豊臣秀吉はクリスクリスチャンの活動を大目に見ていた間は繁栄を謳歌していた

　日本は、徳川時代や、明治時代、大正時代、昭和時代に神のみ前に大きな罪を犯してきました。日本では戦国時代を終わらせて天下統一をした豊臣秀吉は、1587年にはバテレン追放令を出して、宣教師の国外退去命令とキリスト教宣教の制限を課しました。　その後、秀吉はヨーロッパからのキリスト教の宣教者たちを含めクリスチャンたちに残酷な迫害を加え、殺害しました。また、徳川家康がキリスト教を禁止しました。 

　日本ではクリスチャンは江戸幕府と朝廷の両方から一致して迫害されました。そのために、日本では広くキリスト教が根付くことはありませんでした。 

　そのような日本の歴史は今日に至るまで影響しており、また、聖書の神エホバ神が日本をどのようにみなすかに影響していると思います。日本の過去の歴史、とりわけ豊臣秀吉の時代を振り返ってみましょう。豊臣秀吉は、バテレン追放令を出した時、どのような状態にあったでしょうか。゜ 

(1)日本人の宗教の歴史的な背景 

　日本は、伝統的に中国や東アジア発の仏教の情報から長い間影響されてきました。日本では、６世紀の終わりごろから７世紀初めに、推古天皇のもとにあって聖徳太子が積極的に、仏教を取り入れました。そのように昔から、日本は神道と仏教が並行して行われていました。　キリスト教が日本に伝わるのは遅く、イエズス会のフランシスコ・ザビエルが1549年に薩摩の鹿児島に来てキリスト教を伝えました。 

(2)神道と仏教を信じていた豊臣秀吉によって出されたバテレン追放令 

　豊臣秀吉は元来、主君の織田信長の政策を継承し、1586年には大坂城でイエズス会宣教師と会って、イエズス会に対して布教の許可証を発給しました。　豊臣秀吉は、1591年に東北地方の奥羽を平定して天下を統一し、戦国時代を終わらせたとされています。 

豊臣秀吉像（狩野光信筆 高台寺蔵）秀吉は当初は宣教者に寛大だったが後に迫害して殺害するようになった

 

　しかし、秀吉は、九州遠征の途上、現在の福岡博多で、住民の強制的なキリスト教への改宗や神社仏閣の破壊、さらにポルトガル人により日本人を奴隷として売買するなどといったことが行われていたこと、また長崎がイエズス会領となっていることなどを聞きました。 

　それで、1587年に秀吉は通商の責任者とイエズス会の責任者を呼び出して、福岡の博多においてバテレン追放令を発布しました。バテレンとは、「神父」の意味です。それは、宣教師の国外退去命令とキリスト教宣教の制限を表明するものでした。  

Hideyoshi Edict of expulsion of the Christian Padres September 18, 1587秀吉は1587年にキリスト教の宣教者追放命令を出した

　 

　昭和8年に伊勢神宮の神宮文庫からバテレン追放令とされる文書と調和する日付の一日前の11か条の覚書が発見されたそうです。 

　その覚書の大意としては、大名に領地を治めさせているが、寺や百姓たちに、キリスト教徒になることを強制するのは道理に合わない、大名がキリスト教になることは、秀吉の許可を得れば許可するし、領土が狭いなら、大名は自由にキリスト教徒になっていいとしていました。そして、下の身分の者がキリスト教徒になることは問題にならないとしていました。でも、その覚書は、身売買は禁ずるとしていました。 

　ですから、この覚書の段階では、事実上、キリスト教の強制改宗は容認しないものの、大名や身分の下の者が自由にキリスト教徒になっていいとする、信仰の自由を認めたものでした。 

　でも、実際は、イエズス会は日本人を奴隷として売買することを禁止するようにポルトガルに呼びかけていましたし、すでに、1571年にポルトガル国王は奴隷交易がカトリック教会への改宗に悪影響を及ぼすことを懸念して日本人の奴隷交易の中止を命令していたそうです。そのことを秀吉は知らなかったかもしれません。 

　そして、1587年の覚書の次の日付のバテレン追放令の第一条では、「日本は自らの神々によって護られている国であるのに、キリスト教の国から邪法をさずけることは、まったくもってけしからんことである。」と書いています。 

　ですから、秀吉は、日本は自らの神々によって守られている国であって、キリスト教を邪法と言っています。ですから、秀吉は、この段階で、神道の古事記の神話の記述、すなわち、イザナギ、イザナミの夫婦の神が日本の国土を造り、イザナギが穢れを清めた時に、日本を守る神々が生まれたという記述を信じていたということが分かります。 

　またその時に、秀吉は、大名は天下からの法律を守るべきだと言っていました。その方針は、聖書とも調和していました。聖書は、神の律法に反しない限り、上位の権威に服するようにと指示していたのですから、それに関する何らかの法律が制定されていたのであれば、大名が寺社を破壊するのは間違っていたでしょう。(ローマ13:1) 

　また、第２条では、「宣教師は・・・日本の仏法を破っている。日本にキリスト教宣教師を置いておくことはできない」と述べ宣教師が２０日間のうちに、国に帰るようにと指示しています。 

　ですから、秀吉は、日本の仏法、すなわち仏教も擁護していました。ですから、この時代から、神道と仏教の２つを擁護するというあいまいな姿勢が日本に根付いていたことが分かります。しかし、秀吉は、貿易のために外国人が行き来をすることは認めていました。 

　それで、豊臣秀吉は、完全に状況を把握していたとは言いがたいかもしれませんが、状況を調べてその状況に反応したということはできます。しかし、しばらくの間、キリスト教の宣教師は、禁令下にもかかわらず、その活動は黙認されていました。 

(3)バテレン追放令を出していた頃の豊臣秀吉の状況 

　1583年、秀吉は、大坂本願寺の跡地に大阪城を築きました。島津氏の問題を訴えるために大坂城を訪れた豊後のキリシタン大名・大友宗麟は、この城のあまりの豪華さに驚いたということです。 

大阪城はキリスタン大名大友宗麟はその豪華さに驚いた秀吉は繁栄を謳歌していた

　そして、この後、秀吉は島津氏と戦うために、 九州に遠征をすることになり、そこで、キリシタン大名の状況を知り、バテレン追放令を出すことになりました。 

　秀吉は、1587年にバテレン追放令を出しました。しかし、秀吉はその時には、ある意味、キリスト教の信仰の自由を大目にみており、キリスト教徒を表立って迫害はしていませんでした。 

　秀吉は、1588年、平安京に朝廷の臣下として、豊臣氏の本邸を構え「聚楽第」と名付けました。1588年4月14日には聚楽第に後陽成天皇を迎え華々しくもてなしました。そして、徳川家康や織田信雄ら有力大名に自身への忠誠を誓わせました。そして、他の有力大名も完全に秀吉に服従する意を表しました。秀吉は、全国に法律を施行しました。 

後陽成天皇は秀吉の本宅に招かれもてなしを受けた

　　後陽成天皇像（泉涌寺蔵、狩野孝信筆） 

　イエズス会の宣教師たちは、この1588年の段階で、「この暴君はいとも強大化し、全日本の比類ない絶対君主となった。」と述べています。「この五百年もの間に日本の天下をとった諸侯がさまざま出たが、誰一人この完璧な支配に至った者はいなかったし、この暴君がかち得たほどの権力を握った者もいなかった。」と記しています。

 

秀吉は自分の本宅に天皇を招いてもてなし権勢を誇った

 

　

　　さらに、豊臣が天皇を敬意を払って、自分に権威づけをしたこと、天皇が豊臣家を認め、それによって、他の大名が、豊臣家にある程度敬意を払ったことは、当時でさえも、天皇は武士よりも格が上だとみなされて権威を持っていたことが分かります。そして、秀吉は、神道の天皇を重んじることが自分にとって当然、有利であると考えたことでしょう。 

　また、秀吉や諸侯の軍人たちは、古事記などの神話を信じていて、日本が天皇の先祖の神によって造られたということや、天皇が神の子孫であるという記述を信じていたことが分かります。それで、バテレン追放令を出した時、秀吉はキリスト教を信じるのは個人の自由だとみなしていて、自由にさせていました。

　しかし、秀吉個人は、神道と仏教を信じていました。今日の日本の状況とあまり差がないのかもしれません。次回は、その秀吉がキリスト教をなぜ殺害することになったのかを説明したいと思います。そして、秀吉と豊臣家がその後、どうなったかを説明したいと思います。