[6]청교도 신학과 설교

21: 사랑하는 자들아 만일 우리 마음이 우리를 책망할 것이 없으면 하나님 앞에서 담대함을 얻고

22: 무엇이든지 구하는 바를 그에게 받나니 이는 우리가 그의 계명들을 지키고 그 앞에서 기뻐하시는 것을 행함이라

23: 그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라

24: 그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라

많은 청교도들이 믿음의 확신에 관해 쓴 것 많다. 믿음의 확신에 대한 주제 가지고 가장 좋은 것은 웨스트민스터 신앙고백서이다. 18장이다

엔소니버져스와 신앙고백서 혼합해서 강의할 생각이다. 가장 기록을 잘한 신학자와 가장 좋은 신앙고백서를 소개하는 것이다.

서론

1.구원에 확신에 대한 당대의 필요성

1-1 요사이 믿음의 확신에 대한 교리가 가장 필요하다 이유는 현대 교회에서는 믿음의 확신에 관해 많은 것이 부족함을 볼 수 있다. 1989년에 제가 쓴 것을 논문 가지고 보내려 할 때 발행인과 함께 이야기 할 때, 청교도들은 온전한 확신을 가지고 있었다. 가장 극대화된 가장 극소화된 믿음의 확신을 가지고 있다.

확신에 대한 것은 열매를 통해 알 수 있다. 확신이 있다면 하나님을 찾는 갈망과 잘 교제하는 것이 삶에 형성된다.

하나님 아버지와의 관계를 항상 유지해 나간다. 하나님의 중심된 교리 인 것이다. 열정이 마음에 불붙습니다. 믿음의 확신이 있는 성도들은 천국을 향해 나의 영혼한 집을 바라봅니다. 종교개혁자들과 청교도들을 바라볼 때 요새 성도들은 부족하다. 하나님과 교제, 그의 영광을 기뻐하는 것, 아주 연약하다.

세상의 복과 이기적인 즐거움을 교회가 찾는다. 저조한 현상이다. 하나님의 영광을 구한 것이다.

1-2 구원의 확신은 신앙부흥 및 죄의 자각과 불가분의 관계에 놓여 있다.

진정한 마음의 부흥과 죄의 자각을 가지고 있다. 진정한 부흥과 양심이 있을 때 온전하고, 커다란 확신을 주신 적이 있음을 알 수 있다. 마틴 루터에 의해 일어날 때, 이런 현상이 나타났다. 양심의 부드러움이 현대 시대에 더 필요하다. 진정한 부흥을 위해 진정한 기도가 현대교회에 더 필요하다. 더 많은 연구가 필요하다.

1-3 세속화된 사회이다. 요즘은 배교의 시대이다. 복음을 삶 속에 드러내는 일이 너무 어렵다. 지금 혼잡한 시대이다. 우리는 언덕위의 빛으로 부르심바 된다. 감각중심의 세대로 나아간다. 새로운 예배의 개념과 싸워야 하는 세대이다. 진정히 필요한 것은 하나님에 대한 확신이다. 온전한 확신 위의 교역자가 확신과 능력으로 설교할 수 고, 다른 무엇의 요소가 필요치 않다. 하나님과 성령과 말씀으로 충분하다.

1-4 건전한 교리를 사랑해야 할 필요가 있다. 저는 한국의 교회 상황을 모르지만, 미국의 교인들은 왜 교리를 배워야 하느냐 묻는다. 이런 질문을 가지고 있는 사람들에게, 마틴 루터는 교리는 바로 천국이다. 바른 교리에 입각해 신앙 생활을 할 수 있다는 것이다. 바른 교리로 하나님을 만날 수 있는 바탕이 된다, 우리 생각과 마음에 정리가 된다. 믿음의 확신이라는 것은 구원에 관계된 많은 것들과 연결, 죄, 예수 그리스도의 연합교리와 연관, 하나님의 은혜의 표준과 열매와 불가분의 관계에 있다. 또한 하나님의 말씀의 권위와 연관되었다. 예정과 연관, 약속에 근거한 것이다. 은혜 언약으로 잘 나타내, 설교와 연관, 기도와 성례전과 연관된다.

확신이라는 것은 넓은 범위의 것이다.

믿음의 확신이라는 구조 안에서 조직 신학의 모든 것을 기록할 만큼 중요한 것이다.

능력있고, 우리의 삶 속에 살아있는 교리가 되는 것이다.

다른 모든 교리들을 삼차원의 세계에서 색채를 한 것이다.

1-5 느낌을 중심으로 하는 시대에 살고 있기 때문이다. 요즘 시대에는 무엇을 느끼는가가 무엇을 믿는냐보다 더 중요하게 여겨지는 시대이다. 사람들의 이야기는 내가 원하는 것은? 내가 좋아하는 것은? 이라고 이야기 한다. 이러한 시대적 정신이 교회 안에 들어와 있다. 오순절이나 은사주의 운동에게 이러한 현상을 바라본다. 느낌이라는 것을 건조한 신학을 대신해서 취할 것이라고 그들은 주장한다. 우리가 무조건 신학에 대해 반작용에 대해 이야기하는 사람들을 대할 때 이해하는 것이 필요하다 더 나은 길을 제시해야 한다, 그러므로 제일 밑바닥부터 시작해야 한다.

종교개혁자들과 청교도가 우리에게 구체적인 방법을 제시했다.

성경의 지식과 마음의 지식을 잘 연결하는 것이다. 우리가 무엇을 믿느냐와 우리가 무엇을 경험하는 것과 연결, 우리가 경험하는 것이 성경적인 것인지 체크 받아야 한다. 믿는 것이 하나님이 원하는 것인지 일치해야 한다. 이 모든 것들이 믿음의 확신 교리에서 잘 발견된다.

확신이라는 것은 확신있는 믿음과 느낌을 둘 다 포함한다. 제가 확신하건대 많은 이들이 개혁주의에서 오순절로 많은 이들이 떠난 것은 머리의 지식 중심으로 하기 때문이다. ---서론적 근거 제시

2. 신앙고백서18장

18-1 가능성 -2 기초 -3 배양 -4 어떻게 잃어버리고 회복하느냐

동시에 엔서니 버제스는 캠브리지 세인 존스 칼리지에서 교육 받음, 1635부터 교회 섬김

1640년대에는 웨스트민스터 회의에 총대로 살고 있다. 마지막에 타계 전에 50권의 책을 쓰셨다.

그분의 서적들은 탁월한 신학자의 입장과 경험을 중시하는 목회자를 볼 수 있다. 도덕법과 칭의론에 대한 두꺼운 두권의 책, 560p의 원죄에 대한 글, 성경의 각 장에 대한 수 많은 글을 남겼다. 요한복음 17장에 관한 많은 설교도 하셨다. 고린도전서 1장에 대해 700p의 주해하셨다. 하지만 이렇게 재미있는 것은 반복되지 않는다는 것이다. 언제든디 다가갈 수 있게 글을 쓴다. 가장 청교도의 생각을 잘 나타낸 글을 썼다. 대작은 [영적인 정죄], 1100p로 두 권으로 나뉘어 있다. 경험적인 종교라고 해서 그 어떤 것도 비교할 수 없는 해박한 책이다.

1200개의 설교:확신의 가능성, 42개의 설교: 죄,

2--1 반율법자들의 오류는 내적인 증거가 우리가 확신을 갖는 데 도움을 갖는 것이 잘못된 것이라는 주장을 한다. 계속가서는 어떻게 우리가 은혜를 얻게 되는지, 제대로의 확신과 모방적인 확신에 대해 이야기 한다.

신앙고백서 18장 1조- 세 가지 가능성

잘못된 거짓 확신, 참된 확신, 구원의 믿음의 진정한 확신이 약한 것이 있다.

2-2-1 거짓된 확신-거짓된 소망과 육적인 억측에 기인한다. 성경의 열 처녀의 비유를 이야기 한다. 반석과 모래위의 세우는 건축자의 비유를 이야기 한다. 위험하다고 하는 것은 스스로 하나님의 자녀인 것을 속이는 것이다. 교회 안에서도 거짓 확신이 만연된 현상이다.

참된 것과 거짓된 확신의 차이점

1-거짓된 확신은 자기 사랑을 근거로 한다. 복음에 대해 외적인 믿음만 갖게 된다. 죄의 위험성과 하나님의 사랑에 대한 진정한 이해를 갖고 있지 못하다, 근거는 일반은총에 근거한다. 세상에서 발견할 수 있는 외적인 것에 영향을 받는 것이다. 예수 그리스도께로 인도되는 온전한 죄책감이 아니다. 진정한 자기 낮춤이 없다. 옛 사람과 새사람의 갈등에 대한 고민이 없다. 로마서 7장에 있는 자아와의 싸움에서 관심이 없다. 사탄 대항하는 군사라는 것에 대해 별로 관심이 없다. 은혜의 방편의 사용에 대해 별 관심이 없다. 성경을 읽을 때 불타는 마음이 발견될 수 없다. 거짓 확신이라는 것은 내 죄의 확신보다 외적인 요소에 의해 더 크게 흔들린다. 진정한 확신 있는 사람은 어려움이 있을 때 더 굳게 바로 서게 되는 것이다.

거짓 확신을 어떻게 처해야 하는가? 중요한 치료법은 아주 강력하고 마음을 샅샅히 볼 수 있게 되는 말씀에 근거한 사역 통해 가능한 것이다. 하나님의 법에 강력하게 적용할 수 있는 사역, 뿐만 아니라 예수 그리스도의 온전하고 아름다움 경험이 필요하다.

참된 확신-기독론 많이 사용, 진정한 확신은 예수와 불가분의 관계 믿고, 사랑하고, 그 앞에서 살아가는 것의 불가분의 관계에 있다. 본질이라는 것은 그리스도 안에 그리스도로부터 살아가는 것이다.

성경에 보게 되면 7가지의 온전한 확신이 가능하다는 것을 보여준다.

1-믿음의 선진들 욥24:6에 내 구세주가 살아계신다. 마지막 날에 나는 그분을 만날 것이다.

딤후2장에 바울도 이러한 확신이 있다. 나는 지금 내가 누굴 믿는지 정확히 알고 있다. 성경에서 많이 발견된다.

성경에 우리는 반드시 믿음의 확신을 가져야 하는 명령이 들어있다. 베후1:10에 기록되어 있다. 너의 부르심과 예정하심을 확신하라 성도의 삶 가운데서 성례전을 더 확신있게 한다. 우리가 하나님의 자녀라는 것에 대한 표증이며 인증이다.

2-하나님이 주시는 신적인 은혜를 잘 훈련한다. 하나님을 향한 기쁨과 중심되라는 것이다. 다른 여러 방편을 통해 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거할 수 있다. 요한 일서에 요한이 여러 가지 하나님의 은혜의 표증을 볼 수 있다. 3:14절은 분명히 죽음-생명으로 옮긴 바 된 것을 안다. 나는 하나님의 자녀이므로, 성경이 확신에 대한 증거가 성령께서 증거하시기 때문이다.

3-다른 종류의가능성 ;분명히 하나님의 자녀이지만 확신의 의식이 부족한 경우이다

구원에 이르는 믿음을 가지고 있지만, 믿음을 가지고 있다는 것을 잘 의식하지 못할 수 있다. 없다면 평화를 얻기 때문이다. 잘 느끼지 못해도 천국에 갈 수 있다.

토마스 구들-어떤이가 온전한 확신이라는 열배 정도의 확신의 삶을 산다. 왜냐면 모든 에너지를 하나님을 위해 사용할 수 있는 것인 것이다. 확신이 부족한 성도는 밖에 나가서 증거하는 용기가 매우 부족하다. 또한 많은 에너지를 스스로 자기를 점검하게 만들어 주저하게 만든다. 버제스가 이야기 하는 것은 충분한 확신을 확보해야 한다.

18장 2항-중요한 요소이다. ;확신의 기초

1-3-1 기초가 무엇이냐? 그리스도 안에 놓여 있는 하나님의 약속이다. 뿐만 아니라 두 가지의 이차적인 기초를 이야기 한다. 내 삶 속에서 가슴속에서 영적인 역사와 성령의 증거이다.

그리스도 안에 있는 신적 약속

-하나님의 약속을 믿는 다는 것은 가장 중요하고도 먼저 취해야 할 하나님의 약속이다. 믿음을 얻는 기초적, 중요한 방법이다. 믿음이라는 것과 확신은 같이 연결 되 있다. 토마스 부룩이 확신이라는 것은 믿음의 크림이다. 가장 효과 있는 확신을 얻는 방법은 그리스도안의 있는 약속을 바라보는 것이다. 복음의 약속 안에서 보호해주신 사실을 믿는 것이다. 성도가 그리스도 은혜 안에서 계속 자라나면서 계속 하나님의 말씀을 읽게 되고, 섭취하고, 계속 자라난다. 두 가지 예를 들면, 여기 앞에 컵이 있는데, 물이 가득 차 있다. 초신자들도 대단한 확신을 가지고 있다. 내 마음은 하나님의 사랑으로 가득 차 있다. 나는 내가 누구를 믿는 지 정확히 알고 있다. 여기 용기는 더 많은 것이 담겨 있다. 성도들이 그리스도 은혜 안에서 자라나면서 하나님의 신뢰하는 것을 더 많이 배워간다. 그리스도께서 신실하심을 증거 하시는 것이다. 성도의 용량이 자꾸 커져 가는 것이다.

--결혼 생활이 행복 한다면 이해하실 것이다. 20년 전에 결혼할 때 사랑한다고 확신했다. 그 때는 그 이상의 것을 사랑할 것이라고 생각지 못했다. 약속한 것은 항상 진실했다. 20년 전에도 확신했지만, 지금은 더 큰 사랑을 느낀다. 예수 그리스도 안에서 성도는 사랑을 확인하게 된다.

중요함에도 불구하고 객관적으로 중요하지 주관적으로 느끼는 것보다 덜 중요하게 여겨질 수 있다. 객관적인 확신이 주관적인 확신보다 중요한 것이다.

시편 139편의 위로를 고난 중에 받게 된다. 낮이나 밤이나 하나님께서는 동일하십니다. 하루는 이것을 느끼고 하루는 못 느끼는 주관적인 느낌에는 우리가 자라날 수 없다. 변치 않고, 고정 되있는 약속에 근거해 있는 사랑이 가능하다. 그리스도 안에서 하나님을 신뢰하는 것은 나는 죄인이고, 멸망 받을 자인 것을 확신 할 때, 하나님께 최선의 영광을 돌려드립니다.

청교도는 약속의 신뢰 외에 진정한 성도의 삶은 약속을 믿고 있는 것을 반영해야 한다. 미국에서 연구된 것이 있다. 당신이 죽은 다음에 천국에 갈 확신이 있습니까라는 질문이 있었다. 하나님께서 당신을 지옥으로 차버릴 가능성이 있다고 하십니까? 예상되는 답은? 4퍼센트, 교회 나가지 않는 사람들도 성경 읽지 않는 자도 이런 말을 합니다. 나는 약속을 믿습니다, 하지만 삶 속에서 그것을 보이지 못하는 것이다. 약속을 믿는 행위 이상의 필요성을 갖고 있다고 생각해야 합니다. 우리가 하나님이 우리에게 주신 객관적이 약속은 신앙생활에 반영되어 표출 되야 합니다.

내적인 증거와 성령의 나를 향한 증거이다

예수 그리스도와 성령이 내주하고 계시다는 것을 믿어야 한다. 삼단 논법 유형을 통해서 증거 한다. 좀 복잡하게 느껴지지만 어려운 것이 아니다, 대전제, 소전제, 결론이 있다. 요한 일서3장에서 14절에 사랑하는 자는 생명으로 갔다는 이야기이다. 대전제 -진정으로 형제를 사랑하는 자는 구원받은 자이다. 소전제-성령의 증거에 의해서 형제를 진실로 사랑하는 것이다. 유추적으로 결론 -나는 하나님의 자녀라는 것이다.

실제적 추론/신비적인 추론->차이점은 실제적인 삼단 논법 유추전은 외적인 요소를 근거로 한 것이다. 이것에 반해서 신비적인 추론은 내적이고 우리 영혼 속에 어떤 일이 일어나느냐에 근거한다. 요한 일서에 실제적인 유추전이 발견할 수 있다. 다른 형제를 어떻게 사랑하고 취해야 되느냐에 대해 베드로 5절-10절에 산상 수훈 통해 신비적 삼단 논법을 유추할 수 있다. 심령이 가난한 자는 영적인 온유함, 의를 향한 영적이 갈증, 이러한 표증들을 바라볼 때 성령께서 과거의 삶을 잘 조명시켜 줍니다. 내가 경험하는 것인 것을 절대로 부정할 수 없습니다. 이러한 확신ㅇ르 얻는 것이 중요하지만 성령의 도우심 없이 증거, 말씀에 근거하지 않는다면, 진노로 몰아넣는 것이다

청교도들은 하나님께서 우리 안에 사용하시는 모든 것은 일종의 금사슬과 같다. 청교도의 아버지인 월리엄 퍼킨스가 여자들의 목걸이와 유사하다고 한다. 로마서 8장 28-30절에 근거한 것이다. 하나님께서 우리를 부르시고 의롭게 거룩하게 하신다. 어떠한 것이라도 갖고 있는가 -하나라도 표증을 갖고 있다면 다른 표증들도 갖고 있다. 현재는 그것을 바라볼 수 없지만 언제가는 나타날 것이다. 내적인 것을 디스커러지 한 것으로 사용하지 않고, 격려차원으로 사용한 것이다. 성령의 내적 증거가 있다면 하나님의 자녀인 것을 확신하다.

마지막 확신의 기초를 보고

성령께서 직접적으로 증거 하시는 것이다. 이해하기 어려운 교리이다.

항상 어떤 신비한 일이 있을 때는 성령의 역사하심이 있다. 버제스와 마찬가지로 청교도 가운데 성령의 내적 증거가 동일한 것으로 본다. 로마서 8장 11-12절 근거로 내 영혼에 주의 성령께서 말할 때 내가 하나님의 자녀인 것을 증거할 때 내 내적인 증거의 확증이다. 사무엘 워더포드, 토마스 구들-로마서8장 15절의 성령의 증거라는 것은 8장 16절이 증거하는 것과 전혀 다른 것이다. 여기에 차이점이 있는데, 우리의 영혼에 증거하심과 내 영혼의 향한 것이 증거하심이 있다. 직접적인 성령의 증거라는 것은 너는 하나님의 자녀인 것을 직접 증거한다. 하나님은 성경을 통해 능력을 통해 우리 가슴속에 그것을 알려 주신다 내 아들아 네 죄가 사함을 받았다. 내가 너의 구원이다. 나는 하나님의 자녀이다라고 말할 수 있다. 내적인 증거인 것을 통해서 나는 하나님의 자녀입니다. 이럴 때 성령께서 내적으로 증거하시기를 니가 하나님의 자녀이다. 그럼에도 불구하고, 위험한 것은 혹시 신비주의에 빠질까바 반 율법주의적인 자세를 취할까바, 왜냐하면 당시 사람들이 하나님의 말씀이 직접 증거 하셨습니다. 하지만 삶을 통해 증거가 되지 않았습니다. 확실하게 더 좋은 것은 성령이 직접 나에게 말씀하시는 것이다. 성령의 말씀이 제일 위에 있다. 모든 사람들이 믿기를 확신이라는 것은 성령의 적용하심, 성령은 항상 하나님의 말씀을 통해 주시는 것이다.

말씀을 믿지만 내적인 증거를 발견하지 못하면 스스로를 속이는 결과를 낳게 된다. 마음속에 갖고 있지만 말씀에 근거하지 않으면 외적인 ,증거만, //성령에만 의존하고 약속과 말씀을 간과하면 신비주의와 감정주의로 빠지게 된다. 여러 종류의 것을 같이 사용해 확신이 증가한다.

4. 어떻게 증진시키느냐에 대해

네 부분으로 설명

4--1 시간; 청교도가 이야기 할 때, 어떤 성도들은 믿음의 확신을 얻기까지 시간이 걸린다. 쉽게 빠른 시간에 확신을 얻게 된다. 전체적으로 성도들은 점진적으로 확신을 얻게 된다. 하나님께서 성도들과 고난 통해서 믿음을 증진시키는 것을 이뤄가신다. 혼잡한 영적 전쟁 가운데 확신이 더 확고해 질 수 있다고 한다. 때로는 어린 아이들도 믿음의 확신을 갖게 된다. 복음의 진리를 수용할 때 이런 일이 생긴다, 첫사랑을 경험할 때 생긴다. 시간이 지나면서 이러한 확신이 식어질 때가 있다. 이러한 상황를 초월해 말할 수 있는 것은 시간이 지나면서 신앙이 더 증진되는 것이다.

4--2 어떠한 방편으로 얻게 되는가?

은혜의 방편을 계속 사용함으로써 얻을 수 있다. 특별히 버제스는 하나님의 말씀을 묵상하므로 , 성례전에 참여함으로 잘 참여하면 확신, 믿음에 대해 더 자라날 수 있다. 이제 성례전의 가장 중요한 목적은 확신 받는 법이다. 성례를 통해서 하나님이 언약이 신실하신 분임을 알 수 있다. 우리는 언약을 하나님 앞에 드리면서 신실한 성도로 교제할 수 있는 것이다. 인증된 약속을 증거하게 된다. 믿음의 더 강력한 자로서 세워 준다. 하나님의 말씀과 성례전 외에도 기도가 우리에게 도움을 주는데, 진정한 삶에 확신을 더하여 준다.

버제스는 확신된 관계를 갖기 위해서는 쌍방적인 교제가 있어야 된다. 하나님이 말씀을 통해 우리에게 다가온다. 기도를 통해 가는 것이다. 우리가 하나님 앞에 기도하기 위해 주 앞에 갈 때 하나님의 달콤한 교제를 경험하게 되는데, 우리의 기도를 응답하시는 것을 알게 된다. 이를 통해서 우리의 하나님이시고, 하나님의 자녀인 사실을 더 확인 받게 된다.

4--3 확신에 대해 탐구하고, 찾아야 한다. 절대로 우리 성도들은 하나님이 나의 확신을 확증할 때까지 게으름을 피우면 되지 않는다. 확신을 얻는다는 것은 특정한 성자와 같은 경우에 국한 된 것이 아니라, 모든 이에게 적용된다. 모든 성도가 가져야할 규범적인 것이다. 바다에서 항해하는 배에 비유해서 온전한 확신을 얻는 것을 버제스가 설명하고 있다. 그 당시에 어떤 성도들은 나에게 별로 적용 안되는 고상한 설명이다. 버제스는 그 사람들을 통해 잘못된 생각을 갖고 있다고 했다.

4--4 확신의 열매; 확신이라는 것은 열매 자체가 증거하는 생산하는 것을 통해 알 수 있다 영적인 평화이다. 기쁨의 사랑, 겸손의 자세, 기쁨으로 순종해 나가는 것이다. 확신이라는 것은 믿음이라는 성도의 삶에 확신을 준다

우리가 하나님과의 습관적인 교제를 가질 수 있도록 확신이 중요한 요소라고 할 수 있다. 이것은 우리의 마음이 어린아이가 가지고 있는 자세를 취한다. 그래서 우리는 겸손하게 하나님의 자녀로 살아갈 수 있는 것이다. 우리의 삶을 살아갈 때 순수한 동기로 살아갈 수 있도록 인도된다. 고난 중에 직접적으로 도와주는 작용을 한다. 우리의 양심이 죄에 대해 큰 감각을 가질 수 있도록 할 수 있다. 예수 그리스도가 재림할 그날을 사모한다. 영적인 만족감도 준다. 우리가 하나님께서 우리의 삶 통해 어떠한 삶을 살수 있게 하는지 알게하고, 기도의 응답도 알수 있다. 하나님이 응답하지 않을 지라도 기도로 하나님 앞에 나아가는 것은 우리의 기쁨이다

월리엄 브릿지-내가 하나님 앞에 나가서 기도하는 것 자체가 하나님의 은혜이다. 기도하는 것 자체가 하나님의 자비이다.

어떤 청교도는 내가 울음으로 올려지는 내 기도가 울음일지라도 하나님은 울음으로 되돌아 오지 않는다. 원래 기도해야 할 것을 알려주는 것이 하나님으로부터 온다. 엡3장에 하나님이 일을 하실 때, 내가 간구하고 요청하는 것보다 더 풍성한 것으로 주신다. 모든 열매들은 종합해보면 이 모든 것을 통해 성도를 겸손하게 만들고 거룩하게 만든다. 절대로 오만한 사람으로 만들지 않는다. 하나님에 대한 두려움과 겸손한 마음을 갖게 한다.

5. 버제스의 신앙고백서 18.4 확신의 회복과 상실

우리의 확신이 상실될 때가 있다. 축소될 때가 있다. 그런데 이 상실하는 것을 알게 될 때 그것을 회복할 수가 있겠습니까? 여기에서 중요한 것을 이야기 할 때 내가 상실할 것을 느끼기 시작할 때는 문제가 성도 자체에 있다. 죄에 빠져 있다거나 은혜의 방편을 사용하는 것에 대해 중요시 여기지 않는 자세거나, 미지근한 신앙으로, 하나님 앞에 나갈 때 형식적, 의식적이면 그럴 수 있다. 하나님의 약속에 근거해 확신을 가져야 한다는 것이다. 하나님이 자비하심이 하나님의 특질을 잃을 때 이런 일이 생길 수 있다. 하나님이 우리를 기뻐하는 것보다 무엇보다 보복하시는 분으로 생각할 때 이런일이 일어날 수 있다. 마음속의 확신을 상실할 수 있다. 우리가 하나님앞에서 위선적인 잘못된, 바리새인적인 자세를 가질 때 일어날 수 있다. 나 개인적과 다른 사람의 눈에 보이는 것이 다를 때 이럴 수 있다. 제가 생각하기에 청교도가 말하는 요점은

분명한 것은 하나님을 향해 순정하는 삶이 아니라면, 지속적인 확신을 가질 수 없다. 우리가 하나님 앞에서 별로 준비가 되는 않은 자세로 살아간다면 그것은 우리에게 준 확신을 포기하게 된다. 제가 만일 아내를 잘 섬기기 못하면, 유익만 얻으려고 한다면, 무례하게 대한다면, 제가 제 자신을 대하여 내가 내 아내를 사랑하는가 할 수 있는 것이다. 그래서 하나님의 자녀들이 믿음을 갖고 있다가 타락할 때 정신차린 것은 중요한 일이다.

내가 정말 신앙인이냐? 질문해 보는 것이 중요하다.