어느 신학자의 신관

어느 신학자의 신관

인간이 절대자에 대해 절대적인 입장을 취하는가 아니면 상대적인 입장을 취하는가 하는 문제는 또 다른 측면에서 두 가지 종류의 사람으로 나눠 볼 수 있게 한다. 신관이 나이가 들수록 변천하는 자와 그렇지 않은 자이다.

스스로 보다 의미 있는 신관을 찾아서 끊임없이 평생을 구도자적인 자세로 사는 것은 평생을 다 보내도 완전한 신관을 찾지 못할 수 있다는 것을 의미한다. 상황과 시간에 따라 자기의 감정과 지성적인 수준과 영적인 상태에 따라 언제든지 변할 수 있는 신관이다. 변치 않는 신관을 유지한다는 것이 어린아이 때에 교회의 주일 학교에서 들었던 신관을, 커서도 아무런 반추작용 없이 유지하고 있거나 보수적 교단에서 교리적으로 강요하는 어떤 신관을 맹목적으로 끝까지 완고하게 붙들고 있다는 뜻은 아니다. 진리를 찾아 구도하고 있던 어느 날 절대자가 자기 삶을 밀고 들어와 도저히 부인하려야 부인할 수 없는 고백을 하게 만들고, 이제는 더 이상 하나님의 온전하심과 절대성에 다른 사족을 달 수 없게 된 것이다.

기독교가 예수 그리스도만이 옳다고 주장하는 배타성으로 인해 마치 고착적인 완고한 신관으로 오해한다. 구도자적인 태도를 용납하지 않고 성경에 기록된 신관을 목사나 교단에서 주입식으로 강요하듯이 가르친 것으로 생각하는데 그렇지 않다. 신자가 믿음을 갖게 된 계기는 한마디로 쉽게 표현하자면, 믿어져서 믿는 것이지 믿기 위해 노력해서 믿어진 것이 아니다. 기독교 신앙은 밤중에 예수님을 찾아 온 니고데모의 예에서 보듯이, 회심과 중생의 과정을 통해 시작하지 아무리 진지한 구도자의 자세를 가졌을지라도 지성적·합리적 탐구로는 믿을 수 없다.