최근 미국인들은 '동성혼' 합법화에 이어, 갑자기 그리고 점차로 복혼(複婚/일부다처/polygamy)에 비상한 관심을 쏟고 있다.지난해 12월 미국의 어느 연방지법 판사는 유타 주의 동거금지령을 제1 개정헌법에 명시된 종교자유에 "위배된다"는 역사적 판결을 내렸다. 이에 따라 그동안 국법에 의해 불법혼인자라는 혐의 아래 불안하게 지내온 근본주의 몰몬교(공식명칭: 근본주의후기성도예수그리스도교회, FCJCLDS. 이하 약칭 FLDS) 복혼자들은 과거보다 한결 더 홀가분한 생활을 할 수 있게 됐다. 션 리즈 유타주 검사장은 이에 대하여 이의를 제기할지 여부를 검토 중이다. 엎친 데 덮친 격으로 유타......

그러나 {주}의 [영]께서 사울을 떠나고 {주}로부터 온 악한 영이 그를 괴롭게 하므로 (삼상16:14-하단박스) [성령의 임재]구약시대에는 성령이 사람 안에 머물지 않고, 떠나기도 했습니다 (삼상16:14).구약시대와 신약시대에는 성령의 임재의 차이가 있습니다. 임재의 차이는 있지만, 하나님의 영은 천지창조 때에도 계셨고 (창1:2), 창조의 일을 하셨고 (욥33:4),말씀과 함께 지금도 일하고 계십니다. 1. 구약시대의 성령구약 시대에는 하나님의 영이 임하기도 하고 (삼상10:10),떠나기도 했습니다 (삼상16:14, 왕상22:24, 대하18:23). 구약시대에는 ‘임하시는&rs......

어느 철학자(플로티누스)의 구원론과 성화론 1. 플로티누스의 구원론플로티누스(204-270)은 인간을 감각적인 몸과 자율적인 영혼으로 나눈다. 영혼은 신체와 다른 운명으로 태어났다고 본다. 영혼은 몸의 형상이 아니라 신의 형상이다. 영혼이 만약에 자기 존속을 위해 몸에 의존적이라면 육체의 죽음과 더불어 존속의 기반을 잃을 것이다. 따라서 영혼의 불사가능성을 위해서라도 영혼을 육체의 상태나 속성으로 보는 견해를 거부한다. 영혼은 불멸과 불사의 성질은 신으로부터 부여받은 그야말로 신성하고 축복받은 존재라고 본다. 영혼이 자신의 정신을 통해 영원한 신성, 즉 정신적 세계를 바라봄으로써 그것에 동화되......

다리오의 제이년 팔월에 {주}의 말씀이 잇도의 손자요, 베레갸의 아들인 대언자 스가랴에게 임하니라. 이르시되, (슥1:1-하단박스) 1. 대언자 스가랴다리오의 제 이년 팔월에 대언자 스가랴에게 주의 말씀이 임했습니다 (슥1:1). 스가랴는 잇도의 손자요 베레갸의 아들이며,포로기 이후의 대언자입니다.‘스가랴’라는 이름의 의미는 ‘주께서 기억하셨다’입니다. 스가랴는 그리스도의 초림과 재림을 증거했고,주님의 고난을 증거했습니다.배척받으신 예수 그리스도께서 영광의 주님으로 다시 오시는 것을 증거했습니다. 주의 종 된 가지 (슥3:8),돌 되신 주님 (슥3:9......

4. 스미스 : 신 중심적 보편주의 하바드 대학의 비교종교사 교수이자 세계적 명성의 이슬람 연구 대가였던 스미스는 종교를 연구하고, 이를 삶으로 구현하려는 사람들로부터 '종교'라는 개념을 제거해 버리려 한 사람으로 유명하다. 그에 따르면 '종교'라는 말은 서구적인 개념으로 다른 종교들, 특히 동양종교들에서는 발견되지 않는다. 순전히 서구적 관념에서 잉태된 '종교'라는 말은 종교를 하나의 사물로, 하나의 "객관적인 조직적 실체"로 만들어 버렸다. 결국 이것은 종교적 실재를 "사물화했고" 규격화했으며 그리하여 가시적으로 대상화 해 버렸다. 일단 규격화되고 조직화된 종교는 통상 타종교와 비교되고 등......

혼합주의·종교주의 도전에 직면한 21세기 교회교회를 위협하는 세력의 공격방향은 전방위적이다. 사방이 적군들로 싸여 있다. 교회의 배타성에 대한 일반종교나 사회의 시선은 예전에도 곱지 않았지만 최근 들어 더욱 심각해지고 있다. 위협받는 절대 진리 진리의 유일성과 구원에 대한 오직 예수는 기독교의 존립기반이다. 그러나 종교다원주의와 혼합주의, 그리고 종교의 연합과 일치, 교회 안에서의 에큐메니칼을 넘어 타종교와의 에큐메니칼을 외치는 진보주의자들의 주장이 어느 정도 이해되고 공감하는 폭이 넓어지고 있다. 교회에 대한 부정적인 언론의 보도, 영화와 인터넷의 왜곡된 정보의 재생산은 눈덩이처럼 불어나고 ......

Ⅳ. 가톨릭교회와 타종교 다른 종교에 대해 개방적이며 적극적인 접근을 하고 있는 것은 현대 가톨릭교회의 특징이라 해도 과언이 아니다. 가톨릭교회는 제2차 바티칸공의회를 분수령으로 하여 “교회 밖에는 구원이 없다”는 전통적인 교회 중심주의와 타종교에 대한 배타주의를 포기하고 타종교들과 교회의 관계성을 주장하는 포괄주의로 입장을 변경했다. 뿐만 아니라 라너, 큉, 파니카, 니터 등 많은 가톨릭 신학자들이 이 문제에 대한 다양한 이론을 제시하고 있다. 필자는 가톨릭교회의 전통적인 입장과 현대적인 입장을 비교함으로써 가톨릭교회가 자연 계시 개념에 근거하여 교회 중심주의로부터 그리스도 혹은 신중심주의로......

3. 성경과 교리 기독교의 유일성, 예수 그리스도의 구원의 유일성, 여호와 하나님에 대한 유일신 신앙은 모두 성경에 기초해 있다. 성경이 하나님의 말씀이라면 그것에 바탕을 둔 기독교는 참 종교이다. 만약 성경이 하나님의 말씀이 아니라면 기독교 신앙은 거짓이다. 기독교인들이 믿는 것과 말하는 것과 가르치는 것은 모두 헛된 것이다. 성경의 진리는 계시(啓示)라고 하는 초월적이며, 신적인 수단인 신탁(神託: oracle)에 토대를 두고 있다. 성경은 하나님의 특별계시를 기록한 책이다. 성령의 감동으로 기록된 하나님의 말씀이다. 하나님은 인간의 유한한 사이클에 맞추어 자신의 말씀, 영원한 진리를 특별......

민주주의의 어두운 단면 -토크빌Alexis de Tocqueville(1805-1859. 프랑스)과 폴라니Karl Polanyi(1886-1964. 미국))의 사상을 중심으로-1. 토크빌의 사상토크빌이 살았던 19세기 초중반은 ‘자유주의적 공리주의’가 주요 지배 사상이었다. 자유주의적 공리주의 사상이란 개인을 독자적인 원자(原子)적 존재로 간주하고 각자의 생래적인 정열과 충동을 갖고 움직인다고 보았다. 자신의 민족을 극대화하고 불만족을 극소화하기를 꾀하며, 이로 인하여 사람들은 다른 사람과의 모든 차별을 없애는 평등에 대한 강한 욕구와 더불어 본인에 대해서는 무제한한 자유를 요구하게 된다. 이......

개혁주의 신학적인 설교와 복음적 설교의 차이점1. 개혁주의 신학은 절망 가운데 희망을 제공하는 설교를 한다. 그 이유는 사람들이 희망을 얻기 위해서 말씀을 대하려고 하기 때문이다. 반면에 복음적 설교는 절망에서 절망으로 나아가는 설교를 한다. 그 이유는, 인간은 애초에 희망을 가질 자격자가 되지를 못하기 때문이다. 2. 개혁주의 신학은 모든 성경 말씀을 교회 존립과 연결시킨다. 그 이유는, 사람들은 교회 다님을 신앙에 대한 최종적 증거로 여기기 때문이다. 반면에 복음적 설교는 교회를 비켜간다. 그 이유는, 구원은 사람들의 뭉쳐진 힘(=교회)에서 결정 나는 것이 아니기 때문이다. 사람들......