잘못 알고 있는 고난절과 부활절 상식 10가지 1) 최후의 만찬에는 예수님과 12 제자들만이 참석했다.최후의 만찬을 그린 성화들은 한결같이 예수님과 12 제자가유월절 음식을 드시고 있는 것으로 되어 있다.그러나 유월절 음식(세데르)은 온 가족이 다 함께 모여서 들었다.그리고 그 자리에서 아이들이 왜 오늘 밤은 다른 밤과 다릅니까 라고 묻는다.그러면 아버지가 출애굽 이야기를 해 주게 되어 있다.예수님의 최후의 만찬 자리는 바로 이러한 유월절 음식을 나누는 자리였다.따라서 그 자리에는 유월절 음식을 준비한 갈릴리에서부터 올라온 여인들을 비롯해서예수님을 따라다니던 많은 사람들이 다 참석을 했다.미켈란젤로의 최후의 만찬은 가

설교 준비를 위한 효과적인 자료수집 설교는 가장 영광스러운 일이기도 하지만, 동시에 가장 부담스러운 일이기도 합니다. 자신의 설교를 어떻게 향상시킬 것인가는 목회자라면 누구에게나 느끼는 평생의 과제일 것입니다. 이번 호에서는 설교 준비에 있어서 가장 중요한 요소 중 하나인 자료 수집 방법에 대해, 릭 워렌 목사의 이야기를 중심으로 다루고자 합니다. 새들백교회에서 릭 워렌 목사가 전한 가장 능력이 넘쳤던 시리즈 설교 중 하나는 시편 23편이었습니다. 이 시리즈 설교가 전해진 6주 동안 무려 446명의 사람들이 예수님에게로 돌아오는 역사가 일어났습니다. 이런 놀라운 열매가 맺힌 이유에 대해, 릭 워렌 목사는 자신의 자료 수

예정론에 대한 오해들아직도 칼빈의 예정론은 많은 오해를 받고 있습니다. 칼빈에 의해서 예정론이 바르게 정립된 것은 사실이지만 칼빈의 신학이 예정론에만 국한된 것이 아닙니다. 칼빈의 예정론을 이해하기 위해선 먼저 칼빈이 강조한 하나님의 주권에 의한 작정과 섭리의 사상을 이해해야 합니다.칼빈의 신학 사상을 한 마디로 정리하자면 ‘섭리의 사상’이라 할 만 합니다. 칼빈은 1545년의 <자유사상가들에 대한 논박>을 통해 세 가지 차원의 섭리를 논합니다. 첫째, 자연적 질서를 주관하시는 우주적 차원의 일반섭리가 있고, 둘째, 의인과 악인을 구별하고 보응하는 특별한 섭리와 셋째, 성령으로 믿는 자들을 부르시고 다스리시는 구원을 위

사해사본이란 무엇인가? ● 사해사본이란 1947년과 1956년 사이에 사해 주변에서 발견 되어진 사본을 말한다. 이 "사본들"은 일부 완전한 것들도 있 지만, 대부분은 부분적인 조각들로 발견되었다. 광범위한 의미 로보면, 사해사본들은 주전 3세기부터 주후 8세기 무렵까지의 문서들로서 사해바다 주변 지역의 7 장소에서 발견되어진것들을 통칭한다. 사해바다 주변 지역들이란 것은 쿰란, 마사다, 와디 무라바아트, 나할 헤베르, 나할 쩨엘림, 나할미쉬마르, 그리고 키르벳 미르드 지역들을 일컫는다. 이러한 광범위한 의 미에서의 사해사본에는 카이로에서발견되어진 "그니자"까지도 포함되어지기도 한다.한편, 협소한 의미에서의 사해사본은

천사론천사, 사탄 그리고 귀신의 교리천사의 정의천사 : 히브리어 말락(malak)은 단순히 사자란 의미이다. 그것은 인간 사자를 가리키거나(왕상 19;2) 혹은 하나님의 사자를 가리켰다(창 28:12). 이 말의 기본적인 의미는 ‘보냄을 받은 자’이다. 하나님의 사자로서 천사는 하나님에 어떤 임무를 맡은 천상의 존재이다. 이 말은 구약에서 103회 나온다. 헬라어 angelos는 신약에 175회 나오지만 인간의 사자로는 단지 6회만 사용되었다. 헬라어 angelos는 히브리어 malak과 유사하며 역시 그 의미는 사자로... 그를 보낸 자의 편에서 말하고 행동하는 자다.하나님의 아들들 천사는 그들의 타락하기 전 신분에서

신약 성경에 헤롯왕은 몇명일까?마태복음 2:1, “헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매”사도행전 12:1 “그때에 헤롯 왕이 손을 들어 교회 중 몇 사람들 해하려하여” 성경을 보다보면 헤롯왕이 나오는데 복음서에서부터 한사람인지 또,다른 헤롯이 있는지 정신차리지 않으면 자세히 알 수 가없다. 오늘 그부분을 알아보자. 헤롯 왕은 순수한 유대인이 아니었다. 에돔(이두매) 출신으로 선조가 개종하여 유대인이 된 반쪽짜리 유대인 이었다. 그는 BC 37년 유대인의 왕으로 임명되었다. 왕이 된 후 그는 기울어가는 하스몬 왕가의 딸 마리암네와 결혼하여 백성의 호감을 사려고 했다. 그러나 그는 아주 잔혹하여 자신의 왕권을

부자와 나사로의 비유(눅 16: 19-31) 누가복음 16:19-31까지를 가리켜 '부자와 나사로의 비유'라고 말합니다. 부자와 나사로 이야기는 우리가 익히 잘 아는 내용입니다. 이 말씀은 비유일 수 있으나 실제적으로 있었던 일의 설명일 수 있습니다.본문에는 나사로의 이름이 나와 있으나 부자의 이름은 기록되어 있지 않습니다. 전설에 의하면 이 부자의 이름은 '다이브스'라고 합니다. 본문은 다이브스와 나사로의 이야기를 요약하고 그 삶의 결과를 말씀하고 있습니다.이 세상에는 언제나, 어떤 사회나 부자와 가난한 자가 함께 공존합니다. 미국에도 거지는 있고 일본에도 있습니다. 미국의 뒷골목 빈민굴에 가보면 그들은 우리가 상상

안토니 후크마 / 류호준 옮김 / 기독교문서선교회, 2001제1부 시작된 종말론 “종말론”이란 영어 단어는 헬라어의 두 단어(eschatos와 logos)가 합쳐져서 되었다. 이는 “마지막 일들에 관한 가르침”이란 뜻이다. 개인에 관한 문제들에 관해 종말론은 다음과 같은 주제들을 다루고 있다: 육체의 죽음, 영혼불멸성, 중간상태, 그리스도의 재림, 죽은 자들의 대부활, 최후의 심판, 최후의 상태 등이다. 성경적 종말론에는 신자의 현재적 상태와 아울러 하나님의 왕국의 “현재적” 면도 포함된다. “시작된 종말”과 “미래의 종말”을 포함한다. 여기서 “실현된 종말론”이란 용어보다 “시작된 종말론”이란 표현을 더 적합하게 생

설교 잘하는 10가지 기술 1. 연설가가 되지말고 전달자가 되라 설교자는 대중연설가 (public speaker)가 아니라 의사전달자 (communicator)이어야 한다. 연설가는 자신이 가지고 있는 것을 외치는 데에 관심이 있지만 전달자는 청중이 필요로 하는 것에 관심을 가진다. 연설가는 테크닉을 강조하지만 전달자는 분위기를 강조한다. 2. 자신이 말하는 것을 굳게 믿으라 확신과 열정이 있는 설교가 사람을 구원한다. 웨슬레는 "당신의 설교에 불을 붙이라. 그렇지 않으면 당신의 설교를 불 속에 던져버리라"고 했다. 메시지는 메신저에 의해 결정된다. 어떤 태도로 전하느냐가 어떤 내용을 전하느냐보다 더 중요하다. 3. 설

제5장 성령과 종말론 구약은 말하기를 성령은 어떤 예언적 징표들을 수반하는 최종적 종말론적 세대가 도래할 것에 대한 길을 예비할 것이라고 한다. 베드로가 사도행전 2:37-36에서 성령의 강림사건에 부여한 중요성은 성령 강림 사건이 말세의 도래를 알리는 위대한 사건 중의 하나라는 것이다. 성령은 장차 오실 구속자 위에 강림하며 그에게 필요한 은사들을 채워주실 분으로 구약은 말하고 있다. 복음서들에서 예수님은 성령이 구약의 예언을 성취하는 일에 여러 모로 연관이 되어 있음을 말씀하고 있음을 찾아볼 수 있다. 게르할더스 보스는 바울에게 있어서 독특한 점은 그가 성령의 사역의 우주적 보편성을 이해하고 있는 점이라고

제11장 시대의 징조들 말세에 일어날 징조들의 적절한 기능은 무엇인가? 시대의 징조들은 역사의 중심적 의미를 나타내고 있다. 주님이 통치하시며 그의 목적들을 이루고 계신다. 시대의 징조들이란 앞으로의 역사의 종말 특히 그리스도의 재림을 가리킨다. 시대의 징조들은 역사 가운데서 하나님의 왕국과 악의 세력들 사이에 끝없는 대립을 나타내는 것이다. 시대의 징조들은 결단을 촉구한다. 예수님께서는 시대의 징조들을 잘 분별하지 못하는 그 당시의 사람들을 질책하셨다. 이런 징조들을 통해서 하나님은 계속해서 사람들로 하여금 그의 아들을 믿고 구원받을 것을 권고하신다. 시대의 징조들은 우리에게 계속적으로 깨어 경성할 것을 요구한다

제15장 세대주의적 전천년설 비판 1) 세대주의는 성경 계시의 근본적 통일성을 공평하게 다루는 데 실패했다: 세대주의 체계가 노출하고 있는 최대의 난점은 구속역사의 다양한 기간들 간의 차이점들이 그 역사의 근본적 통일성을 제압하고 있는 듯한 인상을 준다는 점이다. 만일 누구라도 인간을 다루시는 하나님의 구속적 사역의 통일성을 공평하게 취급하지 않고 여러 다양한 시기(세대)들 사이의 심한 차이와 구별을 지으려고 한다면, 그는 신약 시대에 있어서 자기 백성을 다루시는 하나님의 종합적, 영원적 구속사역의 진보를 보지 못하는 어리석음을 범할 위험에 빠지게 된다. 유대인들과 이방인 사이를 갈라놓았던 적대감 내지는 분리의 벽이

건강한교회 위한 목회 10계명 제1계명-교회의 형성 배경을 알라 마크 목사는 크고 활동적이며 창하는 대도시의 교회에 출석하면서 성장했다. 신학과정을 마친 후, 시골에 위치한 오래된 교회의 목사로 부임했다. 그는 익숙지 않은 환경에서 작은 시골교회를 자신이 친숙한 대형교회의 모습으로 탈바꿈시킬 계획을 세웠다. 그러다 보니 그 지역에서 150년 이상을 대대로 살아왔고, 그동안 무수한 목사들을 경험한 교인들의 반응은 당연히 시원찮을 수밖에 없었다. 갈등이 불거졌고, 예배 출석률은 급격히 떨어졌다. 목회자들은 새로 주어진 목회환경을 철저히 분석해야 한다. 하나님이 섬기라고 보내신 교회성도들의 생활양식에 대한 세부항목과 그들만의

“그러므로 예수 그리스도의 강림하실 때 우리가 들어갈 세상은 다른 세상이 아니다. 그 세상은 바로 이 세상, 이 하늘, 이 땅이다. 그러나 새롭게 된 세상이다. 구속의 장면이 펼쳐질 장소는 바로 이 삼림들, 이 들판들, 이 도시들, 저 거리들, 이 사람들 속에서이다. 비록 현재는 전쟁터와 같아 아직 성취되지 않은 완성의 때를 향해 소리지르며 다투기도 하고 슬퍼하기도 하나 그때에는 이상의 모든 장소와 배경들은 승리의 들판이요 추수의 밭들이며 그 밭들에 눈물로 뿌려졌던 씨앗들이 영원한 곡식단들이 되어 창고에 들여질 것이다.”(에드워드 투르네이) 새 땅에 관한 주요 성경 구절들은 다음과 같다. 이사야 65:37-25와

뜨레스 디아스(Tres Dias) 운동에 대한 평가< 김성욱 목사, 웨스트민스터 신학대학원 역사신학 교수 > 다양한 종교적 운동들이 교회사에 나타나고 사라진다. 언제나 새로운 것처럼 주장하는 것들도 사실은 과거에 존재한 것이나 혹은 그 변형일 경우가 많다. 그리고 어느 시대나 교회는 세상 속에 있기 때문에 세상에 어울려 살려는 흐름과 세상과 구별되어 자기들만의 공동체를 이루며 살려는 흐름이 있었다. 경건과 헌신적인 삶을 추구하며 열성이 있는 성도들은 대부분 초대교회의 모습을 재현하며 추구하고자 노력한다. 세상과 연합하여 사는 것에 대한 평가는 쉬울 수 있으나, 세상과 구분하려는 운동에 대한 평가는 많은 경우에 조심스럽기

교회 열심히 섬기던 일꾼들이 탈진하는 이유 5가지교회에서 열심히 섬기던 일꾼이 어느 순간 보이지 않는다면, 이보다 안타까운 일은 없을 것이다. 특히 작은 교회일수록 그 타격은 더 클 수밖에 없다. 그러나 교회에서 항상 이런 일들이 일어나고 있다.미주 재경일보에 따르면, 교회 성장 컨설팅 전문가 톰 레이너 박사는 최근 "기독교인들이 교회에서 탈진하는 5가지 이유(5 Reasons Christians Burn Out on Church)"라는 칼럼을 통해 이 같은 현상들을 분석했다. 다음은 그 주요 내용.1. 교회에 분명한 목적이나 비전이 없다 교회에서 정신없이 바쁜 것은 문제가 아니다. 교회의 분명한 비전이 없는 것이 문제

몰몬교는 왜 이단인가? 까만 아크릴로 만든 명찰을 달고 정장 차림을 한 외국인 청년들을 본 적이 있을 것입니다. 사람이 많이 모이는 역이나 광장 주변에서 그림판을 펼쳐 놓고 전도하는 사람들 말입니다. 명찰을 자세히 들여다보면 '말일성도 예수 그리스도의 교회 선교사 아무개'라고 쓰여 있습니다. 그러니까 그들은 '말일성도 예수 그리스도의 교회'의 '선교사'인 셈입니다. '말일성도 예수 그리스도의 교회'(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)는 보통 '몰몬교'(또는 모르몬교)라고 부릅니다. 몰몬교는 여호와의 증인이나 안식교처럼 미국에서 발생한 이단입니다. 요셉 스미스 2세라는

인자"(the Son of man)란? 사람들이 일반적으로 갖고 있는 “인자”에 대한 개념은 “인간으로 오신 그리스도”, 즉 겸손하신 예수, 또는 인간을 구원하시는 예수 등이다(마 11:19; 17:9; 18:11). 그도 그럴 것이 인자로서의 모습이 주로 그려져 있는 누가복음에는 유대인뿐만 아니라 이방인까지 대상으로 하는 구원의 길이 제시되어 있기 때문이다. 누가복음의 수신자 데오빌로(눅 1:3)는 이방인이었고, 누가복음의 기록 목적은 데오빌로에게 예수 그리스도가 구원자이심을 알려주는 것이었다. 그러나 성경에서 “인자”라는 말은 단지 구원자라는 뜻만을 내포하지는 않는다. 특별히 마태복음에서 그 의미는 좀 달라지는데,

예수님의 제자, 12사도들의 사역 사도(使徒, Apostolus)라는 말은 '파견된 자', '사자'라는 뜻의 히브리어 샬리아(shaliach)에서 유래하고 그리스어의 아포스톨로스(apostolos)의 동의어입니다. 사도의 자격은 성육신하여 역사적이고 완전한 인간으로 살아간 예수 그리스도를 실제로 만났고, 그 분의 가르침을 배운 사람이기 때문에, 4대복음서 에서는 예수의 제자 12명을 사도라고 부르고 있습니다(마가복음3:16-19) 그러나 그의 스승인 예수 그리스도를 팔아넘긴 가룟유다가 자살하여 사도직을 버리자, 사도들은 '예수께서 활동하실때 우리와 같이 있던 사람'중 하나인 맛디아에게 사도직을 맡겼다(사도행전1:21-

종말론 : 사후세계 사람들은 대부분 사후세계에 대해 지대한 관심을 가지고 있다. 그래서 영혼은 육체를 떠나서도 과연 존재를 하는 것인가. 또 존재를 한다면, 어디서 어떻게 지내는 것인가 하는 등의 질문을 하는 것이 보통이다. 그런데 살아있는 사람은 아무도 죽음 이후에 대해서 경험을 해보지 못한다. 그리고 죽은 사람은 아무런 말도 해주지 않는다. 하지만 성경은 이러한 물음들에 대해서 분명한 대답을 제시해주고 있다. 그러므로 성경의 교훈을 따라서, 영혼 불멸과 중간기라는 주제로 이러한 문제들에 대해 살펴보기로 하자. 1. 영혼 불멸 1) 영혼 불멸의 개념 사도 바울께서는 오직 하나님에게만 죽지 아니함이 있다고 했다(딤전 6