礼拝とは「栄誉、敬意、尊敬、崇拝、賛美、又は栄光を超越した存在に捧げること」です。神は礼拝を要求されます。なぜなら神だけが本当に礼拝に値するお方だからです。 神は私たちが神の偉大さとその力と栄光を認めることを求めておられます。 黙示録４：１１は、「主よ。われらの神よ。あなたは、栄光と誉れと力とを受けるにふさわしい方です。あなたは万物を創造し、あなたのみこころのゆえに、万物は存在し、また創造されたのですから。」と言っています。 神が私たちを造られたので、神は権威を奪われることはありません。神はイスラエル人たちに命令されました。「あなたには、わたしのほかに、他の神々があってはならない。あなたは、自分のために偶像を造ってはならない。上の天にあるものでも下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるもの

聖書は、驚くべき、否定できない奇跡を起こしたり、声を出して話しかけたり、その他今日ではあまり見ることのできない多くのことをして人々の前に現れてくださったことを記録しています。なぜでしょう？ 神はなぜ、聖書の時代にはご自分を現して証明することをされたのに、、今日では、隠れて、又は沈黙しておられるように思えるのはなぜでしょう？今日神が隠れておられるように思える一つの理由は、単に強情な、悔い改めない罪という事実です。「それで、彼らが主に叫んでも、主は彼らに答えない。その時、主は彼らから顔を画される。彼らの行いが悪いからだ。」（ミカ３：４、申命記３１：１８；３２：２０も参考）それに、信仰がなくては神に喜ばれません。（へブル１１：６） 時々、人は信じようとしないから、神の証拠を見逃すことがあります。（

神は何の間違いもされません。神は完全で偉大なので、間違いをすることは許されません。「 主は大いなる方。大いに賛美されるべき方。その偉大さを測り知ることができません。」（詩篇143：3）原典のことばでは、”測り知る”と訳されている単語は、”見つけることができる、又は数え上げることができる”という考えを合同しています。つまり神の偉大さは無限であるという意味です。このことばは誤りに陥りがちな人のことではありません。なぜなら、たったひとつの誤りでさえ、その偉大さは量を測ることができて、限界があることになるからです。神がすべてのことをし、すべてのことを理解する能力は、神が間違いをすることを予防するからです。「われらの主は偉大であり、力に富御、その英知は測りがたい。」（詩篇147：5）ここでも聖書は神は

欲求不満とは、私たちが必要が満たされていないと思うとき、又は乗り越えられないように見える問題にぶつかった時、感じるもどかしさと不安の感情のことです。時々、私たちのもどかしさや不満の焦点は神に向けられます。―私たちは神に対して欲求不満になるのです。 神と神の方法と神の取り扱いに対する欲求不満がクリスチャンにとってつまづきの石になることがあります。この問題は神には簡単に解決できたのに―、なぜ神はそうされないのか？ 私には必要があることを神はご存じのはずなのに、―神はどこにおられるのか？ 人生のある時期、一、二の理由で、主に対して欲求不満を感じたことのないクリスチャンは少数しかいないでしょう。マルタの場合がその例です。（ルカ10：38－40）イエスがマルタの家を訪問しておられました。マルタはイエス

１サムエル１５：２-３でサウルとイスラエル人に命令されました。「万軍の主はこう仰せられる。『わたしはイスラエルがエジプトから上って来る途中、アマレクがイスラエルにしたことを罰する。今行ってアマレクを打ち、そのすべての者を聖絶せよ。容赦してはならない。男も女も、子供も、乳飲み子も、牛も、羊も、ラクダもロバも殺せ。』」イスラエルが約束の地に侵入していた時、神は同じようなことを命令されました。（申命記２：３４　；３：６；２０：１６-１８） 神はなぜイスラエルに、全民族、女子供も含めて絶滅させられたのでしょう？これは難しい問題です。私たちには、神がなぜそのようなことを命じられたか、完全には理解できません。しかし、私たちは神が正義なるお方であることを信じています。そして私たちは主権のある、無限の永遠の

聖書はいつも完全に正確です。その預言的内容も含めて。例えば、キリストはユダヤのベツレヘムで生まれるという預言、ミカ5：2に書かれている預言を考えて見てください。。ミカは紀元前700年のころ、この預言をしました。7世紀後にキリストはどこでお生まれになりましたか？ユダヤのベツレヘムでした。（ルカ2：1－20；マタイ2：1－12）“科学は語る”の中で、ピーター．ストーナーは、聖書の預言の成就が偶然だとするのは確率の科学によって除外されると示しています。キリストに関するたったの8つの預言を取って、ストーナーは一人の人が8つのすべての預言を成就するチャンスは,　100,000,000,000,000,000の1だということを発見しました。もちろんイエスは8つ以上の多くの預言を成就されました。聖書が未来

怒りは、“悪と不法と感じた時の感情的反応”と定義することができます。しばしば、“憤慨”“苛立たしさ”“立腹”などと訳されています。人間も神も怒りを表します。しかし、神の怒りと人間の怒りの間には大きな違いがあります。神の怒りは聖なる怒りで、必ず、正当なのです。人の怒りは絶対聖ではなく、正当化されることはめったにありません。旧約聖書では、神の怒りは人間の罪と反逆に対しての神の反応です。神の怒りが下る最も多くの場合は偶像礼拝です。詩篇７８：５６－６６はイスラエルの偶像礼拝について述べています。神の怒りは、必ず、みこころに従わない者に向いています。（申命記１：２６－４６；ヨシュア７：１；詩篇２：１－６）旧約聖書の預言者たちは、しばしば未来に来る日、“怒りの日”について書きました。（ゼパニヤ１：１４－

神は何でもやりたいことができるのですが、神はその聖なるみこころや目的に反することはされません。例えば、神には罪の行いはできません。 なぜなら、神は完全に聖なるお方なので、罪を犯すことは神の性格ではないからです。それでも「全能なる神には何でもできるべ　きではないのか」と言う人もいるでしょう。例をあげると、「神は重すぎて神にも持ち上げることも出来ないほど大きな石を造ることはできるのか？」この質問にはパラドクス（一見矛盾又は不合理のようで実際は正しい説）が含まれています。もし主が無限の重量の石を造ることができるほどの力があるのなら、それでは 神の力強さを考慮すると、なぜ無限の重量の石を持ち上げることができないのか？ それでも、石の重さは無限なので、なぜ神にそれを持ち上げることができるか？もしそんな

聖書は、神は国々を天のその聖なる王座から治めておられると教えています。（詩篇４７：８；イザヤ６：１、６６：１；へブル４：１６）私たちは、神はある意味で唯一天で存在しておられると知っていますが、聖書の教えでは、神は遍在（同時にどこにでも）してとおられることも明らかです。聖書の始めから、地は茫漠として何もなかった時でも（創世記１：２）神の臨在が地をおおっていることがわかります。神は世界を被造物で満たされ、神の臨在と栄光が全地を満たし続けるようにされました（民数記１４：２１）聖書全体を通して神の臨在が被造物と相互に作用しながら、地の上を動いておられる例が多くあります。 (創世記３：８；申命記２３：１４；出エジプト記３：２；第１列王記１９：１１-１８；ルカ１：３５；使徒伝１６：７)　へブル書４：１３

神とは誰？－事実神の存在の事実は、被造物と人間の良心を通してはっきりと見えるので、聖書は無神論者を「愚か者」と呼んでいます。（詩篇１４：１）従って、聖書は神の存在を証明しようともしません。それよりも神の存在は、最初からもちろん存在していたこととしています。（創世記１：１）聖書がしているのは、神の性質、性格、そのわざを示すことです。神とは誰か？－定義神について正しい考えを持つことは最も重要なことです。なぜなら、神について偽りの考えを持つことは偶像礼拝だからです。詩篇５０：２１に、神が、悪者をこう言って責めておられる箇所があります。「わたしがお前と等しい者だとお前は思っていたのだ。」まず、始めに、神についての定義の良い要約は、「最高級の存在者；存在するすべてのものの創造者で支配者；力において完全

神の多くの名前はそれぞれ多面的な神の性質の一面を表現します。以下は聖書でよりよく知られた神の名前です。EL, ELOAH（エル、エロア）力ある、強い、卓越した神（創世記7：1；イザヤ9：6） – 語源上、エルは、“力”という意味があるように見える。創世記31：29にある“私はあなたがたに害を加える力がある”のように。エルは、誠実（民数記23：19）や、ねたみ（申命記5：9）や憐れみ（ネヘミヤ9：31）のように他の質にも関連している。ELOHIM（エロヒーム）創造者、力ある、強い神（創世記17：7；エレミヤ31：33） – エロアの複数形。三位一体の神と言う教理を確立させる。聖書最初の文章から、神としての最上級の神の力の性質が明らかに見える。神（エロヒーム）が仰せられると世界が存在するようにな

神の主権という聖書の教理は神は全能の力があると言います。神は、過去、現在、未来において、すべてのことを完全に支配をしておられます。神の支配の至らないところでは何も起こりません。神が直接事を起こさせるか、または受動的に起こるのを許されるか 、いずれにしろすべては神によって起こります。しかし、何かが起こるのを許すのと何かを起こすこととは違います。例えば、神が完全な罪のないアダムとエバを造られました。そして彼らが神に反逆するのを許されました。神が彼らが罪を犯させる原因ではなく、 確かに彼らを止めることはできたのですが、神はご自分の目的のために、ご自分の完全な計画を果たすために、止めないことにされました。 その反逆はさまざまな種類の悪をもたらしました。神が原因で起こった悪ではなく、神がそれが起こるの

これは二部に分かれた質問です。初めの部分では、”神はサタンが反逆し、アダムとエバが罪を犯すことを知っておられたか？“その答えは聖書が神の知識について教えているところにあります。聖書によると、神が全知である、つまり文字通り、”すべてを知っておられる”という意味ですが、がわかります。ヨブ37：16；詩篇139：2-4,147：5；箴言5：21；イザヤ46：9-10；第1ヨハネ3：19-20を見ると、神の知識が無限で、神が過去に起こったこと、今起こっていること、未来に起こる事、すべてのことを知っておられるということを疑う余地はありません。これらの聖句のいくつかの最上級の語―”完全な知識”、”神の英知は測りがたい”、”神はすべてのことを知っておられる”など―を見ると、神の知識は、私たちの知識よりもた

私たちの内には、人に知られたい、人を知りたいという強い願望が潜んでいます。それよりももっと重要なのは、すべての人が、（神を信じると自称しなくても、）自分の創造者を知りたいと願っています。今日、私たちは、もっと知識を増やし、より多くを所有し、またより偉大な者になりたいという自分の熱望を満足させるさまざまな方法の宣伝や約束で攻撃されています。しかしながら、この世から来る空っぽな約束は、神を知ることで得る満足のようには、絶対に満足させてくれません。 イエスは言われました。「その永遠のいのちとは、彼らが唯一まことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス.キリストを知ることです。」（ヨハネ17：3）それで、「神を本当に知る鍵は何ですか？」第一に、人は罪深いので、自分自身で神を本当に知ることは不可能

神の意志について語る時、多くの人は聖書に三つの違った意志の面を見つけます。まずは、神の法令的、主権的、または隠された意志と言われる面です。これは神の”究極的” 意志です。神の意志のこの面は、神の主権、その他の神の性質を認識することから出てきます。神の意志の表現は. 神が主権によってすべての出来事を定めておられるという事実に焦点を当てています。つまり、神の主権的意志のないところでは何事も起こらないということです。 神の意志のこの面は、エペソ１：１１で、神こそが「みこころにより、ご計画のままをみな行う方の目的に従って」働かれる方であることを教えている聖句や、ヨブ記４２：２では「あなたには、すべてができること、あなたは、どんな計画も成し遂げられる ことを、私は知りました。」とある箇所などでわかりま

「聖なる、聖なる、聖なる」という表現は聖書には2回出てきます。旧約聖書（イザヤ6：3）に一度と新約聖書（黙示録4：8）に一度です。二回ともこの表現は天の生き物が言っているか、または歌っています。そして両方とも、神のみ座に運ばれて行った人が見た幻の中に出てきます。最初は預言者イザヤ、次は使徒ヨハネが見ています。三重の聖である神について話す前に、神の聖とは正確にはどういう意味か理解することが大事です。 神の聖という性質は、神の性質の中でも説明には最も難しい性質です。部分的にはなぜかというと、それは神の本質的な性質の一つで、人間にはないものだからです。私たちは神に似せて造られました。そして、神の性質を、もちろん神ほどではないにしろ、いくらか持っています。 ―愛、憐れみ、忠実など。しかし、神の性質の

この質問に答えるためには、まず、”罰”と”懲らしめ”を区別する必要があります。イエスを信じる人にとって、すべての罪―過去、現在、未来の―はすでに十字架で罰を受けています。 クリスチャンとして、私たちは絶対に罪を罰される事はありません。罰はすでに一度限り与えられました。「こういうわけで、今は、キリスト.イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」（ローマ８：１）キリストの犠牲のゆえに、神は、私たちを見るとき、キリストの義だけしか見られません。 私たちの罪はイエスとともに十字架に貼り付けられているのです。それで、私たちが罰されることは決してないのです。しかしながら、私たちの生活に残っている罪は、時に神の懲らしめを必要とします。もし、私たちが罪深い生活をし続けて、悔い改めてその罪を離れ

私たちと神の関係は、他の人たちとの関係に似ています。すべての関係には信仰が要求されます。私たちは他の人を完全に知ることはできません。私たちは、他の人が体験することを体験することもできないし、その人の思いや感情を知るために人の頭の中に入ることもできません。箴言１４：１０は、「心がその人自身の苦しみを知っている。その喜びにも他の者はあずからない。」と言っています。私たちが自分の心をさえ完全に知ることは不可能です。エレミヤ１７：９は、人の心は陰険でそれは直らない。「誰がそれを知ることができよう。」と言っています。つまり、人間の心は、その悪の深みを隠そうとして、本人でさえ欺いている、そんなものだというのです。私たちは責任転換をして、悪い行いを正当化し、罪を最小限度にしたりしてこれを行っています。私た

創世記２２：１の「試みた」訳されているへブル語は、nacah で、”試験をする、試みる、証明する、試す”という意味です。それには非常に多くの同義語があるので、前後関係を見て他の箇所と比較しなければなりません。この出来事の記事を読み進むと、神はアブラハムがイサクを捧げるのを完了することは意図されていないことがわかります。しかしながら、アブラハムはそれを知らず、神がこのことを要求しておられると知っていたので、神の命令に従う覚悟をしていました。もし、イサクの犠牲を要求しておられるのなら、神はイサクを死からよみがえらせることもできると 知っていました。（へブル１１：１７-１９）へブル書のこの箇所は、「アブラハムは誘惑された。」というよりも、「アブラハムは試された」と訳したほうがいいでしょう。それで、

接頭辞のomni はラテン語の”all”（すべて）という意味から来ています。それで、神が”omni present ”（遍在）という時、神はどこにもおられるという意味です。多くの宗教では、神は遍在されると思われています。ユダヤ教でもキリスト教でも、この考えはさらに神の超越性と内在性に細かく分けられます。神は完全に被造物の中に浸されている（自然崇拝）のではないけれど、神はいつもどこにでもおられるのです。 どこでも誰にでも同時に同じ方法で示されないかもしれないのですが、神の臨在は万物を通して絶え間なくありました。時には、神はある状況の中に積極的におられるかもしれないのですが、他の領域では 別の状況の中に神がおられることを示されないかもしれません。聖書は 、神はある人に明白なやり方で現れることもで