実際には、クリスチャン．グノーシス主義というのはありません。なぜなら、キリスト教とグノーシス主義とは，相反する教えだからです。グノーシス主義の原則は、クリスチャンとは何かという意味と矛盾しているのです。ある形のグノーシス主義 がクリスチャンだと主張するかもしれませんが、実は、彼らは絶対にクリスチャンではないのです。グノーシス主義は、最初の三世紀の間、初代教会を脅かした最も危険な異端と言えます。. プラトンなどの哲学者の影響を受けて、グノーシス主義は二つの偽りの前提に基づいています。 まず、霊と物質に関して二元説を支持しています。グノーシス主義者は、物質は本質的に悪であり、霊は善であると主張します。この前提の結果、グノーシス主義者は、肉体に対してなされることは、最も邪悪な罪でさえ、何の意味もな

末日聖徒（LDS）としても知られているモルモンの宗教は、今から２００年足らず前にジョセフ・スミスという名前の男性によって設立されました。彼は、父なる神さまとイエス・キリストからの個人的な訪問を受けたこと、父とイエスが、すべての教会とその教義は冒涜であると彼に語ったと主張しました。ジョセフは「地上で唯一の本当の教会」となる全く新しい宗教を作ろうと思い立ちました。モルモン教の問題点は、それ自体が聖書に矛盾し、聖書を修正し、膨張させるところにあります。クリスチャンには、聖書が真理でないとか、十分でないと信じる理由はひとつもありません。本当に神さまを信じ信頼するということは、神さまのことばを信じることです。そして聖書はすべて神さまの霊感によるものです。それは聖書が神さまからきたものであるという意味で

I. 私たちのこの「寛容」の時代、道徳的相対論が最高の徳であると大げさに宣伝されています。ひとつひとつの哲学、考え、そして信仰のシステムには平等に価値があるのだから平等に敬意を払うに値すると相対論者は言います。ひとつの信仰を他のものよりも好んだり、もっと悪いのは、絶対的な真理の知識を持っていると主張するのは、了見が狭い人、開眼していない人、あるいは偏屈ものと思われさえするのです。もちろん、違う宗教が互いに排他的な主張をし、相対論者たちは理論的にあからさまな矛盾を和解させることができません。 たとえば、聖書は「人間には、一度死ぬことと死後にさばきを受けることが定まっている」（へブル９：２７）と主張しますが、いくつかの東洋の宗教は輪廻を教えています。 Sそれなら、私たちは一度死ぬのでしょうか。そ

イエスは「にせキリスト、にせ預言者」が現れて、神さまに選ばれた人々を惑わそうとする（マタイ２４：２３－２７、IIペテロ３：３とユダ１７－１８も参照のこと）と警告されました。うそやにせ教師に対抗して自分を守る一番良い方法は、真理を知ることです。にせものを見つけるには、本物を学んでください。どんな信者でも、「真理のみことばをまっすぐに解き明か」し（IIテモテ２：１５）聖書を注意深く学ぶ者なら誰でもにせ教理を見抜くことができます。たとえば、マタイ３：１６－１７に書かれている父と御子と聖霊の活動を読んだことのある信者は、三位一体を否定するどんな教理に対しても、すぐに疑問を抱くでしょう。ですから、第一段階は、聖書を学び聖書が何と言っているかに照らしてすべての教えを判断することです。イエスは「木のよしあ

現在エホバの証人として知られている宗派は、１８７０年にペンシルバニアでチャールズ・テイズ・ラッセルによって始まった聖書クラスとしてスタートしました。ラッセルは、自分のグループを「千年王国の夜明け聖書研究」と命名しました。チャールズ・T・ラッセルは、死ぬ前に６巻の書物になった「千年王国の夜明け」と題した一連の本を書き始めましたが、その本に、今エホバの証人が持つ神学の大部分が含まれています。１９１６年にラッセルが死んだあと、ラッセルの友人であり後継者であった士師J・F・ラザフォードが「千年王国の夜明け」シリーズの最後の７冊目「終了した神秘」を１９１７年に書きました。もの見の塔聖書とトラクト（小冊子）協会が１８８６年に創設され、短期間に「千年王国の夜明け」運動が彼らの見解をほかの人々に宣伝するため

「カルト」ということばを聞くと、しばしば悪魔礼拝をしているとか、動物をいけにえにしているとか、邪悪で異様で異教的な儀式をしているグループのように考えがちです。しかしながら、ほとんどのカルトはもっとずっと無邪気に見えます。特にキリスト教から見たカルトの定義は、ひとつ以上の聖書的真理の原理を否定する宗教グループのこと。もっと簡単に言えば、カルトは、それを信じたら救われないような何かを教えるグループのことです。宗教とは違って、カルトはその宗教の一部であると主張しますが、それでいてその宗教の基本的な真理を否定します。キリスト教のカルトは、クリスチャンであると主張しながら、キリスト教の真理の原理を否定するグループです。カルトの教えにもっとも共通している２つのことは、キリストは神さまではないというのと、

カルトや偽宗教に関わっている人たちのために私たちができるもっとも大切なことは、祈ることです。神さまがその人たちの心を変え、目を開いてくださるように祈る必要があります（IIコリント４：４）。神さまが彼らにイエス・キリストによる救いが必要であると納得させてくださるように祈る必要があります（ヨハネ３：１６）。神さまの力と聖霊の確信がなければ、私たちは誰にも真理を納得させることはできません（ヨハネ１６：７－１１）。また、彼らの前で敬虔なクリスチャン生活をし、神さまが私たちの人生を変えてくださったことを彼らが見られるようにする必要があります（Iペテロ３：１－２）。どのようにしたら彼らに力強い方法で仕えることができるか、知恵が与えられるように祈りましょう（ヤコブ１：５）。これらすべてのことの後に、進んで

クリスチャンも未信者も同じように、しばしば進化論は正しいのかと質問します。この論の疑いを表現する人たちは、進化論に賛成する人たちから、よく”非科学的”とか”進歩が遅れている”とかのレッテルを張られます。時には、世間一般の進化論の理解は、疑う余地もなく証明されたのなら進化論には科学的障害は少しもないと言うことです。現実は、この論には疑いたくなる理由を与えるかなり多くの科学的弱点があります。 このどの質問も必ずしも進化論を反証するものではないことは認めますが、実は質問はこの理論がいかに確立されてないかを示します。科学的に進化論を批判する方法はいくつもありますが、たいていの批判は高度に特定なものです。進化論と一致させるのが困難な無数の例、つまり遺伝学的特徴,、生態の仕組み、進化によって生じた木、酵

〝禁じられた果実”ということばは、エデンの園のアダムとエバの話のことです。彼らは神から善悪を知る木から果実を取って食べてはならないと禁じられていました。（創世記２：９，３：２） 聖書はそれがどんな種類の果物か何も言ってません。伝統ではリンゴだと言いますが、確かに何の果実だったのかを知るのは不可能です。 創世記のテキストからすると文字通りの木になる文字通りの果実だったということがわかります。この箇所のカギとなる要素は、果実そのものではなく、それを食べることを禁じられていたということです。神はその訓戒の中でたった一つだけ禁止 されました。その果実に何か霊的な物があったかどうかは、実は全く関係ないのです。罪は神の命令に背いたことでした。その果実を食べること（不従順の行い）で、アダムとエバは悪に関し

恐竜の絶滅は数世紀以上も科学者の心を魅惑させてきた謎です。地球上には巨大な爬虫類の死骸の化石が発見されていますが、それなのに今日そのような生物が生きているのを見たことはありません。彼らに何が起こったのでしょう？伝統的な凡例では、彼らは約６５億年前に不思議と消えてしまったと言います。なぜかに関してさまざまな説明が提供されてきました。最も人気のある仮説が二つあります。衝突説と偉大な火山噴火説です。衝突説は、ひとつ、又は二つの小惑星が地球に衝突して、その結果〝原子核の冬“を起こし、恐竜を絶滅したという考えです。 次の二番目の説は恐竜の絶滅を激しい火山噴火のせいだとします。 二説とも白亜紀と暁新世紀を区別する境界線 （K-Pg 境界線と呼ばれるが以前はK-T 境界線と呼ばれていた）に埋もれていた堆積

現代科学は、様々な学問分野―生物学から天文学まで、物理学から宇宙論に至るまで―、インテリジェントデザインの驚くべき証拠を現しています。この記事の目的は、いくつかの主要な議論を要約することです。インテリジェントデザインの最も良い証拠/議論は何？―生物学の分野から最近、ウイリアム．デムスキーは”説明のフィルター”として知られるようになった方法、つまりある有機体には自然現象からデザインがあることを推論することができる方法です。そのフィルターは、三つのyes/noの質問をすることで、ある自然現象がインテリジェントデザインによるものかどうかをそれによって決める過程を導くというのです。このフィルターによると、ある出来事、組織、又は物がインテリジェントデザインによるものなら、次の三つの質問すべてに、〝ye

創造論/進化論の議論は何年も前から激しく議論されてきました。多くの人にとっては、二つの反対意見の人たちが互いに声高く叫びあっているけれど誰も本当に聞いていないように思えます。両方とも相手側を簡単に片づけてしまう傾向があります。　――進化論者は創造論者を全く科学を無視していると言い、創造論者は進化論者が偽りの陰謀を図って創造論者を黙らせようとしていると責めています。 この言葉の戦いには正直な会話は少しもありません。クリスチャンの多くは、創造論/進化論の議論を二次的な問題だとして、イエス．キリストの福音を通して神と正しい関係になることとは関係のない問題だとしています。ある程度は、このような考え方は正しいのです。この議論に熱中し過ぎて、主要な問題―福音を広めること―から焦点が外れてしまいます。しか

創造の記録は創世記１章と２章にあります。創世記の記録の言語は、すべての創造が文字通り６日（一日が２４時間の）に、その一日と翌日の間に時間がないまま、無から造られたということを。明らかにしています。これは、前後関係（文脈）からすると文字通り２４時間の間を要求しているので、明らかになるのです。特に出来事の叙述を、ふつうの常識的な読み方をすると、文字通りの一日だとわかります。「夕があり、朝があった。第一日。」（創世記１：５） さらに、原語のそれぞれの文章が〝and”という単語ではじまっています。 これは良いヘブル語の文法で、各文章がその前のことばの上に成り立っていることを示します。これは明らかに一日一日が同時に起こっていて、間に時間が空いてないことを示しています。創世記の記録は神のことばに権威があ

基本的な創造の話は創世記１、と２章に、エデンの園のことが３章にあります。創世記１章は神ご自身の他は何も存在していない所で 始まります。この事実があるので、〝有史以前〝の時というものはありません。 神ご自身と人間のための御心の啓示が始まりなのです。このはじめに神は文字通り一日２４時間の６日で、宇宙のすべてを創造されました。 これには、天体のすべて（すべての星と惑星も含めて）と地球上のすべても同様に含ます。創世記の話では、三位一体の神の性質は明確ではないのですが、神はご自身を〝我々”として現されました。（創世記１：２６）御霊もキリストも同じように創造のとき活動しておられます。（創世記１：２；ヨハネ１：１－３；コロサイ１：１５－１７）六日間の創造のとき、神は宇宙と地球をかたち造られました。（第一日

クリスチャンの中には、”ビッグバング”論に猛烈に反対する人もいます。彼らは、ビッグバン論は、神抜きに宇宙の起源を説明しようとする企てだと見ています。他の人たちは、神ご自身がビッグバングの爆発を起こしたとしてその論に賛成します。神はその無限の知恵と力によって、ビッグバンの爆発という方法で宇宙を創造する選択をすることもできたかもしれませんが、神はそうされませんでした。断定して言える理由は聖書がそのような方法に対して反対していることです。以下は聖書とビッグバン論が矛盾しているいくつかのポイントです。創世記１章は、神が太陽と星を造る前に地球を造られたと言っています。ビッグバン論はその反対を要求します。 創世記１章は、神が地球、太陽、星、月、植物、動物、そして人間を一日２４時間の６日の間に創造されたと

創世記４：１３－１４で、アベルを殺した後、「カインは主に申し上げた。『私の咎は、大きすぎて、にないきれません。ああ、あなたはきょう私をこの土地から追い出されたので、私はあなたの御顔から隠れ、地上をさまよい歩くさすらい人とならなければなりません。それで、私に出会う者は誰でも私を殺すでしょう。』」と言っています。いったいカインは誰を恐れたのでしょう？この時点で創世記が記録している人は、アダムとエバ（カインの両親）と、アベル（すでに死んでいる）だけです。カインは誰を恐れることができるでしょう？カインがアベルを殺したとき、二人とも成長した大人であったことを認識する必要があります。Iカインもアベルもそれぞれ自分の土地と群れを養っている農夫でした。（創世記４：２－４）聖書は二人が何歳だったか言ってません

聖書の中には、他の宗教、伝記 、神話の物語と非常によく似た話がたくさんあります。 この記事の目的のために、ここではより有名な例の中の二つを調べてみましょう。まず第一に、創世記３章の人間の堕落の記事を考えましょう。ギリシャの伝記にパンドラの箱があります。その詳細は聖書の堕落の記事とは非常に劇的に違っているので、聖書と関連があるとは誰も思わないかもしれません。しかし、重大な違いがあるにも関わらず、実際は同じ歴史的な出来事を立証しているかもしれません。両方とも、最初の女がどのようにしてその時まではエデンのようなパラダイスであった世界に罪と病気と苦しみを解き放したかを示しています。両方とも、希望が現れる所で終わっています。創世記の場合は救い主の約束の希望で、パンドラの場合は、その伝記の最後に、ある物

なぜ聖書的創造論が重要なのかと問うことは、建物になぜ土台が大事なのかと問うようなものです。聖書的創造論はキリスト教信仰の土台（基礎）です。 キリスト教は、「初めに神が、、創造された」と言う創世記１章で成立しています。 この最初の節が創造論を確認させ、進化論（宇宙は〝ビッグバン”で始まり、常に進化しているという論）を奉ずるすべての見解に反対します。創造に関する見解は、私たちが神のことばを信じるか、またはその真理を疑うかを反映しています。クリスチャンとして、私たちは、創造論と進化論を区別しなければなりません。つまり、この二つがどう違うか、どちらが真理か、両方を信じることはできるかなど、これらの質問は、聖書的創造論とは何かを定義し、どのように私たちの根本的な信仰に影響するか考えると、答えることがで

有神論的進化論は、三つの主な生命の起源説の中の一つの世界観です。そのほかの二つは、無神論的進化論（ダーウイン的進化論、自然主義進化論ともふつう呼ばれています。）と特別創造説です。無神論的進化論は、神はいない、いのちは、以前存在していた生きていない塊から自然の法則（引力のような）に影響されて出て来ることができたと言います。そのような自然の法則の起源については説明されないのですが。特別創造説は、神が直接いのちを、無から、または以前から存在していた物質から、創造されたと言います。有神論的進化論は、次の二つのうちの一つを主張します。一つの選択は、神はおられる。けれど、神は直接いのちの起源に関係してはおられないと言います。最初の塊を造られたかもしれない 、自然の法則を造られたかも知れないし、結果として

アダムとエバは救われていたのですか? 聖書は彼らが救われていたかどうか特に教えていません。アダムとエバだけが罪に汚れる前に神を知っていた二人の人間です。その結果、彼らは罪を犯した後でも、今日の誰よりもよく神を知っていたでしょう。 アダムとエバはもちろん断然神を知っていて、神に頼っていました。堕落した後も神はアダムとエバに話しかけ、彼らの必要を備えてくださいました。 アダムとエバは神が救い主をいつか備えてくださるという約束を知っていました。（創世記３：１５）彼らが堕落した後、神はアダムとエバに毛皮の衣を作られました。（創世記３：２１）多くの学者たちは、これが世の罪のためのキリストの十字架上の死の原型を表す初めの動物のいけにえだったと理解しています。これらの事実を合わせて考えると、アダムとエバは