[2]자살하면 지옥가는가?

어거스틴조차 틀리게 말하는 부분이 많이 있지만 그는 초대교회 역사상 가장 훌륭한 목사로 평가됩니다. 물론 개혁주의 입장에서는 두 사람의 구원과 종말관은 수용하지 않고 비판합니다. 하지만 구원유무는 하나님이 판단하시는 것이고 또한 이 땅에서 교회가 판단할 때는 삼위일체와 기독론의 최소 고백을 유지하면 신자로 우리는 존중하는 것입니다. 비록 훌륭한 신자는 아닐지라도 기본 신앙고백을 하는 자를 함부로 지옥갔다거나 믿지 않는 자라고 말하는 것이 아닙니다. 이렇게 접근하면 다른 사람이 그렇게 말하는 장본인을 향해 너도 성화유무를 보니 구원받지 못했다라고 하면 서로 정죄하는 일이 벌어지고 아무도 구원여부와 확신을 가지지 못하게 됩니다. 그래서 이 틈을 이용해 로마가톨릭이 연옥사상을 가지고 들어온 것입니다. 즉 누구라도 구원여부 확신 못한다. 성인 외에는 모두 연옥에 간다라고 말한 것입니다. 따라서 이 문제를 해결하기 위해서는 구원론(중생)과 교회론(세례)은 구별해서 다루는 것입니다.

개혁주의: 칭의는 반드시 성화를 낳습니다. 하지만 성화의 몇 가지 내용으로 칭의유무를 판단하지는 않습니다. 성화는 자살과 같은 단편적 주제로 따지는 것이 아니라 평생에 걸쳐, 내적 외적인 성장 등 종합적으로 평가하는 것입니다. 논리의 구조를 잘 구별해야 합니다. 예를 들어 하나님은 사랑이다는 맞지만 사랑은 하나님이다 라는 역논리는 틀린 말입니다.

개혁주의는 이런 교리의 개념 구조를 체계화시켜 주기에 혼동스럽지 않습니다. 하지만 로마가톨릭과 알미니안주의는 논리를 섞어서 사용하기에 많은 성도들이 들어도 헷갈리는 것입니다.

개혁주의의 이신칭의 설명이 얼마나 깊고 큰지를 묵상해 보세요. 예수님의 희생과 대속으로 얻은 우리의 의로움은 모든 죄를 제거해 주신 값진 은혜요, 선물입니다. 무엇을 더하거나(로마 가톨릭), 또는 어떤 이유 때문에 중간에 취소된다(알미니안주의)는 사고를 가지면 그리스도의 십자가의 완전함과 위대함이 손상됩니다.

(롬1:17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

요한복음 15장 13. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니

[신원균 목사, 분당한마음개혁교회, 대신총회신학연구원(조직신학), 웨스트민스터 신학회장]