아르미니우스주의의 5대 강령과 칼빈주의의 5대 강령 / 제임스 보이스[아르미니우스주의의 5대 강령]이 책의 핵심은 성경을 근거로 한 은혜의 교리에 대한 해설이다. 그러나 이 교리들을 철저하게 성경적으로 변호하기 전에 먼저 우리가 복음에서 하나님의 은혜를 생각할 때마다 문제가 되는 신학적 주제를 요약해 주는 간략한 설명을 제시하는 것이 유익할 것이다.은혜의 교리는 교회 역사 내내 가르쳤지만 이른바 칼빈주의 5대 강령은 야코뷔스 아르미니우스의 신학에 대한 반응으로 전개되었다. 아르미니우스는 라이덴 대학에서 조직신학을 가르쳤다. 그가 죽은 뒤인 1610년에 그의 추종자들은 그의 구원에 대한 관점을 ......

발람의 교훈인 혼합주의구약성경 민수기 22장에는 발람의 이야기가 나옵니다. 구약 시대의 선지자 가운데 유일하게 이 발람 한 사람에 대해서 신약 성경은 그를 거짓 선지자라고 단죄하고 있습니다. 그의 이야기가 나오는 민수기 22장부터 25장까지 내용을 읽어보면 얼핏 보아 그의 잘못을 찾아낼 수 없을 것 같습니다. 그는 하나님의 말씀대로 행동한 모습을 읽을 수 있을 것입니다. 발람이 어떤 사람인지를 우선 알아보아야겠습니다. 발람이라는 이름이 가진 뜻을 보면 ‘백성을 파멸케 하는 자’라는 의미를 가지고 있습니다. 그는 유브라데 강변에 있는 메소포타미아의 브돌 주민인데, 브올의 ......

에베소서 6:13-17 이 본문에 나오는 주요 단어들을 나열하면 이러합니다. ‘진리’, ‘의’, ‘평안의 복음’, ‘믿음’, ‘구원’, ‘성령’, ‘하나님의 말씀’ 등입니다. 이러한 단어 안에는 전부 악마가 관여하고 있음을 알 수 있습니다. 즉 ‘적의 정체’를 밝히기 위한 단어라는 말씀입니다. 악마는 이 단어들을 동일하게 사용하고 있음을 성도는 간파해야 합니다. 악마도 얼마든지, 도리어 더 빈번하게 이 고상해 보이는 단어들을 가지고 여전히 이 세상을 정신적으로 지배해 오고 있습니다. 어떤 단어를 골랐느냐가 중요한 것이 아닙니다. 그 단어를 가지고 어떤 예상되는 결과를 추구하느......

2. 십자가 신학 - 바른 하나님 인식의 길 루터는 십자가 신학을 다음같이 정의한다: 십자가의 신학은 “하나님의 보이는 것, 그의 뒷면을 고통과 십자가를 통해서 보고 지각한다.” 루터는 출애굽기 33장 주석을 통하여 십자가 신학을 전개한다. 모세는 하나님을 보여달라고 간구한다. 이에 하나님은 모세에게 말씀하신다: “네가 나의 얼굴을 보지 못하리니 나의 얼굴을 보는 자는 살지 못하리라“(출33;20). 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 그의 영광이 지나가기 까지 모세를 그의 손으로 덮으신다. 모세는 하나님의 뒷면만을 보고, 그의 영광의 얼굴을 보지 못한다. 십자가의 신학은 하나님의 뒷면을 보는 ......

고린도전서 15:21-24 저주의 기준 기준이 엮어져서 현실 세계가 구성됩니다. 자신의 구미에 맞는 기준이 작렬하는 곳에서 살고 싶어합니다. 자아란 그곳을 뜯어보면 기성 사회의 기준에 혼재되어 있습니다. 자신이 요청한 기준이 아닙니다. 원치않는 기준점으로 강요당한 겁니다. 인간이란 본인이 결정한 것이 아닙니다. 남이 요구한 것으로 그대로 수용했을 뿐이기에 실은 타인의 욕망이 만든 겁니다. 그래서 사람들은 자신에 적합한 기준을 새로이 정립하고 싶어합니다. 남들의 시선을 의식하지 않아도 양심 편하게 살 수 있는 방법이 바로 그것밖에 없기 때문입니다. 하지만 새......

누구든지 [주]의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라... (행2:21-하단박스) 1. 주의 이름을 부르라누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받습니다 (행2:21, 롬10:13).그러므로, 구원 받기 위해서는 주의 이름을 불러야 합니다. 주의 이름을 부른다는 것은 ‘예수 그리스도를 주 하나님으로 부른다’는 뜻입니다.그러므로, 예수님을 '주'라고 믿기 전까지는 주의 이름을 부른 것이 아닙니다. 도마가 예수님을 “주” 라고 부를 때, 그는 예수님을 ‘자신의 주’로 인정하면서 ‘나의 하나님’이라고 고백했습니다 (요20:28). 즉......

1. 알미니안 주의 알미니안 주의는 17세기에 살았던 야코부스 알미니안의 견해를 추종하는 사람들을 의미한다. 알미니안은 원래 철저한 칼빈주의의 신봉자였다. 그런데 그는 어느 날 칼빈주의의 견해를 반대하던 "드릭크 쿠른헤르트"의 견해를 비판해 달라는 부탁을 받았다. 그는 이 부탁을 받고 드릭크 쿠른헤르트에 대해서 연구하기 시작했다. 그러나 그는그를 연구하다가 오히려 그의 주장이 성경적이라는 결론을 내리게 되었다. 이로 인해 그는 다음과 같은 주장을 하게되었다. 1) 인간은 원죄로 인해 전적으로 타락하지 않았다.심한 오염을 입은 것은 사실이지만 여전히 선을 택하여 구원받을 수 있는 가능성이 남아......

자유주의 신학 사상과 근본주의 신학사상...예수주의로 돌아가라 교회가 사회의 움직임에 대해서 눈 감아야 할 필요는 없지만 의도적으로 세상에 분란을 일으키는 행위를 해서는 안될 일이다. 성경에 말씀하는 것처럼 교회는 세상에 대해 빛과 소금의 역할을 감당함으로서 세상을 섬길 수 있어야 한다는 생각이다. 기독교인 각자는 천국의 시민임은 물론 이 땅의 자신이 속한 나라에 대해 시민의 사명을 감당해야 한다는 말이다. 그러나 안타깝게도 요사이 세상이 혼란스러운 이유를 보면 기독교 커뮤니티의 이런저런 운동이 그 중심에 서 있다는 것이다. 이러한 운동이 때로는 정부나 공권력을 위협하는 위험한 수준에......

세대주의 종말론 비판1. ‘세대주의’의 의미 세대주의자들은 ‘세대주의’를 세상을 하나님의 뜻(경륜)이 이루어지는 장(場)으로 간주하고 시간의 과정 안에서 여러 단계의 계시를 통해 하나님의 다양한 경륜이 성취되어 간다고 생각했습니다. 따라서 세대주의자들은 단계적 세대 안에서 주어진 하나님의 계시를 이해하는 것을 매우 중요하게 생각했고, 이 계시는 점진적으로 마침내 완전한 종말에 이르게 된다고 주장했기에 이러한 신학 사상을 가리켜 ‘세대주의 종말론’이라고 부르게 되었습니다. 2. 세대주의의 역사와 한국 교회에 미친 영향 ‘......

“주의 율례를 내게 가르치소서”시편 119편황원하 목사(대구 산성교회)1. 서론 : 고난 당하는 의인  ‘고난 당하는 의인’은 성경에서 반복해서 나오는 주제입니다. 수많은 믿음의 선배들이 하나님의 사명을 감당하며 고난을 당했습니다. 구약의 선지자들은 백성들의 회개를 촉구하며 하나님의 심판을 예언했는데, 이들을 기다리고 있는 것은 대중들의 의심과 분노뿐이었습니다. 그리고 신약의 사도 바울은 복음을 전하는 가운데 온몸이 만신창이가 되었습니다. 또 역사 속에서 수많은 개혁자들과 옥중 성도들이 목숨을 걸고 진리를 사수하며 고난을 당했습니다.  오늘 본문 속 시적 화자도 어려움 가운데 처해있습니다. 본......