고신대학원 교수님들의 십일조에 대한 연구 보고서"그리스도인의 헌금생활의 표준으로서의 십일조"- 한정건, 현유광 -오늘날 십일조에 대해 크게 3가지 주장이 있다.첫째는 십일조가 구약의 율법에 속한 것이므로 신약 시대에 살고 있는 그리스도인에게 더 이상 불필요하다는 입장이다. 이 입장을가진 사람들은, 십일조를 강조하는 것은 율법을 완성하신 예수 그리스도의 구속사역을 부인하는 것이라고 생각한다.둘째는 비록 신약에서 십일조를 해야 한다는 가르침이 드물게 보이지만(마23:23, 눅11:42), 십일조를 하지 말라는 주장은전혀 없는 만큼 구약의 가르침을 따라 온전한 십일조를 해야 한다는 주장이다. 이러한 주장을 하는 사람들은 신약

“오직 성경으로”(Sola scriptura)이 환 봉 개혁주의학술원장 “개혁교회는 항상 개혁되어야 한다"(Ecclesia reformata semper reformanda est)는 교회개혁의 표어는 이미 “개혁되어진”(reformata)과 항상 “개혁되어야 하는”(reformanda) 교회의 역설적인 두 가지 과제를 잘 표현하고 있다. 개혁교회는 불변하는 성경 말씀을 따라 개혁되어졌기 때문에 변해서는 안 된다. 동시에 개혁교회는 성경 말씀을 따라 항상 개혁되어야 하기 때문에 변해야만 한다. 다시 말하면, 개혁교회는 오직 성경의 표준을 따라 모든 악한 타협을 거부하기 위해 보수주의자보다 더 보수

개혁주의 인간론 - 박일민(칼빈대학교 조직신학 교수) 사람은 누구나 좋은 사람이 되고 싶어한다. 또 행복해지기를 원한다. 그러나 좋은 사람을 만나기란 그리 쉬운 일이 아니다. 행복을 느끼는 사람은 매우 적다. 왜 우리는 기대와 현실에는 이처럼 많은 차이가 있는가. 그것은 죄가 사람의 본성과 운명에 결정적인 악영향을 끼치고 있기 때문이다. 그래서 성경은 사람과 관련하여서, 죄와 죄의 해결 문제에 최대의 관심을 보인다. 이제 성경의 최대 관심사인 죄가 어떤 것인지를 살펴보기로 하자. 1. 죄의 개념죄는 특정한 사람들만의 관심거리가 아니다. 모든 사람들은 죄에 대한 관심사가 있다. 그러나 동일한 사안을 두고 어떤 사람

III. 신약 시대의 율법 문제율법이 신약시대에 폐하여졌느냐 하는 문제는 큰 신학적 논쟁거리이다. 로마서와 갈라디아서는 율법이 폐하여진 것으로 말한다(롬10:14; 엡 2;15; 히7:12, 18; 10:9 등). 바울은 신약시대에 율법을 요구하는 것은 십자가의구원을 무효화 시키는 것으로 단정한다. 율법의 기능은 참 구원자에게 인도하는 ‘몽학선생’(가정교사, 혹은 소년감독자)과 같다.그러나 우리는 과연 예수님의 죽음이 모든 율법을 완전히 폐지하였는지에 대하여 의문을 제기하지 않을 수 없다. 예수님은 율법을 이루려(완성하려) 오셨지 율법을 폐하러 오셨다고 하지 않으셨다. 율법의 일점일획도 폐하여서는 안 된다고 하셨다(마5

종말이야기: 천국과 지옥 <유태화 교수>기독교적 종말론을 이야기 할 때 개인의 종말과 우주적 종말을 나누는 것이 일반적인데, 이렇게 하는 데는 이유가 없지 않다. 무엇보다도 천국과 지옥과 관련한 논의의 우주적 특성 때문이다. 천국과 지옥은 그리스도의 재림과 재림직후에 있을 최후의 심판이후에 인간이 궁극적으로 상속하게 될 것과 연결된 주제이다. 그렇다면 개인의 종말과 함께 인간이 가게 될 곳은 어디이며, 그곳이 천국 혹은 지옥과는 어떤 관계가 있는가 하는 복잡한 질문이 뒤따르지 않을 수 없다. 이런 이유로 개인의 종말과 우주적 종말을 나누어 설명하는 방법을 택하는 것이다.개인의 종말은 죽음에서 시작된다. 개인의 종말로서

세대주의 종말론에 대한 개혁주의 입장에서의 비판 김명도 교수 출처:

기독교인에게 주일 성수가 생명 같은 이유 한국교회는 세계적으로 확산되고 있는 우한폐렴으로 인해 예배가 심각한 위협을 받고 있다. 그것도 기독교인이라 하는 경기도지사에 의해 공예배에 위협을 받고 있다. 정치적 입장에서 전염병이 확산되는 가운데 예배 폐쇄 발언은 큰 이익이 있을 수 있다. 예배가 무엇인지 알지 못하는 불신자들에게 전폭적인 지지를 받을 절호의 기회다. 물론 이재명 경기도지사가 그런 정치적 계산 속에서 이런 일을 추진하고 있는 것이 아니라 믿고 싶다.예배가 무엇인지 아는 기독교인이라면 예배는 결코 타협을 할 수 없는 문제라는 것을 알 것이다. 어쩌면 이재명 경기도지사가 교회를 다녔다고 하지만, 예배가 무엇인지

아비나답과 오벧에돔은?아비나답이 어떤 사람은 유다지파라고 하시고, 어떤 사람은 레위지파라고 하는데 그 근거가 무엇입니까? 법궤로 복받은 오벧에돔은 대상15:18. 16:38 에 나오는 오벧에돔과 동일인이 맞나요?늘 감사드립니다....

기독교인이 사회주의를 배척해야 하는 5가지 이유 (요즘 한국교회 목사들 중에 사회주의 국가를 동조, 옹호하는 경우가 적지 않음을 피부로 느낀다. 특히 에스라 성경 강좌로 유명한 노우호 목사는 공개적으로 사회주의가 성경적인 양 인터넷 매체에서 공개적으로 발언하고 있다. 참 그리스도인은 악한 영이 가정과 교회, 사회를 파괴하기 위해 얼마나 우는 사자 같이 사악한 이념 바이러스를 퍼뜨리고 있음을 통찰하고 경계해야 한다. 이글은 현재 자유민주주의 나라인 미국에 사회주의가 얼마만큼, 어떻게 침투하고 있는지 고발하고 있다. -정양호 선교사-)들어가면서예수께서는 성전에서 돈을 바꾸는 사람들과 맞서고 궁핍 한 사람들에게 줄 것을 요청

생명책에서 이름이 지워질 수도 있나요?저는 영원한 구원을 전적으로 믿는 사람입니다. 한 번 구원 받은 자는 이미 하나님의 자녀가 되었기 때문에 심판은 면제됐으며, 따라서 구원을 잃는다는 것은 잘못된 것이라고 생각합니다. 도저히 자격 없는 우리를 그분의 은혜로 값없이 구원해주셨는데 자격이 없다고 다시 구원을 취소하는 것은 하나님 스스로 모순을 범하는 것이기 때문입니다. 그런데 유튜브의 댓글을 통해 어떤 구원 상실론자가 생명책에서 이름이 지워질 수도 즉, 구원을 잃을 수도 있다고 말합니다. 그가 아래의 성경말씀들을 인용했기에 조금 혼란이 생겼습니다.“그들을 생명책에서 지우사 의인들과 함께 기록되지 말게 하소서”(시69:28

유아 세례는 필요한가? 필요 없는가?일부 그리스도인들은 유아 세례가 필요하다고 말하고, 또 다른 사람들은 유아 세례가 무의미하다고 말합니다. 특히 침례교회의 경우 자기 의지로 신앙을 고백하고 세례를 받는 것만을 인정하고, 부모의 의지로 받는 유아 세례를 인정하지 않는 것으로 알고 있습니다. 유아 세례의 필요성을 주장하는 사람은 대부분 그 근거를 하나님과의 언약과 할례에서 찾고 있습니다. 구약을 보면 하나님은 아브라함에게 선민의 표시로 남자아이를 난 지 8일 만에 할례를 행하라고 지시하셨습니다. 하나님은 이 예식을 행하지 않으면, 그가 선민 중에서 끊어질 것이라고 하셨습니다.이 경우 할례는 선민의 표시로 행해진 것입니다.

신학이란 무엇인가? 1. 신학의 정의와 주제1) 정의와 용어의 발전신학(theology)은 신(theos)과 말(logos)이라는 두 헬라어의 결합이다. 즉 신을 논리적이고 학문적으로 연구하는 것을 뜻한다.a) 판넨베르크 : '인간의 인식론적 노력'b) 클레멘스(2세기 후반) : 이교도의 신화(mythologia)와 대조하며, '기독교의 하나님에 대한 이론'이라는 의미로 사용함.c) 그리스-로마시대의 다신교 상황에서 기독교 '신학'은 주변의 문화-종교적 상황 속에서 변증적인 역할을 수행해야 했다. 그런 의미에서 신학은 '하나님에 대한 논증, 그의 구원 사업과 섭리에 관한 설명, 그에 대한 신앙적인 요청을 수행하는 작업'

신사도에 관하여 알고 싶습니다신사도에 대하여 알고 싶어 노크합니다자료실에 찾아보니 이단에 관하여 많은 것들을 제공하고 있는데 신사도에 관한 것은 나와 있지 않은 것 같습니다신사도가 이단이라고 말합니다.신사도가 왜 이단이며 정통 교회와 무엇이 다른지 확실하게 알고 싶습니다.막연하게 신사도는 이단이래~ 가 아닌 무엇 때문에 이단 취급을 받으며 왜 조심해야 하는지 명확한 답변을 부탁 드립니다.정확히 알아야 대처할 수 있으며 반박할 수 있다고 생각합니다몰라서 빠지게 되고 이미 빠졌을 땐 늦는 것 같습니다] 신사도 운동의 특징을 종합적으로 간략하게 정리하면 다음과 같다.신사도는 은사주의와 말세주의 자들이다. 은근히 자기를 높이고

4. 신학의 역할과 과제신학의 역할이 무엇인지에 대한 답변은 다양하다. 여기서는 신학의 역할과 과제를 네 가지 항목으로 살펴보도록 하자. ​1) 신앙과 교회와의 관계신학은 언제나 교회를 염두에 두고 교회에 봉사해야 하지만 신학이 현재 역사 속에 존재하는 교회를 절대시하거나, 교회에 종속되어서는 안 된다. 교회는 하나님 나라가 아니다. 신자를 '의인이면서 죄인'이라 부르듯이, 교회도 죄인 공동체이면서 하나님의 은총에 의해 성인 공동체인 것이다. 이 지상교회를 완전하고 선한 것으로 간주하려는 시도(교회주의자들)는 매우 위험하다. 신학이 교회의 하수인이 되어서도 안 되고, 교회주의자에게 예속되어 현재의 교회를 두둔하는 이데올

3, 설교의 내용 성경적인 바른 설교는 그 내용이 무엇일까?이에 대한 해답은 앞에서 언급된 바와 같이 설교라는 말이 "말씀 선포" 라는 뜻으로 이해된다면 설교의 내용이 말씀이라는 것을 쉽게 알 수 있다. 설교의 내용은 하나님의 말씀이다. 설교자가 말한다고 해서 말하는 모든 것이 다 설교의 내용이 되는 것은 아니다. 하나님의 말씀인 신,구약성경의 내용을 선포하는 것만이 진정한 성경적인 바른 설교이다. 신약시대 교회는 대부분 설교의 내용이 기본적으로 신약성경에만 국한이 되어 있는 것으로 알고 있다. 구약성경은 신약성경을 설명하기 위한 보조자료로 사용하는 정도에서 머무는 경우가 많았다. 주일 낮 예배 설교는 가능하면 구약성경

성경적인 설교란 무엇인가? "바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 뜻을 풀어 가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 라 하니"(행17;2,3) 1, 들어가는 말16 세기에 일어난 종교개혁의 특징 중의 하나가 설교이다.그것은 종교 개혁운동이 주로 설교를 통하여 이루어졌기 때문이다.중세 로마 카톨릭교회 시대는 예배가 의식 중심이었기 때문에 설교에 대한 관심이 별로 없었던 때였다. 종교개혁자 루터와 칼빈은 로마 카톨릭교회의 의식 중심의 형식적인 예배 행위를 단호히 거절하였다. 그리고 그들은 설교를 예배의 중심으로

6, 설교의 구분 앞에서는 현대 교회 안에서 행해지고 있는 설교의 형태들을 그 유형별로 알아 보았다. 이제는 성경 전체에서 발견되는 설교에 대한 종류를 그 성질에 따라 구분해 보려고 한다. 성경의 전체적인 내용속에 나타나는 설교는 예언자적 설교, 사도적 설교, 교사적 설교로 구분이 된다. 예언자적 설교 는 주로 구약성경에 나타나는 것으로서 모세를 비롯한 여러 선지자들의 예언적인 설교를 일컫는 말이다.이 설교의 특징은 하나님께 직접 부르심을 받은 선지자들이 백성들에게 전하는 설교의 내용을 주로 하나님께 직접 받아서 그대로 전달하는 것이라는 데 있고, 그 설교 내용 자체가 대부분 예언적인 요소를 가지고 있다는데 있으며, 그

일반적으로 정통 보수파 교회에서는 대부분의 설교가 죄와 허물로 죽은 인간 영혼으로 하여금 예수를 믿고 구원을 얻게 하려는데 그 목적이 있는 것으로 알고 있다. 그러나 신약성경에 나타난 예수님의 설교를 살펴보면, 그 경우가 다르다는 사실을 분명히 발견하게 된다. 예수께서 큰 무리를 대상으로 씨뿌리는 비유를 통하여 천국의 비밀을 가르치신 일이 있다.그 때에 제자들이 예수께 비유로 말씀하시는 까닭을 물었을때, 예수께서는 천국의 비밀을 아는 것이 제자들에게는 허락이 되었으나 저들 즉 큰 무리들에게는 허락되지 않았다고 하시면서 선지자의 예언대로 듣지 못하고 깨닫지 못하게 비유로 말씀하셨다고 답변하셨다.[마13;1-15] 사도 바

목사님들이 휴거라는 단어조차 사용하지 않는 이유 교회는 종말론과 관련하여 의견의 일치를 보지 못하고 있는데 이런 불일치는 아마도 종말까지 이어질 것이다목사님들이 휴거라는 단어조차 사용하지 않는 이유(한국 교회의 첫번째 미혹)가 다양하겠지만두 가지 문제점을 지적하려고 한다 첫째 이유는 리처드 미들턴이 그의 저서 <새 하늘과 새 땅>에서 언급한 총체적 종말론이다 종말론 분야의 권위자인 토드 맨검(R.Todd Manggum)은 "지금까지 환난 전 휴거에 대한 세대주의자들의 강조에서 비롯된 유익은 별로 없고, 미래에도 그런 강조에서 나올 유익은 더욱 더 적을 것으로 전망된다" 말했다 대럴보크나 크레이그 불레이싱 같은 다른 진보

이미 앞장에서 설교의 내용에 대하여 언급한 바와 같이 설교의 근본 원천이 되는 성경 내용이 구약에서는 하나님은 여호와이심을 증거하고, 신약에서는 예수가 그리스도이심을 증거하고 있다.이와 같은 신,구약성경의 두 주제는 예수께서 그리스도이시기 때문에 하나님께서 여호와이시다는 하나의 주제로 정리가 된다. 그리고 이 주제는 하나님께서 여호와이심을 계시 하시려고 예수를 그리스도로 보내어 주셨다는 뜻을 담고 있다.그러므로 신,구약성경 전체는 결국 하나님께서 여호와이심을 계시 하시려는 내용임을 알 수 있다. 바로 성경적인 설교는 하나님은 여호와이시다는 단조롭고 순수한 주제만을 증거하는 단순성을 가지고 있는 것이다. 8, 맺는 말