[2]성경적인 설교란 무엇인가?

성경적인 바른 설교는 그 내용이 무엇일까?

이에 대한 해답은 앞에서 언급된 바와 같이 설교라는 말이 

"말씀 선포" 라는 뜻으로 이해된다면 설교의 내용이 말씀이라는 것을 쉽게 알 수 있다. 

설교의 내용은 하나님의 말씀이다.

설교자가 말한다고 해서 말하는 모든 것이 다 설교의 내용이 되는 것은 아니다. 

하나님의 말씀인 신,구약성경의 내용을 선포하는 것만이 진정한 성경적인 바른 설교이다.

신약시대 교회는 대부분 설교의 내용이 

기본적으로 신약성경에만 국한이 되어 있는 것으로 알고 있다. 

구약성경은 신약성경을 설명하기 위한 보조자료로 사용하는 정도에서 머무는 경우가 많았다.

주일 낮 예배 설교는 가능하면 구약성경을 본문으로 하지 않는 것을 원칙으로 하기도 했다. 

그것은 설교할 복음의 내용이 주로 신약성경에 기록이 되어 있고, 

구약에는 비교적 율법의 내용이 기록되어 있다고 생각하는 잘못된 선입견에 의한 오해이다.

그러나 구약성경도 신약성경과 하등의 차이가 없는 동등한 설교의 내용이다.[행2;14-21]

구약성경은 하나님께서 자기 백성에게 복을 언약하시고 

언약대로 이루셨다는 말씀이 기록되어 있다. 

구약성경의 내용은 "하나님은 여호와이시다" 라는 주제에 의하여 총정리 된다. 

그 뜻은 전능자는 약속대로 이루시는 자라는 것이다.

하나님께서는 아담에게 복을 언약하셨다. 

그런데 아담은 타락했다. 

그러나 하나님께서는 아담이 타락했어도 

아담과의 언약만은 반드시 이루어 주시는 여호와이심을 알게 하여 주시려고 

아브라함과 이삭과 야곱에게 복을 언약하시고 그 언약대로 이루어 주셨다.

이같은 섭리를 통하여 전능하신 하나님은 언약대로 이루시는 

여호와이심을 계시해 주신 것이 바로 구약성경이다.[출3;15-16]

설교자가 전해야 하는 복음의 내용은 하나님께서 언약하신 복을 주셨음으로 

하나님은 여호와이시다라고 증거하는 것이다. 

구약성경의 내용은 복과 밀접한 관계를 가지고 있고, 

복은 복음과 밀접한 관계를 가지고 있다.

복음이 하나님께서 언약하신 복을 주셨다는 것을 전하는 소식이라면 

복은 설교자가 전하는 복음의 내용이다. 

그러므로 구약성경에 기록된 하나님의 말씀은 

모두가 설교자가 전해야 할 복음의 내용임에 틀림이 없다.[행13;16-23]

신약성경 내용은 구약성경이나 하등 다름 없는 설교의 내용이다. 

신약성경은 하나님께서 자기 백성에게 언약하신 복을 성취해 주셨다는 내용의 말씀이다.

그 내용은 "예수는 그리스도이시다" 라는 주제에 의하여 총정리 된다. 

그 뜻은 자기 백성은 죄에서 구원 할 자가 기름부음 받은 자 곧 그리스도라는 것이다. 

하나님께서는 첫 아담의 타락으로 인하여 죄와 허물로 죽은 인간을 구원할 

그리스도를 보내주시기로 언약하셨다.

그리고 하나님께서는 둘째 아담인 예수를 기름부음 받은 그리스도로 보내 주셨다. 

이같은 섭리를 통하여 예수는 하나님의 언약 자손으로 오신 

기름부음 받은 그리스도임을 계시해 주신 것이 신약성경이다.[행13;24-41]

하나님의 언약은 언약 자손이신 그리스도와 밀접한 관계가 있고, 

그리스도는 복음과 밀접한 관계를 이루고 있다. 

하나님의 언약이 성취되었다는 말은 언약 자손인 그리스도가 오셨다는 말이다.

복음이 하나님께서 언약하신 그리스도를 보내어 주셨다는 것을 전하는 소식이라면, 

예수 그리스도는 설교자가 전하는 복음의 내용이다. 

그러므로 신약성경에 기록된 예수 그리스도에 대한 말씀은 

모두가 설교자가 전해야 할 복음의 내용임에 틀림이 없다.[행2;33-36],[행18;5-6] 

4, 설교의 목적 

설교에 있어서 그 목적의 중요성은 매우 크다.

그것은 설교의 목적에 의하여 설교의 내용과 성질이 결정되기 때문이다. 

순수하고 올바른 설교는 그 목적의 순수성이 유지 될 때만 가능하게 된다. 

그러므로 설교자가 어떠한 목적을 가지고 설교를 해야 하는가를 알지 못한다면 

설교자로서의 치명적인 결함이 아닐 수 없다.

인본주의 학자들은 설교의 목적이 사회 정의를 구헌하는데 있다고 생각하기도 한다. 

이같은 주장은 설교에 대한 견해를 극본적으로 달리하는 자들의 이론에 지나지 않는다.

그들이 말하는 설교는 사회 정의 구헌을 위한 정치 강연이나 

도덕사회 실현을 위한 윤리 강좌와 같은 성격을 가진 설교가 아닌 설교를 말한다. 

그러므로 사회 정의가 설교의 근본적인 목적은 될 수가 없는 것이다. 

그것은 다만 설교의 근본 목적이 달성될 때에 수반되는 부수적 산물에 지나지 않는다.