폴 틸리히(Paul Tillich)의 이단 사상근본주의를 마귀적이라고 한다."그들은 영원한 진리와 이 진리의 시간적(temporal) 표현을 혼동한다. 이것은, 미국에서는 근본주의로 알려져 있는 유럽의 신학적 정통주의에서 명백하다. . . . 근본주의는 현재의 상황과 접촉하지 못한다. 왜냐하면 그것은 모든 상황을 초월한 곳으로부터 말하기 때문이 아니고, 과거의 상황으로부터 말하기 때문이다. 그것은 유한하고 일시적인 어떤 것을 무한하고 영원한 타당성을 갖는 것으로 높인다. 이 점에서 근본주의는 마귀적 특성을 가진다"(Systematic Theology, I, p. 3). 기독교는 최종적이거나 ......

무엇이든지 주의 손과 주의 계획이 미리 작정하사 이루고자 하신 것을 다 행하려 하였나이다 (행4:28-하단박스) 주님은 계획하시는 분입니다.주님은 이루고자 하신 것을 다 행하십니다 (행4:28). 사람이 마음으로 자기 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 주님입니다 (잠16:9).주님이 인도해 주시지 않으면 사람의 계획이 성취될 수 없습니다. 사람의 모든 계획은 하나님이 허락하시고 인도해 주셔야만 실행될 수 있습니다. 사람의 마음에 많은 계획이 있을지라도 오직 주의 뜻만이 서는 것입니다 (잠19:21). 예레미야는 말하기를, “오 주여, 내가 알거니와 사람의 길이 사람 자신에게 있지......

2. 십자가 신학 - 바른 하나님 인식의 길 루터는 십자가 신학을 다음같이 정의한다: 십자가의 신학은 “하나님의 보이는 것, 그의 뒷면을 고통과 십자가를 통해서 보고 지각한다.” 루터는 출애굽기 33장 주석을 통하여 십자가 신학을 전개한다. 모세는 하나님을 보여달라고 간구한다. 이에 하나님은 모세에게 말씀하신다: “네가 나의 얼굴을 보지 못하리니 나의 얼굴을 보는 자는 살지 못하리라“(출33;20). 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 그의 영광이 지나가기 까지 모세를 그의 손으로 덮으신다. 모세는 하나님의 뒷면만을 보고, 그의 영광의 얼굴을 보지 못한다. 십자가의 신학은 하나님의 뒷면을 보는 ......

“그러므로 예수 그리스도의 강림하실 때 우리가 들어갈 세상은 다른 세상이 아니다. 그 세상은 바로 이 세상, 이 하늘, 이 땅이다. 그러나 새롭게 된 세상이다. 구속의 장면이 펼쳐질 장소는 바로 이 삼림들, 이 들판들, 이 도시들, 저 거리들, 이 사람들 속에서이다. 비록 현재는 전쟁터와 같아 아직 성취되지 않은 완성의 때를 향해 소리지르며 다투기도 하고 슬퍼하기도 하나 그때에는 이상의 모든 장소와 배경들은 승리의 들판이요 추수의 밭들이며 그 밭들에 눈물로 뿌려졌던 씨앗들이 영원한 곡식단들이 되어 창고에 들여질 것이다.”(에드워드 투르네이) 새 땅에 관한 주요 성경 구절들은 다음과 같다.......

개혁주의 신학적인 설교와 복음적 설교의 차이점1. 개혁주의 신학은 절망 가운데 희망을 제공하는 설교를 한다. 그 이유는 사람들이 희망을 얻기 위해서 말씀을 대하려고 하기 때문이다. 반면에 복음적 설교는 절망에서 절망으로 나아가는 설교를 한다. 그 이유는, 인간은 애초에 희망을 가질 자격자가 되지를 못하기 때문이다. 2. 개혁주의 신학은 모든 성경 말씀을 교회 존립과 연결시킨다. 그 이유는, 사람들은 교회 다님을 신앙에 대한 최종적 증거로 여기기 때문이다. 반면에 복음적 설교는 교회를 비켜간다. 그 이유는, 구원은 사람들의 뭉쳐진 힘(=교회)에서 결정 나는 것이 아니기 때문이다. 사람들......

3. 라인홀드 니이버(Reinhold Niebuhr)의 이단 사상 1) 교의(敎義)의 진리성을 부정한다. "교의(敎義, dogma)는 기껏해야 언약 공동체의 공동 견해를 나타낸다"(The Self and the Dramas of History, p. 93). 2) 기독교 진리 일반에 대해 회의적이다. "기독교 종교에서 참된 것은 어느 정도 임시적이고 표면적인 거짓을 포함하는 상징들로서만 표현될 수 있다. . . . 우리는 거짓에 의해 진리를 가르친다"(Beyond Tragedy, p. 3). "기독교는 원시종교적, 예술적 신화들과 상징들을 충분히 합리적으로 표현하지 못하고 전......

4. 창조의 역사성을 부정한다.넷째로, 자유주의 신학은 창조의 역사성을 부정한다. 예를 들면, 칼 바르트(Karl Barth)는 다음과 같이 말한다.창조는 그 자체 안에 시간의 시작이 포함되어 있기 때문에 그것의 역사적 실상은 모든 역사적 관찰과 진술을 피하며 성경 이야기들에서 순수한 전설(saga)의 형태로만 표현될 수 있다.418)[바르트는 사가(saga)에 대해 설명하기를, “역사의 선(先)역사적 실상에 대한 직관적, 시적 묘사”라고 하였다.419) 그것은 신화 혹은 전설과 같은 개념이다.]또한, 씨 에취 다드(C. H. Dodd)는 “비록 바울에게는 그가 실제적 인물로 생각되었을지 모르......

기독교인이 사회주의를 배척해야 하는 5가지 이유 (요즘 한국교회 목사들 중에 사회주의 국가를 동조, 옹호하는 경우가 적지 않음을 피부로 느낀다. 특히 에스라 성경 강좌로 유명한 노우호 목사는 공개적으로 사회주의가 성경적인 양 인터넷 매체에서 공개적으로 발언하고 있다. 참 그리스도인은 악한 영이 가정과 교회, 사회를 파괴하기 위해 얼마나 우는 사자 같이 사악한 이념 바이러스를 퍼뜨리고 있음을 통찰하고 경계해야 한다. 이글은 현재 자유민주주의 나라인 미국에 사회주의가 얼마만큼, 어떻게 침투하고 있는지 고발하고 있다. -정양호 선교사-)들어가면서예수께서는 성전에서 돈을 바꾸는 사람들과 맞서고 궁핍 ......

개혁주의의 축복관 성경본문 : 누가복음 24:50~53, 고린도후서 13:13“예수께서 저희를 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 저희에게 축복하시더니… 저희가 그에게 경배하고 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가 늘 성전에 있어 하나님을 찬송하니라” (눅 24:50~53).여기에서는 보통 말하는 축복기도가 아니라 공식 예배를 마칠 때에 목사가 손을 들어서 고린도후서 13:13의 형식대로 “주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 축복하심이 너희 무리와 함께 있을지어다”라고 하는 이 축복(축도)에 관하여 말씀드리고자 합니다. 1. 축도와 축복의 정의지금까지 한국 교회에서는 보통 축도라......

기독론, 구원론, 교회론, 종말론 속의 신비주의 1. 기독론 속 신비주의정통 기독교와 달리 이단들이나 사이비의 신비 체험에서 나타나는 주관적인 현상은 다양한 신앙 교리의 훼손이 일어나는 데 특별히 예수 그리스도의 삶과 사역과 직무와 인격을 다루는 기독론의 문제를 일으키는 경우가 많다.후기성도(예수)그리스도의 교회(일명 몰몬교)나 안식교, 여호와의 증인들이 기독론을 손상 시키는 것은 교주의 주관적 신비 체험에서 비롯된다. 개혁교회는 항상 성경 자신이 곧 성경 해석자였다(scriptura sui ipsius interpres). 또한 어거스틴이 서방 기독교 신비주의에 영향을 미친......