２６人の殉教者の事件とその後日本に起きてきたこと－エホバ神の観点から国家の問題を解決していく必要

(１)秀吉によって行われた長崎での２６人のクリスチャンの殉教とその結果 

　スペインの漂着船サンフェリペ号は秀吉から修繕の許可を得て修繕し、修繕後、マニラに行きました。そして、日本に漂着したサンフェリペ船の船員が、秀吉から派遣された奉行に対する受け答えが秀吉に報告されました。　そのために、秀吉の命令で京都や大坂にいたカトリックのフランシスコ会の宣教者たちと修道士、また日本人信徒２６人が長崎で処刑される結果になりました。　彼らは京都や大阪で捕らえられて左の耳たぶが切り落とされ、市内を引き回されました。その上、厳冬の中を大阪を出発してなんと長崎までの長期距離を歩いていくことを強制されました。道中で、それを見物した日本人はキリスト教に改宗することに対して怖れを持たされたことでしよう。　そして、彼らは長崎の丘の上で、槍で突き刺されて処刑されました。彼らは、道中でひとりでも死んだとは記録されていないので、道中、互いに世話をして、信仰の点で励ましあったのではないかと思います。実際、彼らを世話したクリスチャンたちも、処刑される結果になっています。彼らは互いへの真の愛も実証していました。

長崎のゴルゴダの丘に似ている西坂の丘に建設された二十六聖人の記念碑とその後ろの記念館

 

　スペイン政府はマニラで事件を徹底的に調査したようです。サンフェリペ号の船長の航海日誌は奉行によって没収されてしまいましたが、その後、船長は新たにスペイン政府に報告書を作成して提出したようです。また、事情を知っている宣教師がスペイン政府に事情を説明する文書を作成したようです。　それで、日本で起きたことは、詳細に報告されたので、事情を聞いた関係者は大変無念に感じたことでしょう。事情を聞いた信徒が神に祈りをしたであろうことは容易に想像できます。 

　そのため、スペイン使節がマニラから秀吉の元へ送られ、漂着した船の積荷の返還と宣教師たち二十六人の遺体の引渡しが求めました。しかし、引き渡しは行われなかったということです 。それで、秀吉は、キリスト教徒に対する迫害に対する反省や後悔はみじんも見せませんでした。

 

　　当時、スペインで徹底的な調査が行われた時に、日本を武力制圧しようかという話もあったそうですが、日本にとっては幸いなことにスペインもイタリアもそうはしませんでした。 

　　わたしはこのことに関して、日本政府が欧米や日本のキリスト教徒やキリスト教会に謝罪をしたということを聞いたことがありません。それでは、エホバ神からの復しゅうは残ることになるのではないかと思います。 

その時、イタリアやスペインのカトリックは日本に復しゅうはしませんでした。しかし、聖書には、「わたしの愛する者たち，自分で復しゅうをしてはなりません。むしろ神の憤りに道を譲りなさい。こう書いてあるからです。『復しゅうはわたしのもの，わたしが返報する，とエホバは言われる』」(ローマ12:19)そして、事態の進展は、この言葉通りになったことを示しているのではないかと思います。 

　イエスは神に信仰を抱くアベルや祭司ゼカリヤの殉教のために、一世紀のエルサレムの何百万人ものユダヤ人の死という災いが生じることを予告されました。イエスは、一世紀のユダヤ人に、「義なるアベルの血から，あなた方が聖なる所と祭壇の間で殺害した，バラキヤの子ゼカリヤの血に至るまで，地上で流された義の血すべてがあなた方に臨むのです。」と予告されました。(マタイ23:35)

イエスはアベルからゼカリヤまでの流血の罪の応報が何百年も後にご自分の時代のユダヤに臨むことを予告された

 

　ですから、クリスチャンの殉教の何百年もの後に、エホバ神が復しゅうされるということはあり得ると思います。それで、ひょっとして、日本が第二次世界大戦の時に、全土で空爆を受けたことや二度の原爆投下を受けたことは、この時日本政府が犯した罪に対する罰が生じたのかもしれません。 

原爆投下後の広島豊臣秀吉の時の殉教から始めて日本政府のキリスト教徒に対する迫害と流血が続いたため日本に惨禍が起きることが神に許されたのではないか

 

　それは、聖書に書いてあることではありませんから、断定はできません。もちろん、わたしは核兵器とその使用には基本反対です。　核兵器は良い人も悪い人も無差別に人の命を奪い、環境と健康を長期間にわたって害する武器だからです。　また、原爆が投下された長崎には、昔のキリスト教の信仰を受け継ぐクリスチャンが少数ながら存在していたかもしれません。しかし、国家が神の不興を被って災いを経験する場合、その国家に起きる災いは、神の目に義なる信仰の人々もある程度は巻き込んでしまいます。 

　とにかく言えることは、当時日本は、とりわけ神道を推進しており、エホバ神から保護をしていただける立場にありませんでした。そして、残念ながら、今日もそうした状況であるかもしれません。　わたしは日本政府がエホバ神に敬意を払わず、神道や仏教だけを優遇して、偶像崇拝を推進していき、これ以上、日本に大変な参事が起きないように希望しています。 

(２)神は流血を次の世代の国民に問われて国家に災難が起きる場合がある－日本でのクリスチャンの殉教とその結果 

　わたしは諸国家も含めてわたしたちに起きることは、まず第一にエホバ神との関係が大きく原因していると思います。それで、問題を解決するために、まずエホバ神との関係を改善するようにするのが効果的だと思います。自分たちが、エホバに祈りを聞いていただき保護していただける立場に立つようにすることが重要だと考えます。 

　なぜなら、ダビデの時代に三年間イスラエルに飢饉が起きたことがありました。ダビデは、エホバに問い尋ねたところ、エホバ神は、先代のサウル王がイスラエルで神の崇拝の奉仕者となっていたキベオン人を殺害するという流血の問題があったということを言われました。その問題がそのままにされていたのでした。(サムエル第二21:1-2)

 

ダビデは国家の飢きんの問題でエホバ神に解決を仰いだ 

イスラエルの時代の初期にキベオン人は神の奉仕者となっていた

ダビデは罪がなかったが先代のサウル王のギベオン人に対する流血の罪がエホバの是認を妨げていたダビデは対策を取り神への祈りが聞かれるようになった

 

　それで、ダビデとその時代のイスラエル人は流血に関しては無実だったのですが、先祖の流血の罪のためにダビデの時代のイスラエル人に災いが起きていました。ダビデは、ギベオンにその問題について尋ねて言われる通りの対策を講じ、エホバ神はイスラエル人の祈りを聞かれるようになったということです。(サムエル第二21:3-6,14) 

　ですから、とりわけ、ご自分の崇拝者に対する流血の問題に関しては、エホバ神は敏感で、その問題が解決しないのであれば、後代に至るまでその責任を問われること、その関係者や子孫に災いが起きるようにされる場合があることが分かります。 

　それで、秀吉はその二十六人の処刑を命じた次の年に死にました。それは、秀吉が天下統一を行って、自分の権力に酔いしれ、朝鮮や中国の明に２度目の遠征を行った次の年でした。２度目の遠征の出発時に、秀吉は長崎でキリスト教徒を処刑するように部下に命令していったのです。 

有能な軍人豊臣秀吉はキリスト教徒の殺害を命令してそれが実行された次の年に病死した

 

　秀吉が死んだのは、事情を聞き及んだスペインとイタリアの信仰の人々が祈ったからではないかと思います。しかし、日本ではその罪がそのまま放置され続け、さらに、その後も日本の政府によりキリスト教徒に対する迫害によって、キリスト教徒の命が奪われることが続きました。 

　それで、日本は、エホバ神から不興を買っており、日本は神道と仏教だけを重んじて、エホバの崇拝を重んじなかったので、日本人は、真の神から離れていきました。さらに、明治時代以降も神の目に悪い流血を行い続けたのではないかと思います。　それで、神道と仏教が日本を支配し続け日本ではキリスト教徒が増加しませんでした。そしてその後、日本は太平洋戦争の空爆や原爆投下、また、その後の自然災害などの災いを経験し続けているのではないかと思います。 

　それで、国家に問題が起きる時に、エホバ神の観点を中心にして解決していくのが、一番、直接的で効果があるのではないかと思います。 

　わたしは最近安倍首相がバチカンを訪問して、敬意を払ったということをお聞きしました。それは良いことだったと思います。そうであれば、その他の神の律法に従う努力を払っているエホバの証人やその他のキリスト教のグループにも平等に敬意を払うのが妥当であるのではないかと思います。　また、神道や仏教を公に優遇するだけでなく、キリスト教のグループの便宜も図ってほしいと思います。 

　過去の江戸時代、またそれ以降の日本政府のキリスト教徒に対する迫害は秀吉によって行われた迫害だけではありません。また、今後、取りあげたいと思います。