어디서든지 자기들의 신의 이름을 망령되게 부르는 자는 재판할 필요 없이 즉결처형을 하였다고 합니다. 그러기 때문에 신의 이름을 망령되게 사용하지 말라는 말을 굳이 할 필요가 없었다고 합니다. 그 사회에서는 감

예수님 사역당시 이스라엘의 언어적 상황 예수님 당시에 유대인들이 사용하던 히브리어는 구약시대에 "유다방언"이라 불리웠다.이 언어 이외에 유대인들에게 아람어가 통용되기 시작했는데, 유다왕조 말기에 아람어가 이미 무역과 정치의 국제적 표준어였다는 증거가 왕하 18,26에 나온다. 그러나 아람어가 유대지역에 정착하는 것은 훨씬 후대의 일이다. 아람어는 앗수르 제국 통치 하에 완전한 국제어로써의 자리를 굳힌다(에스라 4,7). 북방 사마리아를 멸망시킨 후에 아람어를 사용하는 사람들을 강제로 이 지역에 이주시킴으로 이 지역은 혼혈족이 거주하는 것과 함께 아람어권이 된다.바벨론 등지에서 아람어를 사용하던 유대인들이 귀환한 이후로는

3. 그리스도인과 고통 고통은 불신자로 하여금 하나님을 찾게 만들 뿐 아니라 그렇게 해서 참 하나님을 만난 신앙인에게도 여러 가지 유익을 줄 수 있다. 이 역시 죄가 있는 세상에서 고통이 지닌 유익이다. 그리스도인이 누리는 고통의 유익은 부정적, 긍정적 이중의 의미를 갖는다. 첫째로 죄에 대한 징계로 주어지는 고통이 있다. 이런 고통은 죄를 멀리하고 하나님의 뜻을 순종하게 만든다. 그리스도를 믿어 성령으로 거듭난 사람도 죄와 싸워 지는 경우가 경우가 많다. 그럴 때 하나님은 고통을 이용해 우리를 꾸짖으신다. 시편에는 하나님의 징계를 통해 죄를 깨닫고 거룩함에 나가아게 된 신앙인의 고백이 많이 나온다. “고난 당하기 전에

고통의 신학적 의미 -권수경 교수- 가. 고통과 복음의 관계 1. 복음과 보편적 고통1) 2021년 미래포럼의 주제는 “복음과 보편적 고통”이다. 여기서 ‘보편적 고통’은 두 가지를 의미할 수 있다. 첫째는 어떤 특정한 고통이 모두에게 미치는 경우다. 고통은 대부분 개별적이어서 내가 아플 때 남은 안 아플 수 있다. 그런데 그와 달리 모두가 함께 경험하는 고통이 있는데 그게 바로 보편적 고통이다. 우연성을 가진 개연적 보편성이다. 지금 인류 전체를 괴롭히고 있는 코로나19 범유행이 그런 고통으로서 초기에 제압했더라면 보편적 고통으로 확장되지 않았을 것이다. 둘째로는 고통 자체의 특성으로서 사람은 누구나 고통을 겪는다