올바른 성경관(聖經觀) 예수님은 분명히 완전한 하나님이자 완전한 인간이었습니다. 마찬가지로 성경도 완전한 하나님의 말씀이자 완전한 인간의 저작입니다. 예수님이 성령으로 동정녀에게 잉태되심으로써 말씀이신 하나님이 육신이 되신 것입니다. 마찬가지로 하나님의 말씀이 성령의 감동으로 인간의 책의 형태로 기록된 것이 성경입니다. 오류일 것처럼 보이는 기록이 성경에 더러 있습니다. 믿음이 좋은 신자라도 온전한 성경관이 먼저 확립되어 있지 않으면 그 해석과 적용에 착오가 올 수 있습니다. 아니 엄밀히 말하면 온전한 성경관이 없으면 완전한 믿음이 형성되지 않습니다. 구원을 얻거나 신앙 생활하는데 유용한 믿음이 없거나 부족하다는 뜻이

한국교회 주요 교파 교리와 신학은 다양해도 '하나된 교회' 한국교회에는 10개 교파 2백 개에 가까운 교단이 산재해 있다. 그러나 이중 60% 이상이 장로교라는 점에서 한국교회의 특징으로 장로교적인 성향이 강하게 나타난다고 할 수 있다. 그 결과 ‘다양성 속에서 일치’를 추구하는 개혁교회의 정신이 아닌 교리주의적인 관점에서 우리 교파가 아닌 타교파를 이단시하게 만들었다. 그러나 한국교회에는 다양한 교리와 신학적 배경을 지닌 다양한 교파들이 많다. 이에 ‘하나된 교회’를 지향하며 협력과 조화를 추구해야 된다는 관점에서 한국의 주요교파의 특징과 언제 어떻게 들어왔는지 살펴볼 필요가 있다. <편집자주>Part

성령 받기를 기도하라 “예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 그들이 내려가서 저희를 위하여 성령 받기를 기도하니 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 침례만 받을 뿐이러라 이에 두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라…”(행 8:14~24)하나님은 미쁘신 분입니다. 우리는 하나님을 미쁘신 분으로 믿기 때문에 하나님께서 약속하신 모든 약속을 의지합니다. 하나님은 자신이 약속하신 약속을 기업으로 받은 자들이 비록 그들 자신의 세대에 그 약속의 성취를 보지 못했어도 다음 세대, 혹은 천 대에 이르러서라도 그가 보장하신 약속을 지키

성경에 나오는 `서기관`이란? 서기관(grammateus) 1. 개관'율법학자'라는 전문적인 계층으로서의 서기관이 등장하게 된 것은 바벨론 유배기에 그 기원을 두고 있다. 율법이 모든 유대인들의 생활에 있어서 중심이 된 때가 바로 유배기였으며, 유배된 이스라엘 사람들이 율법연구에 몰두하던 때도 바로 이때였던 것이다. 그러나 이 당시에 있던 초기의 서기관들은 좁은 의미에서의 율법학자는 아니었다(후기에 그들이 이렇게 되었음). 그들은 지혜의 사람들이었고, 잠언과 집회서와 다니엘서에 등장하는 정의의 사람들이었다 (단 11.33, 35, 12.3; 참조, 집회서 38.24 이하). 뿐만 아니라 유배기 이후의 율법학자들

어느 목사의 30년 목회 고백01, 목사는 하나님 외에 내 편이 없다.02, 개척목회는 일꾼 없어 힘들고, 청빙목회는 일꾼 때문에 힘들다.03, 목사는 하나님을 알고 사람을 알아야 한다.04, 성도들은 목사의 설교를 그의 생활과 함께 듣는다.05, 목회자가 스캔들에 걸리면 날개 없는 새와 같다.06, 목회자의 건강은 영력과 비례한다.07, 목회자는 학위보다 성경에 능해야 한다.08, 목회 중 가까운 사람일수록 입이 무거워야 한다.09, 목회 중 가까이 하는 사람이 문제가 아니라 나의 태도가 문제다.10, 은사 받은 사람을 적절하게 할용 하지 못하면 교회에 해악이 된다.11, 목회의 본질(원리)이 없는 방법목회는 한계에

이 반석 위에 내 교회를 세우리니"에서 반석은 베드로인가? "또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 (마 16:18)베드로의 생애는 곧 사명자의 생애입니다. 그의 생애 속에서 우리는 사명자로서의 우리 자신의 모습을 보게 됩니다. 그의 생애를 보면서 우리는 우리의 연약함에도 불구하고 끝까지 우리를 사랑하시고 신뢰하시고 세워 주시는 주님의 사랑 속에서 한없는 위로와 용기를 얻게 됩니다.베드로와 예수님의 만남은 물고기로 시작합니다. 눅 5장에 보면 밤새도록 물고기를 잡다가 허탕치고 실망하여 빈 배로 돌아와 그물을 씻는 베드로의 모습이 나옵니다. 그때 예수님이

4영리로 새신자교육 교재 제1과 하나님은 누구인가 ? 당신은 하나님이 살아 계신 것을 믿습니까 ? 하나님이 살아 계신 것을 보거나 혹은 확인할 수 있다면 하나님을 믿지 않을 사람은 없을 것입니다. 그런데 이 하나님은 눈으로 볼 수도 없고 우리가 신뢰하는 과학적인 증명으로도 하나님의 존재를 증명해 낼 수는 없습니다. 그래서 많은 사람들이 이 하나님을 믿지 않습니다. 하나님이 없다고 생각합니다. 당신은 어떻습니까 ? 우리 가운데에는 하나님을 믿는 사람도 있겠지만 하나님을 보지 못했으니까 또 있다는 것을 확인할 수 없기에 믿지 않는 사람도 있을 것입니다. 그러나 생각이 있는 사람이라면 삶을 살아가면서 한 두 번쯤은 절대자나

새신자 교육자료 제 1과 하나님에 대하여 제 2과 예수님에 대하여 제 3과 성령님에 대하여 제 4과 사람에 대하여 제 5과 성경에 대하여 제 6과 구원에 대하여 제 7과 교회에 대하여 제 8과 예배에 대하여 제 9과 성례에 대하여 제10과 기도에 대하여 제11과 찬송에 대하여 제12과 헌금에 대하여 제13과 주일에 대하여 제14과 전도에 대하여 제15과 신앙생활에 대하여 제16과 교인들이 알아야 할 상식 제 1 과 하나님에 대하여 1. 하나님의 존재 증명 ① 모든 피조물이 증거 : 우주 전체의 움직임과 생명체의 조직이 질서 정연한 것을 볼 때 (시19

제 6 과 구원에 대하여 1. 인 간 하나님이 창조하신 피조물로 하나님의 형상대로 지으셨습니다. (창1:27) 2. 인간의 죄 ① 모든 사람은 하나님의 법을 어기고 자기 욕심대로 살려다가 죄인이 되고 말았습니다. (롬5:12) ② 모든 사람은 죄인입니다. (롬3:10, 3:23, 엡2:1, 요일1:8, 시14:1-3, 53:1-3) 3. 심 판 ① 사람은 누구나 자기 죄값으로 육신이 죽은 후에 반드시 심판을 받게 되었습니다. (히9:27, 갈3:10) ② 예수를 믿고 그 은혜를 감사히 받아들이면 구원을 받아 영생의 길에 들어가게 됩니다. (엡2:8-9) ③ 죄의 삯은 피할 수가 없습니다

제 3 과 성령님에 대하여 1. 성령의 명칭 ① 성신(聖神) 구약의명칭 (시51:11, 사63:10, 대상12:18, 28:12, 겔43:5) ② 성령(聖靈) 신약의명칭 (마3:16, 4:1, 10:20, 12:18, 22:43, 막1:10) ③ 보혜사(保惠師) 사도요한의 명칭 (요14:16, 26, 15:26, 16:7) ④ 별 명 : 진리의 영(요14:17), 성결의 영(롬1:4), 지혜와 계시의 정신(엡1:17), 영광의 영, 대언의 영 ⑤ 많은 선지자들과 사도들과 신자들이 체험한 사실들이 증거(창3:8, 22:12) 2. 성령님은 누구신가? 성령님은 인격적인 하나님이십니다. 그는 사고와

제 13 과 주일에 대하여 1. 주일은 어느 날인가? 구약시대에는 이레중 마지막 날(토)을 안식일로 지켰다. 그러나 신약시대에 와서는 첫날(일)을 주일날로 지키게 되었다. 그 이유는 주님께서 죽음에서 사망의 권세를 깨치고 부활하신 날이므로 온 세상에 새로운 소망을 주신 날이기 때문이다. 성령이 임하신 날이기도 하며 신약교회 설립 초기부터 사도들이 주일을 지켜왔기때문이다. 2. 주일을 어떻게 지켜야 할까? ① 거룩하게 지켜야 한다. (출20:8-11) ② 교회에 나가 예배 드리는 일을 첫째로 해야 한다. ③ 성도간에 사랑의 교제를 나누면서 성경을 공부하고 가정을 심방하고 복음 전도에 힘쓰고 구제

제 9 과 성례에 대하여 1. 성례의 종류교회의 성례는 세례와 성찬이다. 이 두 예식은 예수께서 세상 끝날까지 교회가 공적으로 거행하라고 명령하셨기 때문에 교회의 성례라 한다. (마28:19, 눅22:19, 고전11:23-30)2. 세례의 종류 (요3:5)① 성령세례 성령으로 깨끗함과 새롭게하여 주심을 받는 것인데 성령이 임하사 거듭 새사람으로 변화되는 때를 말한다. (마3:11. 불세례라고도 한다)② 물세례 그리스도를 믿어 죄씻음을 받고 그리스도와 연합하여 하나님의 자녀가 되고 모든 은혜의 약속에 동참한 것 을 인치고 표시하는 것이다.목사가 성삼위의 이름으로 물을 머리에 적시는 방법으로 세례를 준다. (요3:5

교회 부흥을 위한 7대 부흥 패러다임- 다양한 기도·감동적 예배가 있는 교회 부흥된다 - 프로그램과 행사중심 보다 소그룹 사역 우선시 중요- 부흥한 교회들의 원리에서 개교회 상황에 맞게 적용 본고는 지난달 31일 예장통합측 국내선교부의 ‘신년 목회계획 수립 목회자 세미나’에서 ‘21세기 교회부흥의 7대 패러다임’이라는 김명찬교수(대전신대 교수)의 발제문을 요약 정리한 것이다. <편집자 주> 아직도 교회성장은 가능한가? 지난 한국교회에서 1980년대까지 일어난 폭발적인 교회의 성장은 세계교회에 전무후무한 교회사적 사건으로 주목받기에 충분했다. 그 중심에는 총동원전도주일 등과 같은 프로그램이 있었다. 교회성장 지상주의는

기독교 교리사 정리제 1장 서론 1. 교리사의 주제 (1)교의라는 용어의 유래- Dogma라는 단어는 도케인에서 유래했다. 도케인 모이는 “그렇게 보인다”라는 뜻인데 이것이 나아가서 “나는 그렇게 명확히 정했기 때문에 그것은 내게 기정 사실이다”라는 의미를 지니게 되었다. (2)성경의 용법 - 에스더3:9 단2:13 6:8 눅2:1 행17:7 (70인경)에서는 정부의 법령으로 엡2:15 골2:14 에서는 구약의 법도로 행 16∶4에서는 규례, 회의 결과, 교회적 결정이란 의미로 쓰였다. (3)신학에서의 용법- 교의(dogma)라는 용어가 ‘교리’와 실제적인 동의어로 광범위하게 사용되지만, 교의는 일반적으로 좀 더 제

3. 교회의 개혁운동들 1) 마르시온과 그의 개혁운동 a. 그의 인물됨과 목적 - 마르시온은 교회를 개혁하고자 시도했지만 성공하지 못하자 추종자들을 모아 적극적인 전도활동을 펼쳐서 분파를 형성했다. 그는 영지주의자가 아니라 구원론에 집중했다. 순수한 복음과 믿음을 강조했고, 율법주의화 되는 당시의 기독교회를 바울의 참된 복음에 의해 개혁하고자 했다. b. 그의 주된 가르침들 - 마르시온은 복음이 율법과 섞이면서 부패되었다고 보고 율법과 복음을 분리해내는 작업에 착수했다. 이는 루터가 한 것과 유사하다. 마르시온은 구약의 하나님은 신약의 하나님과 동일한 분이 아니며, 창조주이지만 완전한 신이 아니라고 했다. 여호와는 가

3. 중세 시대의 인간론 1) 대 그레고리의 견해 -주후 540년경에 태어난 대 그레고리는 어거스틴, 제롬, 암브로시우스에게서 배운 부지런하고 성실한 연구자였다. 부친이 죽은 후 자기 재산을 좋은 일, 수도원건축에 바쳤다. 주후 590년에 만장일치로 교황에 선출되었다. 어거스틴 다음으로 교회에서 가장 영향력이 큰 권위자다. (1)인간론 -그는 인간의 연약함으로 죄가 세상에 들어왔다고 했다. 아담이 범한 최초의 죄는 자유의지에 의한 행위다. 하나님에 대한 사랑보다 영적인 맹목과 영적인 죽음에 굴복했다. 이로 말미암아 모든 사람이 죄인이 되었고 정죄되었다. 그는 이 원죄로 인한 부패성을 죄책이라기보다는 연약함이나 질병으로

제 4 장 기독론 1. 기독론 논쟁들 교회는 다음과 같은 점들을 고려했다. a. 그리스도의 참되고 고유한 신성. b. 그리스도의 참되고 고유한 인성 c. 한 인격 안에서의 신성과 인성의 연합 d. 한 인격 안에서의 신성과 인성의 고유한 구별 1) 논쟁의 제 1단계 (1) 배경 A. 기독론적 문제의 발생 -에비온파, 알로고스파, 역동적 군주론자들은 그리스도의 신성을 부정했고, 가현론자, 영지주의자들, 양태론자들은 그리스도의 인성을 부정했다. 아리우스파는 그리스도 안에서 성육신되 성자-로고스가 절대적 신성을 지니고 있었다는 점을 부정했다. B. 아폴리나리우스주의 -라오디게아의 감독(390년경에 죽음). 그는 그리스도의

제 7장 은혜의 적용론 (구원론) 제1절 교부시대의 구원론 *1.초기 3세기 동안의 구원론 - 초대교부들에게서 공통적이이며, 명확하고, 체계화된 구속사역의 적용론을 찾는다는 것은 무리이다. 그들의 표현은 불확실하고 불완전하며 불충분하였다. 초대교부들의 신앙관은 믿음이란 그리스도의 공로를 받아들이기에 탁월한 기구이며 때때로 구원의 유일한 수단으로 여겨졌다. 율법의 일보다 칭의의 수단으로 간주되었다. 이 관념들은 속사도교부들에 의해 거듭 강조되었다. 이레네우스와 오리겐과 같은 후대 교부들은 인간은 믿음으로 구원받는다는 견해에 공감하였고, 래틴의 교부들은 인간의전적 부패와 이신칭의의 필요성을 강조함으로써 전자들을 더 능가했다

사단과 귀신에 관한 성경의 기록 1. 사단(satan) '사탄'이라고도 하며, 타락한 영의 우두머리를 가리킨다(욥1:6,7;골1:16). 원어로 사타나스(satanas)이며, 대적자, 반역자라는 뜻이다. 하 사(Ha-Satan) 역시 같은 존재를 일컫는데, ‘고발하는 자’라는 뜻을 갖고 있다. 개역한글 성경에는 난하주로 ‘사탄’이라는 용어가 1회 등장하고(시109:6), 모두(48개 요절에 55회) ‘사단’으로 기록되어 있다. 그러나 개역개정 성경에는 모두 ‘사탄’으로 기록되어 있다. 1) 성경에서 사단은 하나님과 대등하게, 혹은 이원적으로 대립하는 존재로 나타나는 것이 아니라, 하나님의 제약 아래에

“대개”라는 말의 사전적인 뜻 많은 성도님들이 주기도문 끝부분 송영에 나오는 “대개”가 무슨 뜻인지 잘 모르고 사용하는 것 같다. 거의 유머 수준이지만,“댁에”아니냐고 하는 사람도 있다고 한다. 댁(하나님 아버지께 댁이라고?)에 나라와 권세와 영광이 있으라는 뜻이란다. 그런 정도는 아니지만 많은 성도들이 대개를 한자로 큰 대(大), 평미레 개(槪)로 써서 “대부분”, “대체로”, “일반적으로”라는 뜻으로 이해하는 경우가 많다. 그러나 그렇게 되면 주님께서 주기도문의 끝에서 결론을 내리시면서 대체로 나라와 권세와 영광이 하나님 아버지께 있다는 식으로 한 두루뭉술하고도 온전치 못한 표현을 사용하신 것처럼 된다. 국어 사